Співробітники Інституту сходознавства РАН

  1. Чвирь Людмила Анатоліївна
  2. Відділ історії та культури Стародавнього Сходу
  3. Основні напрямки роботи:
  4. Список основних наукових публікацій
  5. нові статті

Чвирь
Людмила Анатоліївна

доктор історичних наук

Відділ історії та культури Стародавнього Сходу

головний науковий співробітник

Народилася 13.11.1944 року в м Москві. Працює в Інституті сходознавства РАН з 1972 р

Освіта:

Закінчила істфак МДУ ім. Ломоносова в 1967 р Захистила кандидатську дисертацію в 1972 р .; докторську - в 1993 р

Наукові інтереси:

Методика вивчення архаїчних традицій в контексті сучасної культури

Основні напрямки роботи:

  1. Історія культури та етнографія народів Центральної Азії
  2. Традиційний іслам і архаїчні вірування в Середній Азії і Східному Туркестані (Сіньцзяні)
  3. Етноархеологіческіе проблеми історії Центральної Азії
  4. Древнє і традиційне народне мистецтво (методика і теорія вивчення)

Член Вченої ради ІВ РАН; член експертних рад РГНФ і РФФД (з 1994 року по теперішній час); член Експертної ради ВАК з історичних наук (1994-2010 рр.).

Список основних наукових публікацій

монографії

  1. Таджицькі жіночі ювелірні прикраси (141 с.). М., ГРВЛ, 1977.
  2. Обряди і вірування уйгурів в XIX - XX ст. (Нариси народного ісламу в Туркестані). (288 с.). М., ГРВЛ, 2006.
  3. Уйгури Східного Туркестану і сусідні народи в кінці XIX - початку XX ст. (302 с.). М., ГРВЛ, 1990..

Інші публікації

  1. Відображення вікових градацій в таджицьких прикрасах - Радянська етнографія, №4, 1970, с.115-121.
  2. Ювеліри-ремісники і місцева художня традиція - Радянська етнографія, №1, 1972.
  3. Семантика дитячих обрядів у таджиків - Тези доповідей Всесоюзній етнографічної сесії. Єреван, 1978.
  4. Про роль древніх аналогій в інтерпретації явищ традиційної культури (спільно з Е.В.Антоновой і Д.С.Раевскім). - Тези доповідей VIII Всесоюзній конференції по Стародавньому схід. М., 1979.
  5. Досвід класифікації ювелірних прикрас - зб. Костюм народів Середньої Азії. М., Наука, 1979, с.103-112.
  6. Історичні перекази аштскіх таджиків - сб.Кавказ і Середня Азія в давнину і ранньому середньовіччі. М., ГРВЛ, 1981, с.163-176.
  7. Прикраси уйгурів в кін. XIX - XX ст. - Тези доповідей Всесоюзній етнографічної сесії. Нальчик, 1982.
  8. Вірменські і середньоазіатські ювелірні традиції - Тези доповідей Міжнародного симпозіуму. Єреван, 1982.
  9. Досвід аналізу одного сучасного обряду в світі давньосхідних аналогій - зб. Середня Азія і Кавказ, зарубіжний схід. М., ГРВЛ, 1983, с.124-138.
  10. Весняні ігри таджиків і індоіранська міфологія (спільно з Е.В.Антоновой). - зб. Фольклор і етнографія. М., Наука, 1983, с.22-41.
  11. Про народному мистецтві синьцзянських киргизів - Тези доповідей конференції "Культура і мистецтво Киргизії", Л. Наука, 1983.
  12. Попередні зауваження про народне мистецтво уйгурів - зб. Мистецтво і культура Монголії і Центральної Азії. Частина 2. М., 1983.
  13. Про вивчення художніх ремесел уйгурів - сб.Восточний Туркестан і Середня Азія в давнину і ранньому середньовіччі. М., ГРВЛ, 1984, с.165-179.
  14. Рецензія на книгу А.Янати "Афганські ювелірні прикраси" (англійською мовою) (спільно з Б.А.Літвінскім). - Радянська етнографія, №4, 1984.
  15. Три "Чіллі" у таджиків - зб. Етнографія Таджикистану ". Душанбе, Изд. Доніш, 1985, с.69-76.
  16. Порівняльний нарис уйгурських прикрас - зб. Східний Туркестан і Середня Азія в системі культур Сходу. М., ГРВЛ, 198, с.211-250.
  17. Рецензія на книгу Ш.Тохтабаевой "Казахські прикраси" - Бюлетень МАІКЦА, №13. М., Наука, 1987, с.128-129.
  18. Традиційна культура: зміст, поняття, етапи еволюції (спільно з Е.В.Антоновой і Д.С.Раевскім). - зб. Культурна спадщина народів Сходу. М., ГРВЛ, 1987, с. 53-62.
  19. Про співвідношення етнографічного і мовного членування уйгурського етносу - Тюркологія-88 (тези доповідей). Фрунзе, Ілім, 1988, с.530-531.
  20. Читання пам'яті С.Е.Малова - Бюлетень МАІКЦА, №14. М., Наука, 1988, с.89-91.
  21. Актуальна проблема традиційної етнографії Середньої Азії - Тези конференції з етногенезу народів Середньої Азії і Казахстану. М., 1988.
  22. Європейці про уйгурів Східного Туркестану - Бюлетень МАІКЦА, №15. М., Наука, 1988, с.85-99.
  23. Нотатки про використання даних етнографії для реконструкції археологічного обряду (спільно з Н.Б.Леоновой). - Тези доповідей конференції "Реконструкція стародавніх вірувань". Л., 1990..
  24. Про історико-культурному районування територій, заселених уйгурами (0,3 д.а.). - Маловського читання. Алма-Ата, Ілим, 1990, с.146-151.
  25. Звичай чоловічих зборів у уйгурів - Тези доповідей Всесоюзній етнографічної сесії. Алма-Ата, 1990..
  26. Рецензія на зб. Традиційний одяг народів Середньої Азії і Казахстана.М., Наука, 1989, 255 с. - Бюлетень МАІКЦА, №17. М., Наука, 1990, с.186-189.
  27. Одна актуальна проблема етнографії народів Середньої Азії - зб. Проблеми етногенезу та етнічної історії Середньої Азії і Казахстану ". Вип.3. М., Наука, 1991, с.13-24.
  28. Доля одного обряду - зб. Проблеми інтерпретації пам'яток культури Сходу. М., ГРВЛ, 1991, с.190-206.
  29. Нотатки про етнічну самосвідомість уйгурів - зб. Право і етнос. Матеріали міжнародного симпозіуму. М., 1991.
  30. Сучасні результати етнічних процесів в Східному Туркестані (спільно з А.М.Решетовим). - Колл. Монографія «Східний Туркестан в давнину і ранньому середньовіччі (етнос, мови, культура)». М., ГРВЛ, 1992, с. 406-426.
  31. The Central Asia "s Tagiks: Self - Identification and Ethnic Identity - зб. States, Religion and Society in Central Asia (під ред.В.В.Наумкіна). Ithaca Press Reading, 1993.
  32. Проблеми вивчення історії та етнографії уйгурів - Известия АН Казахстану, сер. общ.наук, №6. Алма-Ата, 1993.
  33. Нотатки про етнічну самосвідомість уйгурів - Етнографічний огляд, №3, 1994, с. 31-40.
  34. Етнокогнітологіческое інтерв'ю як інструмент дослідження проблеми етнічної ідентифікації (спільно з О.А.Мурашко). - Етнокогнітологія. Підходи до вивчення етнічної ідентифікації. Вип.1. Ізд.Россійского НДІ культурної і природної спадщини, М., 1994, с. 37-53.
  35. Мусульманські ювелірні прикраси Середньої Азії (англійською мовою) - Британська енциклопедія "The Dictionary of Art", Londоn, MacMillan publishers Limited, 1995.
  36. Таджикистан. Весна 1992 р .: коментар етнографа до політичних подій - Вісник Євразії, №1. М., 1995, с. 75-86.
  37. Локальні групи середньоазіатських таджиків (наукова і народна точки зору) - зб. Етнокогнітологія. Вип.2. Вид. Російського НДІ культурної і природної спадщини. М., 1996, с. 113-128.
  38. Нотатки про етнічну самосвідомість уйгурів (англійською мовою - передрук з ЕО, 1994, №3). - зб. Anthropology and Archaeology of Eurasia. Vol. 34. NY, 1996..
  39. Проблема осіло-кочевнического діалогу в древньої Середню Азію (думки археологів і коментар етнографа) - Колективна монографія: «Азія. Діалог цивілізацій ». СПб, Гіперіон, 1996, с. 383-434.
  40. Давня історія і дослідницька позиція археолога - Тези конференції "Давність: історичне знання і специфіка джерела". М., 1996, с. 119-121.
  41. Сімейна обрядовість уйгурів-мусульман із Середньої Азії (англійською мовою). - Тези конференції в Йорданії (березень, 1996).
  42. Рецензія на монографію В.І.Бушкова і Д.В.Мікульского "Громадянська війна в Таджикистані" (1996) - Етнографічний огляд. №5. 1 997.
  43. Про сімейної обрядовості уйгурів та інших народів Туркестану - Тези міжнародної конференції "Стародавні цивілізації. Історія і культура". М., 1998, с. 96-98.
  44. Про етнокультурної структурі Туркестану - Тези Конгресу антропологів і етнологів Росії. М., 1999..
  45. Статті в дитячу енциклопедію "Аванта +" - Країни та народи. М., "Аванта +". 1999.
  46. Етноніми уявні і справжні - Тези конференції ІВ РАН "Етноіми і етнокультурні процеси в стародавності (пам'яті Е.А.Грантовского)". М., 2000, с. 140-141.
  47. Культурні ареали і етноніми - ж. МІФ, №7. Софія, 2001, с. 309-323.
  48. Туркестанці: уйгури Синьцзяна і народи Середньої Азії в етнокультурному відношенні - зб. Стародавні цивілізації Євразії. М., ГРВЛ, 2001, с. 432-447.
  49. Про структуру таджицького етносу - Раси і народи, №27. М., Наука, 2001, с. 9-21.
  50. Про вивчення ісламу в Центральній Азії - Етнографічний огляд, №3. М., 2001..
  51. Етноконфесійна свідомість у народів Туркестану - Тези IV Конгресу етнологів і антропологів Росії. Нальчик, 2001..
  52. Рецензія на спецвипуск журналу Inner Asia, 2000., vol. 2, №2 - Вісник Євразії, №2, М., 2001., с.144-151.
  53. Етноконфесійна свідомість у народів Туркестану (роздуми, навіяні роботами Л.І.Шерстовой і Ю.М.Кобіщанова) - Вісник Євразії, №2, М., 2002, с. 136-147.
  54. Про вивчення ісламу у уйгурів - зб. Актуальні проблеми сучасного уйгуроведенія. Алмати, 2002, с. 50-56.
  55. Рецензія на Середньоазіатський етнографічна збірка. Вип.IV, М., 2001 - Етнографічний огляд, №3, М., 2003.
  56. Тюрко-іранські відповідники в народній культурі осілих туркестанцев - Тези конференції "Центральна Азія. Джерела, історія, культура. (До 80-річчя Е.А.Давідовіч і Б.А.Літвінского)". М., 2003, с. 159-161.
  57. Традиційне народне іслам в Туркестані - Тези V Конгресу етнографів і антропологів Росії. Омськ, 2003.
  58. Іслам у уйгурів Східного Туркестану в XIX - XX ст. - Вісник НАН України, №3, М., 2003.
  59. Уйгури і югури - Матеріали конференції "Міфологія і релігія в системі культури етносу" (Російський етнографічний музей). Спб., 2003.
  60. Folk Islam in Turkestan (Народний іслам в Туркестані: етнографічні аспекти) - Бюлетень МАІКЦА, вип.24 (англійською мовою). М., 2004, с. 32-50.
  61. Про користь розрізнення народної та наукової точок зору - Етнографічний джерело. Матеріали III Санкт-Петербурзьких етнографічних читань (РЕМ). СПб., 2004, с. 92-96.
  62. Шаманство і іслам у уйгурів Сіньцзяну - Зб. Центральна Азія. Джерела. Історія. Культура. М., ГРВЛ, 2005, с. 727-747.
  63. Іслам і домусульманская релікти в народній культурі Туркестану - Тези VI Конгресу етнографів і антропологів Росії. Спб., 2005.
  64. Нотатки про культурну єдність осілих туркестанцев - Середньоазіатський Етнографічний збірник. Вип.V. М., Наука, 2006, с. 3-19.
  65. Уйгурська модель етнокультурних зв'язків - Тези VII Міжнародного Конгресу етнографів і антропологів Росії (г.Саранск). 2007, с. 439.
  66. Костюм як думкоформа (с. 224-240). - Зб. Єдина інтонології. М., Изд. Незалежної академії естетики, 2009 (487 с.).
  67. Уйгурские етнокультурні зв'язки XIX-XX ст. (Досвід побудови моделі) - зб. Сибір: вчора, сьогодні, завтра. Новосибірськ: Изд. СО РАН, 2009 с.271-281.
  68. Етнографічні замітки про проблему міграцій. - КСИА, вип. 223, М., 2009.
  69. Колірна символіка в культурі Туркестану (I-II тис.н.е.) - Давність: історичне знання і специфіка джерела (матеріали конф. Грантової-Раєвського), М., ІВ РАН, 2009, с. 123-124.
  70. Сім сплячих отроків ефеський в ісламі (про християнсько-мусульманських паралелях в культі святих) - Центральна Азія і Південний Сибір. Альманах 1. М., 2009 (310 с.) - (с. 219-243)
  71. Скромна велич відкриттів - в кн .: Пєвцов М.В. Подорож по Китаю і Монголії, в Кашгар і Куньлунь. М., Изд. ДРОФА 2010 (878с.), С. 5-38.
  72. Комунікативна функція традиційного костюма - Зб. Інтеграція археологічних та етнографічних досліджень, Частина 1. Казань - Омськ, 2010 року (467 с.), С. 444-448.
  73. Про культурної спадкоємності в Центральній Азії 1 тис. До н.е. - 1 тис. Н.е. (За даними похоронній обрядовості). - Проблеми історії та культури стародавнього Сходу. Матеріали міжнародної конференції, присвяченій пам'яті Г.М. Бонгард-Левіна. М., ІВ РАН, 2010, с. 108-109.
  74. Стаття на сайті ІВ РАН - 2011 - Уйгурські етнокультурні зв'язку 19-20вв. (Досвід побудови моделі) - (повтор: зб. Сибір: вчора, сьогодні, завтра, Новосибірськ: изд. СО РАН, 2009, с. 271-281.
  75. Майбутнє народного мистецтва: питання без відповідей - IX Конгрес етнографів і антропологів Росії. Тези доповідей. Петрозаводськ, 2011 року, з. 359.
  76. «Країна тюрків» в житті і творчості Б. і Р. Кармишевих - зб. Етнічна історія і культура тюркських народів Євразії, Омськ, 2011, с.24-26.
  77. Етнографічні сюжети в творчості Б.А.Літвінского - Тези і матеріали конф. "Давність: історичне знання і специфіка джерел. Пам'яті Грантової-Раєвського », М., 2011 року, з. 15-20.
  78. Туркестан: зустрічі і проводи - зб. Етикет народів Сходу. М., Східна література, 2011 (479 с.), С. 292-318.
  79. Рецензія на колективну монографію «Узбеки» (з серії «Народи і культури»), М. квiтня, 2012 - Вісник НАН України, №4, с. 228-232.
  80. Снесарев і Басилов: релігійна традиція Середньої Азії у вітчизняній етнографії - «Обранці духів. Які обрали духів ». Збірник пам'яті В.Н.Басілова. М. Изд. ІЕА РАН, 2012, з. 24-30.
  81. Роздуми про народне мистецтво - Етнографічний огляд, №3, М., 2013, с. 20-36.
  82. З приводу візуального фольклору ... - Іранський світ II-I тис. До н.е. (матеріали конференції). М., ІВ РАН, 2013, с. 122-126.
  83. Археологічно-етнографічні дослідження Б.А.Літвінского - Останній енциклопедист. До ювілею з дня народження Б.А.Літвінского. М., ІВ РАН, 2013 (503 с.), С. 7-29.
  84. Про наукові жанрах і культурної спадкоємності (спроба есе) - Текст. Контекст. Підтекст. Збірник в честь М.Н.Погребовой. М., ІВ РАН, 2013, (252 с.), С. 228-238.
  85. The Uyghur model of Ethnocultural Interaction in the 19-th - 20-th century - First International Conference on Uyghur Studies: History, Culture and Society. (September 25-27, 2014 року). The George Washington University Press, 2014 року, pp. 37-38.
  86. Про християнсько-мусульманських паралелях в культі святих (легенда про семи сплячих отроків ефеський) - Сходознавчі дослідження на пострадянському просторі. Збірник статей пам'яті проф. С.П.Полякова. (316 с.) - Вид. Московського університету. М., 2014 року, с. 228-248.
  87. Усна традиція в письмовому тексті (про книгу спогадів Г.Ш.кизи Кармишевой) - Схід, 2015 року, №1, с.42 - 52.

Статей в РИНЦ: 32

Цитувань в РИНЦ: 196

Індекс Хірша: 4

нові статті

Усна традиція в письмовому тексті (про книгу спогадів Г.Ш. кизи Кармишевой)
Спогади - різновид історичної пам'яті, яка, як відомо, вибірково зберігає і тим самим перетворює історичну дійсність. Феномен історичної пам'яті давно вивчають гуманітарії (особливо інтенсивно - з середини ХХ ст.), Що відображено в численних публікаціях, включаючи вже і деякі узагальнюючі праці [Мельникова, 2001; Історична пам'ять ..., 2003; Савельєва, Полєтаєв, 2003-2006; Ассман, 2004; Феномен минулого, 2005; Рікер, 2004 і ін.]). Важливими віхами на шляху дослідження властивостей людської пам'яті стали виявлення різноманітного бачення минулого у різних народів і зв'язок цього факту з двома основних зас-ми історичними типами мислення, умовно названими міфоло-гическим (або "міфопоетичним", "архаїчним", "образним", поз- ж - "фольклорним", "традиційним") і історичним (або "науково-логічним", "сучасним") [Леві-Строс, 1994; Лурія, 1974 і ін.]. Відомо, що з виникненням і поширенням письмен-ності в межах перших найдавніших держав почала роз-тися нова, "письмова" культура, а передувала їй "неписьменній", тобто усна культурна традиція (з відповідним міфологічним мисленням), поступово відходила на другий план. Однак вона не була витіснена зовсім, і в наступні тисячоліття обидві традиції співіснували, так що найважливішою дослідницької завданням стало вивчення їх реального співвідношення в різні періоди і в різних країнах. Наприклад, історики, літературознавці, лінгвісти, вивчаючи писемні пам'ятки, неодмінно відзначали роль усної творчості в формуванні писемної традиції у народів стародавнього Сходу та середньовічної Європи (див., Наприклад, [Фрейденберг, 1936; Ріфтін 1970; Ріфтін, 1979; Стеблін-Каменський, 1984; Прозоров, 1980; Гуревич, 1990; Вейнберг, 1993; Грінцер, 2008; Фільштинський, 2010 і ін.]). Аналогічні тексти нового і новітнього часу, осо-бенно пов'язані з XIX-XX ст., Ретельно збирали та досліджень-ли фольклористи, історики культури, етнографи [Пропп, 1946; Адріанова-Перетц, 1974; Азбель, 1982; Панченко, 1984; Пан-ченко, 2002; Нікітіна, 1993; Путілов, 1994; Єгоров 2000; Чистов, 2005; Варламов, 2006; Слово усне і слово книжне, 2009 року; Меле-тінскій, Неклюдов, Новик, 2010 року; Неклюдов, 2013 і ін.]. І все ж в цілому проблема співвідношення усній і письмовій традиції на кожному етапі їх співіснування описана недостатньо, особливо в останні десятиліття.