Справжня історія Діда Мороза

- ТИ ПОВИННА ПОВЕРНУТИ САНТА-Хрякус.
- Навіщо? Заради миру, доброї волі і дзвону чарівних дзвіночків? Та всім наплювати! Він просто старий товстий клоун, який змушує людей веселитися в Страшдеством! І я пережила все це заради якогось старого, який лазить по дитячим спальню?
- НІ. ЗАРАДИ ТОГО, ЩОБ сонце встало.
Террі Пратчетт «Санта-Хрякус»

Дід Мороз, Санта-Клаус, Пер Ноель, Святий Миколай - зимові дарувальники подарунків хорошим дітям (насправді - всім підряд) заполонили весь околохрістіанской світ. Ці персонажі роблять найхолодніше і похмурий час року трішки чарівним, допомагають скрасити нескінченне очікування весни. Але на самому початку своєї давньої історії вони були такими ж холодними і похмурими. Людство пройшло довгий шлях, перш ніж початок відзначати перемогу над своїми зимовими страхами.

Чим північніше жили люди, тим складніше у них були стосунки з природою. І тим затейливее їм представлялися персоніфікації стихійних сил, з якими доводиться боротися, щоб вижити. Саме до втіленням зимової холоднечі сходить образ бородатого добряка з мішком подарунків. Тільки в давнину він був зовсім не добрим, і подарунок в його арсеналі був один: шанс пережити ще одну зиму. Безцінний дар для часів, коли сорок років вважалися похилим віком.

Мороз, сніг і лід, зимова глуха темінь в свідомості наших предків асоціювалися зі смертю. У скандинавських міфах на зледенілому півночі розташоване царство мертвих, де править моторошна богиня Хель - прототип Снігової королеви з казки Андерсена. Будинки сучасних Дідів Морозів теж поміщають на півночі: Лапландія, Гренландія, Аляска, Північний полюс, «полюс холоду» Оймякон в Якутії ... Російський Великий Устюг Вологодської області та білоруська Біловезька пуща - мабуть, самі південні місця, де поселяли цього дідуся. На щастя, сучасні Діди Морози не хочуть нас убити. А наших предків - хотіли. І ті хитрили як могли, відкуповуючись жертвами.

У найдовшу ніч в році - в зимове сонцестояння, з 21 на 22 грудня - давні германці і кельти відзначали свято Йоль (Yule). Було чому радіти: після цієї ночі сонце «повертало на весну», і день починав подовжуватися. Люди прикрашали будинки вічнозеленими гілками падуба, плюща і омели, пили гарячий ель з прянощами, спалювали в каміні спеціальне «йольское поліно», ходили в гості до сусідів. Ці звичаї після християнізації Європи стали атрибутами Різдва і Нового року, наступаючих трохи пізніше Йоля.

Йольское поліно - не тільки прикраса, а й традиційний різдвяний десерт (рулет з кремом)

Зображення Вотана-мандрівника стало популярною ілюстрацією до історії Вічного Жида

У германців Йоль був присвячений Вотану (він же Один), богу мудрості, владиці життя і смерті. За легендою, вперше переказаної Якобом Гриммом, Вотан скаче в цю ніч по небу на чолі Дикого полювання, залучаючи до своєї свиті необережних подорожніх. Можливо, саме тут коріниться традиція «Різдво - сімейне свято»: в найдовшу ніч року всі члени сім'ї повинні сидіти у рідного вогнища, а не тинятися по дорогах. Вотана часто зображували довгобородий старим, що спирається на спис, у плащі і капелюсі мандрівника - дізнаєтеся Дідуся Мороза в кожусі і з посохом? Вотану на Йоль приносили жертви - достовірно відомо, що це були коні і свині, але не виключено, що в самій глибокій старовині жертви були людськими.

Слов'янський Мороз (Мраз) теж вимагав жертв. Відлуння церемонії людського жертвопринесення можна побачити в казці «Морозко». Пам'ятайте дівчину, яку ледь не заморозили до смерті, але потім щедро обдарували в нагороду за лагідність? Так ось, юні діви, яких щозими відправляли в ліс в якості жертви зимового богу, дійсно замерзали на смерть. Але в язичницькому свідомості така смерть означала прилучення до тієї самої стихійної силі, якій все боялися. І якщо Морозко прийняв жертву - значить, в цьому році він буде добрим.

В українських і білоруських селах ще в XIX столітті ритуально «запрошували» Мороза на різдвяну кутю (солодку пшеничну кашу з сухофруктами) - нешкідливий еквівалент людської жертви. Якщо згадати, що кутя також була традиційною стравою на слов'янських поминках, ритуал набуває додаткову глибину, перетворюючись ще й в спосіб зв'язку з духами померлих предків.

Але як ці примхливі і ненаситні стихії перетворилися в добрих і щедрих дарувальників? Щоб це сталося, в світовій міфології мав з'явитися інший, не язичницький персонаж.

У книзі Террі Пратчетта «Санта-Хрякус» зниклого духу Страшдеством підміняє Смерть - тому що антропоморфні персоніфікації повинні допомагати один одному

У III столітті нашої ери в римській провінції Лікія, що в Малій Азії, жив юнак Микола, який з дитинства вирішив присвятити себе релігії. Коли померли його батьки, він роздав все своє чималу спадщину бідним, а сам відправився в навчання до дядька-єпископа, який пізніше висвятив його на священика. Згодом Микола став єпископом Мирлікійським, улюбленим в народі за доброту і щедрість до нужденним. Причому цю щедрість він виявляв потайки - але все одно чомусь ставало відомо, що загадковим благодійником був саме єпископ.

Одна з легенд про Миколу говорить, що він почув про трьох сестер-красунь, чий батько був бідний і не міг дати за ними приданого, тому замість того, щоб видати дочок заміж, замислив продати їх в публічний будинок. Щоб врятувати дівчат від цієї долі, Микола зібрав три мішечки із золотом і підкинув їх у будинок сестер - за різними версіями легенди, в вікно або комин. І мішечки ці догодили в панчохи, вивішені біля вогнища для просушування.

Зображення святого Миколая в католицькій традиції. До речі, як і Вотан, він вважається покровителем мандрівників.

На згадку про щедрість святого Миколая - а святим він був названий ще за життя - день його пам'яті (6 грудня, або 18 грудня за новим стилем) став святом, в який треба дарувати подарунки і допомагати бідним, ритуально долучаючись до того істинно християнського способу життя , який вів єпископ-безсрібників. Дітям розповідали, що подарунки приносить сам святий Миколай - добрий сивобородий старик в довгополому єпископському вбранні і високому головному уборі (митрі). Щоб подарунок виявився в дитячому шкарпеточки, який спеціально вішали біля каміна, святий Миколай нібито піднімається на дах кожного будинку і спускається по комині.

В епоху Реформації, коли протестанти боролися з католицьким звичаєм шанування святих як з ідолопоклонством, ритуал дарування подарунків змістився на Різдво - в пам'ять про дари, які принесли немовляті Христу троє волхвів. Святий Миколай потрапив у немилість, зберігшись в якості головного різдвяного благодійника лише в декількох країнах. Зараз багато польських, українські, австрійські, чеські, угорські, хорватські і частина голландських дітей отримують головні подарунки «за хорошу поведінку протягом року" не на Різдво чи Новий рік, а в день пам'яті святого Миколая - 18 грудня. Втім, деякі примудряються випрошувати у батьків по подарунку на всі зимові свята. Якщо ви пам'ятаєте себе дитиною, то повинні знати, як це робиться.

У Нідерландах і Бельгії Святого Миколая супроводжує Чорний Петер - слуга-мавр, що веде свій родовід від одного з різдвяних волхвів-дарувальників.

З Голландії святий Миколай переїхав в Америку - разом з хвилею голландських переселенців в XVIII столітті. Вони називали його Синтерклаас - звідси і сталося відоме нам ім'я «Санта-Клаус». Правда, спочатку його так звали тільки в Нью-Йорку, який спочатку належав Голландії і називався Новий Амстердам. Англійські пуритани, ділили північний схід нинішніх Сполучених Штатів з голландцями, Різдво не відзначали - у них взагалі були проблеми з веселощами.

У 1821 році Синтерклаас вперше сідає в сани, запряжені оленем

Батько Різдво зразка 1836 року найбільше нагадує бога вина і веселощів Діоніса (Бахуса)

Але в англійському фольклорі був старовинний персонаж на ім'я Батько Різдво (Father Christmas), символізувати християнський звичай безкорисливо ділитися з ближнім, а скоріше язичницьку любов до несамовито веселитися під час свят. Батька Різдво представляли товстим бородатим мужиком в короткому камзольчік на хутрі, любителем випити пива, добре поїсти і потанцювати під запальні мелодії. У вікторіанську епоху, коли вплив протестантів в Англії ослабло (більшість встигло емігрувати в Америку), Отцю Різдво дісталася ще й місія дарувати дітям подарунки. А в Америці його зовнішність і любов до веселощів ( «Хо-хо-хо!») Дісталися до Сінтерклааса, що перетворився на Санта-Клауса. Червоний колір одягу - ось і все, що залишилося в Америці від єпископа Миколая.

У 1821 році Синтерклаас з'явився на сторінках дитячої книжки невідомого автора «Новорічний подарунок дітям від п'яти до дванадцяти років», а в 1823-м - у вірші Клемента Кларка Мура «Візит Святого Миколая», нині відомому американським дітям як «Ніч перед Різдвом». Воно написано від імені батька сімейства, який прокидається в різдвяну ніч і спостерігає, як по небу летять сани Санта-Клауса, запряжені оленями, і як сам Санта спускається по камінної труби, щоб розкласти подарунки для дітей в панчохи, розвішані біля каміна.

У вірші Мура названі імена восьми оленів з упряжки Санти: Дешер, Денсер, Пренсер, Віксен, Комет, Кьюпід, Дондера і Блітц. Шість перших - англійські (Стрімке, Танцюрист, Скакун, Жвавий, Комета, Купідон), останні два - німецькі (Грім і Блискавка). Дев'ятий і головний олень Рудольф з'явився більше ста років тому, в 1939 році, у вірші Роберта Л. Мея. Особливість Рудольфа - величезний сяючий ніс, яким він висвітлює дорогу всієї упряжці.

Реклама 1931 року представляє Санту як самого зайнятої людини в світі, якій потрібна пауза, щоб освіжитися ковтком прохолодного напою

Ця сцена з тих пір повторюється постійно - на різдвяних листівках, в кіно і мультфільмах, а також в оповіданнях батьків, які хочуть, щоб їхні діти вірили в Санта-Клауса, а не в болісні пошуки подарунків в суєті передріздвяних розпродажів. З'явилася традиція залишати в різдвяну ніч біля каміна частування для Санти: молоко з печивом - в Америці і Канаді, чарку хересу або пляшку пива зі шматком м'ясного пирога - в Англії та Австралії. Так, Санта-Клаус став частиною культури всіх англомовних країн, повернувшись через океан на свою прабатьківщину Британію, а звідти діставшись до Австралії. До речі, в 2008 році йому було даровано канадське громадянство.

А в тому, що Санта став відомий всьому світу, звинувачувати треба божество ХХ століття - Його Величність Маркетинг. У 1930-і роки веселий рум'яний старий в червоно-білому одязі став з'являтися в рекламі «Кока-коли». Тоді ж актори, що зображують Санту, почали в свята працювати в оздоблених торгових центрах і на різдвяних ярмарках - спілкуватися з дітьми, вислуховувати їх заповітні бажання і ненав'язливо просувати товар.

Ця реклама вже тоді була настільки масовою, що породила стійку міську легенду, ніби канонічний вигляд Санта-Клауса був винайдений «Кока-колою». Насправді в XIX - початку XX століття він частенько з'являвся на ілюстраціях в такому вигляді. Та й в рекламі його вигляд вперше використала не «Кока-кола» - Санте і до цього доводилося просувати мінеральну воду і імбирний ель.

Історія вітчизняного Діда Мороза в тому вигляді, в якому ми його знаємо, також налічує трохи років. Ще в XIX столітті він був персонажем російського фольклору і дитячих книжок (наприклад, казки Одоєвського «Мороз Іванович»), час від часу заглядав на публічні дитячі ялинки - але рідко. Батьки в Російській імперії розповідали дітям, що подарунки їм приносить немовля Ісус, або чесно зізнавалися, що дарують їх самі. Язичницького Мороза не схвалювала православна церква, та й діти боялися бородатого старого - в їхній свідомості Мороз був суворим зимовим володарем з казок. Коли в 1910 році такий Дід з'явився на святі в одному дитячому садку, співаючи пісню на вірші Некрасова «Не вітер бушує над бором», малюки розплакалися від страху. Виховательці довелося зняти з актора фальшиву бороду, щоб Мороз виглядав більш людяним.

Зустріч Морозко і лагідної падчерки у виконанні Івана Білібіна

Революція 1917 року ледь не поставила хрест на зимовому святі: Різдво, як і інші дати церковного календаря, більшовики вирішили списати в утиль. Ялинки та інші ритуальні зимові розваги були викреслені з побуту нового радянської держави - в 1929 році Різдво офіційно стало звичайним робочим днем.

Але в 1930-і від «лівих перегинів» почали відмовлятися. У листопаді 1935 року Сталін виголосив знамениту фразу: «Жити стало краще, товариші! Жити стало веселіше ». Користуючись нагодою, кандидат в члени ЦК ВКП (б) Павло Постишев, який мріяв повернути дітям свято, в грудні виступив в газеті «Правда» з пропозицією: організувати для радянських дітей святкові ялинки, очистивши їх від релігійних атрибутів. Так ялинкова зірка Віфлеєму перетворилася в п'ятикутну радянську, замість Різдва було вирішено масово святкувати Новий рік, Святки з традиційним ряджені в костюми стали новорічним карнавалом. Змінилася і атмосфера свята: Різдво було тихим сімейним торжеством, Новий рік же належало відзначати шумно і весело.

Ілюстрація 1950-х років до казки Володимира Одоєвського «Мороз Іванович»

Проблема була лише з Дідом Морозом: діти, як і раніше боялися старого в білому одязі. Щоб пом'якшити ефект, в супровід йому була видана внучка Снігуронька, ласкаво називає Мороза «дідусем», і ціла свита лісових звірят. Крім того, в казкових виставах, які розігрувалися на дитячих ялинках, Дід Мороз виступав добрим чарівником, таким собі Гендальфом, що рятує Новий рік від підступів Баби-яги, Лісовика, Кощія Безсмертного та іншої нечисті. Мало-помалу, протягом двох десятиліть, Дід Мороз в Радянському Союзі став таким же невинним, хоч і могутнім добрягою, як Санта-Клаус на Заході. Тільки одягається він зазвичай не в червоне, а в біле і синє - відтінки засніжених зимових сутінків. Лише в останні роки Мороз іноді з'являється в червоному, а його головний убір набуває рис митри святого Миколая.

Якщо Снігуронька - внучка Діда Мороза, то хто її батьки? Це питання задають всі малюки, ледь навчившись розбиратися в родинних зв'язках. Судячи з усього, Снігуронька - це не тане від любові бліда красуня з казкової п'єси Островського (в п'єсі її називали дочкою Мороза і Весни, а не онукою), а одна з дівчат, яких колись приносили Морозу в жертву. Онукою він її називає лише тому, що за віком вона йому в онуки годиться.

Новорічні ялинки - все, що залишилося в нашій культурі від стародавнього ритуалу зустрічі Зими і умовлянь Мороза, щоб він був дійсно добрим. У цьому святі є всі потрібні атрибути і обрядові дії: прикрашена ялинка як втілення світового древа і символ безсмертя (бо вічнозелена), водіння хороводів (обрядовий танець, в індоєвропейській культурі символізував сонце), розігрування містерії про перемогу Світла над Темрявою ... Все є тією ж мети, з якою наші предки приносили жертви Вотану або Морозу: безстрашно зустрітися з холодною Смертю віч-на-віч і в чесному бою виграти право пережити ще одну зиму.

Як випливає повеселитесь в новорічну ніч. Від цього залежить, зійде чи весняне сонце.