Спроба до втечі. Репортаж з екопоселення

1. Мудрець з казок - Забезпечити - значить позбавити грубки! Людина перестає хліб пекти, вогнище оберігати...
2. Кулібін-Агафонич
3. досвід бедуїнів
4. Там, де не вірять в державу
5. головне Мантуло
6. фактор макаронів

Мудрець з казок

- Забезпечити - значить позбавити грубки! Людина перестає хліб пекти, вогнище оберігати і йде рід свій шукати по світу. Так так приткнутися нікуди і не може, - витираючи піт з чола, пояснює мені свою філософію 42-річний переселенець Вадим Кравцов. - Виходить, що забезпечити - погане слово!

Вадим - пожежний на пенсії, який перебрався в екопоселення з Ямалу. Про важку службі нагадує прапор МНС, гордо майорить в городі. На його подвір'ї атмосфера російської глибинки. Біля хвіртки іржавіє червоно-синій уазик «фермер», в теплиці дозрівають огірки, на землі стоїть самовар з іван-чаєм, в загоні пасеться кінь. Звичний сільський образ розбивають юрта і сонячні батареї, що виробляють 480 ват на годину. Пральною машинкою, звичайно, не скористаєшся, але на роботу ноутбука і телевізора енергії вистачить.

- Знаєш, чим погані міста? - продовжує «лікнеп» Вадим. - У містах діти їдуть від батьків і забувають їх. Правнуки вже не пам'ятають своїх предків. Рід закінчується. А раз немає кому пам'ять зберігати, то душа на землю повернутися не може, адже саме зв'язок з предками її притягує ...

Душі Вадима, керуючись його логікою, поневіряння не загрожують. У екс-пожежного п'ять дітей, він привів свій рід на землю-матінку і дуже добре вписався в сільський уклад. Сива борода і застаріла манера висловлюватися роблять його схожим чи то на просвітленого селянина, чи то на мудрого діда з казок. І якщо через пару років до нього почнуть з'їжджатися паломники з усієї країни, щоб істину побачити, ніхто тут, здається, не здивується.

- Чув, про міську моду на чайлдфрі? - запитує у Вадима його сусід Семен, 29-річної хлопець з довгим світлим волоссям, зібраним у хвіст. Колишній бізнес-тренер, після втечі від цивілізації став пасічником.

- Це що, коли дітей багато народжують?

- Навпаки, добровільна бездітність!

- На бездітність? - ошелешено кліпає очима Вадим. - Ай-яй-яй, куди світ котиться ... Видно, що людина втратила божественну нитку і став ковдру тягнути на себе, хто правий, хто винен: матріархат, патріархат, емансипація, феміністський рух. Все перекрутили. Чоловік перестав чоловіком бути, з'явилися меншини незрозумілі, гей-клуби якісь ...

- Городок наш нічого, населення таке, сексуальні меншини становлять більшість! - сміється Семен, згадавши пустотливий віршик. Вадим докірливо хитає головою і розводить руками. Світ, де все це є - далеко. Тут його не існує.

- Мені мама говорила, що поки все в дитинстві у війнушку грали, я про сенс життя замислювався, про космос, про те, чому я тут, - додає він. - Це спільна риса жителів Олександрівки, тут кожен ці питання собі задає ...

Екологія душі

Екопоселення Відрадне (воно ж село Олександрівка) знаходиться в гірській долині між Уральськими хребтами Бакти і Зігальга. З одного боку - національний парк «Зюраткуль» і гора Іремель. З іншого - Південно-Уральський заповідник. Навколо тайга, населена зайцями, оленями, лисицями і ведмедями.

Ми стартуємо від села Тюлюк (Катав-Іванівський район) на убитої «део нексии». Попереду 17 кілометрів бездоріжжя, засіяного вибоїнами, ямами і гігантськими калюжами, більше схожими на ставки. В негоду тут застряють навіть на уазику.

Єгері, які показали нам дорогу, чесно попередили: «Дивіться, на ній ху ... во!». Вердикт виявився пророчим. На зворотному шляху легковик намертво застрягла в грязі, і якби не допомога випадково проїжджали повз екопоселенців, ми б заночували в тайзі.

В Олександрівці зимують 10 сімей, приблизно стільки ж будують будинки і збираються влаштуватися назовсім. У найближчому лісі вони спилюють «сушняк», який йде на створення огорож, а основні будматеріали замовляють в Юрюзані.

Більшість жителів села - анастасійци (учасники руху «Дзвінкі кедри Росії»), але є і звичайні дачники, які ніколи не чули про ідеолога філософії «родових поселень», письменника Володимира Мегре. Серед місцевих зустрічаються, як вегани і сироїди, так і завзяті м'ясоїди. Переселенці зберігають продукти в льохах, використовують річкову і дощову воду, миються в лазні, витрачають на сім'ю в середньому 5-6 тисяч рублів на місяць і ніколи не застосовують неорганічні добрива і отрутохімікати в обробці землі.

У 2005 році жителі екопоселення надали до районної адміністрації генплан розвитку села. З розміткою маєтків, вулиць, тротуарів, ділових зон, школи і водойм. Правда, він так і не пройшов офіційного узгодження. За однією з версій сторони не зійшлися в розмірах дворів. Переселенці хотіли влаштуватися на ділянці в 1 гектар, влада вела розмови про площі поменше. В результаті олександрівців живуть і будують будинки на землях сільгосппризначення.

По суті Олександрівка - це держава в державі. Тут є власна лобне місце, рада старійшин і свій староста - 49-річний Едуард Пеннер. Він каже, що сім'я, яка бажає вступити в громаду, повинна внести внесок в розмірі 18 тисяч рублів. Всі гроші відкладаються. Згодом їх витратять на будівництво сільського клубу і ремонт дороги.

У Едуарда довге волосся і руда борода. Він ходить босоніж, охоче відповідає на питання, говорить багато, але нічого конкретного. 12 років Едуард будував кар'єру технолога-Цементник в забезпеченої консервативної Німеччини, але потім йому стало тісно, ​​і він разом з сім'єю перебрався в російську глушину.

- Я не те щоб втік з мегаполісу, - розмірковує староста. - Я його не боюся. Чим він може мене налякати? Дорогими ресторанами і машинами? Киньте! Може смогом і пилом? Але від них можна сховатися за межею міста або в зеленому районі. Ні! Мені хотілося іншого відчуття часу. Хотілося бачити, як ростуть мої діти. Наше поселення - це більше екологія душі.

Виїхавши з міста, Едуард почав викладати. Раз на тиждень він навчає німецької мови тюлюкскіх школярів. У вільний час пояснює закони хімії дітям Олександрівки, які навчаються за системою екстернату. За освіту маленьких екопоселенців відповідають дорослі. Вадим, наприклад, викладає креслення, а дружина пасічника Семена - біологію. Кілька разів на рік хлопці вибираються в Тюлюк на іспити і, як не дивно, здають їх на п'ятірки. «Це тому що ми їм загальну картину предмета показуємо» - пояснює мені Едуард.

- А якщо вони захочуть вступити до університету, ви їх відпустите? - цікавлюся я.

- Ніхто з дітей ще не хотів повернутися у великий світ, - трохи подумавши, відповідає він. - Але ми до цього готові! Відпустимо, звичайно.

Юрта Едуарда заставлена ​​меблями: двох'ярусна ліжко, диван, дерев'яний стіл, комод, книжкові полиці. На них шкільні підручники, енциклопедії, фентезі та посібники з вирощування рослин та будівництва. Поруч православні ікони та статуетки язичницьких богів - Сварог, Рід, Лада, Жива. Одним словом, цілковита еклектика.

На дивані ліниво потягується Кузьма Рисіч. Едуард Пеннер обережно сідає, щоб не злякати кота, і починає ласкаво його гладити.

- Знаєш, чому я не поїхав в звичайну село? - запитує він, я негативно мотаю головою. - Там уже сформувався колектив, в який складно влитися. Деякі прожили в Тюлюк 30-40 років, але до цих пір вважаються чужинцями. Хоча вони і дітей народили, і онуків виховали. Тут же я перший хлопець на селі, як і всі інші. Свій серед своїх. У нас у всіх один старт, а яким вийде фініш - ніхто не розуміє. Чесно, я не знаю, чого ми тут хочемо побудувати. Але як би не вийшло, найголовніше, щоб ніхто не диктував іншим, як жити.

Кулібін-Агафонич

На ділянці місцевого Кулібіна - Агафонича варто трактор-франкенштейн, зібраний за півтора місяці за принципом «я його зліпила з того, що було». Кузов від шістки, передні колеса від уазика, задні від грейдера, нутрощі від усього на світі. Агафонич, крекчучи, забирається в кабіну, повертає ключ запалювання і проїжджає коло пошани. Залізного монстра з веселим гавкотом супроводжують дві молоді лайки.

Агафонич - типовий сільський мужик, абсолютно не вписувався в екопоселення з її юртами і сонячними батареями. На ньому засалена матроска. В зубах димить дешева «Оптима». Особа поборознена зморшками, як земля плугом, а в очах застигла туга. Майже двадцять років він провів на Колимі, будуючи всюдиходи для Радянського Союзу. Потім переїхав до Челябінська і працював на місцевих заводах. Потім постарів і опинився за бортом.

Агафонич теж втік з міста. Але не тому, що боїться суспільства споживання, високовольтних ліній або перейнявся дивними історіями Мегре. Він просто звик перебувати в процесі і бути корисним. В Олександрівці у нього вийшло почати спочатку. Він єдиний токар на селі, він робить сусідам задешево віконні блоки, у нього навіть є власний учень - старший син Вадима Леха. Агафонич знову потрібен.

В його халупі пахне свіжоспеченим хлібом. Дружина Галина, колишня крановщица, закінчує чаклувати біля печі і відриває нам кілька шматків. Ми сідаємо за дерев'яний стіл. Хрумтить скоринка, м'якоть обпікає губи. Смакота!

- У вас тут половина села вегани, а ви м'ясо їсте? - з набитим ротом питаю я у господині.

- Ну а як в селі без м'яса? - клопочеться Галина. - Якщо м'ясо в будинку не дай Бог закінчиться, то краще дядька Вови сховатися, інакше я йому ногу відгризу!

Дядя Вова сміється в кулак і показує пальцем у вікно.

- Он, бачиш, москвич варто? - запитує він. - Зроблю з нього всюдихід. А то ж як в селі без всюдихода?

Ну, дійсно, як?

досвід бедуїнів

Ще один переселенець Олексій Пивоваров - фотограф-міжнародник, який працює на італійське агентство «Prospekt». В Олександрівці про нього розповідають неймовірні історії. Минулого літа Льоша будував на своїй ділянці будинок, спав у траві. Якось його за ніч покусала кілька кліщів. На тілі з'явилося кругло червона пляма - один із симптомів хвороби Лайма. Льошу врятували бджоли пасічника Семена, точніше його дружина, лікувала молоду людину за допомогою апітерапії. Його поставили на ноги без втручання медицини з великої землі.

Ми зустрічаємося з ним в Челябінську, через кілька днів після мого повернення з екопоселення. Олексій - невисокий худорлявий хлопець. На ньому окуляри в прямокутній оправі, убиті кросівки, потерті відрядженнями штани, футболка і червона сорочка в клітку. На спині бовтається рюкзак. Його зовнішній вигляд - маленький плевочек в суспільство, повернене на моді.

Льоша байдуже поглядає на центр мегаполіса, на які поспішають кудись людей, і, несподівано, по-дружньому, починає розповідати про канікули в Дахабі. Де він разом з сім'єю провів зиму, орендуючи за сім з половиною тисяч рублів на місяць будиночок в селі бедуїнів. У Дахабі Олексій зняв фотоісторію про те, як російські жінки народжують у воді, допоміг своїй дружині в третій раз стати мамою і пізнав деякі риси менталітету мешканців пустель.

Льоша - космополіт, десять років прожив в Італії. Він міг би перебувати в будь-якій точці світу. А якщо замучить ностальгія, влаштуватися в селі Непряхіної, що під Чебаркуль, в котеджі родичів дружини. Але він не хоче. Тому що ховає сім'ю від нічних дискотек і п'яних сільських мужиків. Тому що мріє, щоб його діти росли з відчуттям любові до простору.

- У Росії ніколи не було стільки свободи, - вважає він. - Ти прямо зараз можеш сісти в літак і прямим рейсом полетіти, скажімо, в Таїланд. Здаєш своє житло в оренду, живеш на ці гроші, раз на місяць продовжуючи візу, і не паришся. У мене інший шлях. Знаєш, я завжди хотів мати власну нерухомість, але не виходило. Тепер вона є - в Олександрівці. Залишилося вирішити проблему з інтернетом. Тому що я повинен весь час бути на зв'язку. Зараз вся зв'язок із зовнішнім світом - це один супутниковий телефон. Цього не достатньо. Але якщо десять сімей скинуться по п'ять-сім тисяч рублів і куплять супутникову тарілку з ресивером, то і це питання зніметься з порядку денного.

Там, де не вірять в державу

На перший погляд здається, що 17 кілометрів бездоріжжя ізолювали Олександрівку від зовнішнього світу. Але це не так. Сюди все частіше навідуються туристи, неподалік влаштовують вчення військові і спецслужби, а територію села облюбували акули туристичного бізнесу.

- Є тут один підприємець, вирішив у нас базу відпочинку будувати, - зітхає пасічник Семен. - Розкопав екскаватором прибережну зону річки Юрюзань, порушивши закон. Його природоохоронна прокуратура оштрафувала на дві тисячі рублів, а толку? Адже він так нічого і не виправив, а збиток природі завдав. Тому давай відверто. Якби у нас була дорога нормальна і електрику, то, як каже заступник голови місцевої адміністрації: «Тут би стільки двоногих було!» Нам цього не потрібно.

Втеча від адміністративного тиску - це одна з причин, що штовхнула переселенців піти в новий світ. В Олександрівці не вірять в державу. В їх екопоселенні не існує Путіна, Медведєва, великої політики і «Первого канала». Там немає Анатолія Чубайса, підвищення тарифів на електроенергію і щомісячних сюрпризів-рахунків в поштовій скриньці. «Не дай Бог вам жити в епоху змін» - говорить відома китайська мудрість. Цим людям не пощастило. Вони побачили кілька «варіантів» країни і в кожному розчарувалися.

- Ми всі по-своєму реакціонери, - частково підтверджує мої думки пасічник Семен. - Просто ось така у нас реакція.

головне Мантуло

- У 1912-му тут поп перепис робив і записав 1980 душ, - згадує Михайло Хомич, найстаріший житель Олександрівки, що застав її занепад, смерть і відродження. - Тоді вона ставилася до Златоустівському повіту Юрюзанском волості. До 60-х тут пилорама була, циркулярки стояли, ліс розроблявся. А потім все виробництво ліквідували.

Існує кілька версій виникнення Олександрівки. Одні джерела стверджують, що в 18 столітті на ці землі прийшла сім'я Александрових і створила поселення. Інші натякають на те, що раніше тут була башкирська село Карагуза. Потім її жителі пішли, а їх місце зайняли старовіри, які утворили нове село з новою назвою.

- У 30-ті роки тут з'явився колгосп, але він проіснував всього п'ять років. Тому що, по-перше, через суворий клімат вимерзав урожай, а, по-друге, керівник і його рахівник були поганими, пиячили багато, - консультує мене учениця Юрюзанском школи № 1 Анна Паришево. Її історичне дослідження «Олександрівка - Богом забуте місце» було одним з кращих на всеросійському конкурсі «Отечество-2011». - Колгосп змінила артіль «Червоні партизани», - продовжує Анна. - Старовіри - дуже працьовиті. Вони виробляли цеглу, ялицеве ​​масло, займалися смолокуреніем. Село вважалося заможним. Тут були розкішні пятістенний будинку з 13-ю і 17-ю вікнами. Але в 1960-му артіль розпалася, а 13 квітня 1965 року це землі передали Трехгорная. Для села це було початком кінця.

Найстаріший житель Олександрівки Михайло Фомич в молодості їхав в місто. Але свій вік повернувся доживати в рідне село. У нього власне господарство, скотина, будинок, чотири розвалюються лазні і кінь, що вміє відкривати хвіртку.

- Михайло Хомич, ви думаєте добре це, що люди в ваше село повернулися? - питаю я.

- Як вам сказати, - чухає сиву голову дідусь і, зітхаючи, додає. - Вони повилазили з кам'яних нір, тяжко їм буде.

- Дик сюди ж диваки одні їдуть! - погоджується з ним його родич В'ячеслав з Бєлорєцька. - Математики оселилися, з Німеччини сім'я приїхала. У мене син все життя прожив в Бєлорєцька, а тут в село захотів поїхати. Так він тиждень тут поживе і скаже, мама моя, хочу назад!

- І все-таки, Михайло Хомич, раді ви, що люди повертаються? - Не вгамовувався я.

- Ну чому ж не радий! Радий! Але в селі Мантуло треба. Кожен день, тут неділь не буває. Якщо не Мантуло, то і робити тут не хрін!

По сусідству з Хомичем живуть ті, кого В'ячеслав називає «диваками» - Юлія та Сергій Колоколова. Першопрохідці, начиталися книжок про «Дзвенячі кедри Росії» і подібно британцям втекли будувати інший світ. Правда, в своєму «Новому світі» дзвінкий кедр вони так і не посадили.

- Тут 500-600 метрів над рівнем моря, клімат високогірний. Вдень спека, вночі мороз, все вимерзає, - пояснює Юлія. - В цьому році навіть горобина лісова вимерзла. Рідкісний липня обходиться без морозів. У серпні температура іноді опускається до -10 градусів.

У Колоколова ділянку в 1,2 гектара, десятки сортів трави і чудовий трирічний синочок Ярослав з довгим волоссям - світлими, як промені сонця. Юлія народила його в Олександрівці, в присутності фельдшера. Коли він виросте, то обов'язково повинен стати відважним богатирем на кшталт Олексія Поповича. Він повинен прищучити Тугарина Змеевіча або порубати натовп половецьке. Про нього повинні складати билини. Але це потім. В майбутньому. Поки ж він носиться голяка по ділянці, зриває травинки і кидається ними в мене.

- Бю-бю-бю, Кислянка - щебече він. - Бю-бю-бю, лобода, ой, а щавлю немає.

- Як ви навчили маленького дитини розрізняти стільки видів рослин? - дивуюся я.

Сергій Дзвонів дивиться на мене з-під лоба. В його погляді читається глибоке здивування. Наче я людина з іншого Всесвіту, котрий розуміє очевидних речей.

- Ви в три роки знали, що є стілець, є стіл, а є ложка, - пояснює він мені вчительським тоном. - Ярослав весь день по городу носиться, звичайно ж, він знає, що в ньому росте!

Колоколова - одні з небагатьох, хто практично повністю обходиться своїм городом. Більшість екопоселенців продовжують вибиратися за продуктами в місто.

фактор макаронів

Ми стоїмо з Семеном у таблички з написом Олександрівка. Позаду величні гори, попереду 6 годин дороги до Челябінська.

- Знаєш, я, коли бізнес-тренером працював, багато їздив, - задумливо говорить він. - Так мені постійно зустрічалися мертві села. Здавалося б, двісті кілометрів від Москви, а кругом смерть. Сумно це!

- Думаєш, Олександрівка жива?

- Ні. Поглянь навколо. Тут немає нічого, запустіння суцільне. Ні техніки, ні угідь, ні худоби. Село майже померла і тепер робить спроби відродитися.

Олександрівка - гігантський притулок біженців. Яких налякали генномодифіковані продукти, огидна екологія і життя, керівна тобою. Яких переробило суспільство і викинуло на смітник, як зламану іграшку. В поселення є ті, кого відкинула велика земля, і ті, хто відкинув її.

- Тут в кожній голові своя філософія, причому кожен день нова! - сказала мені Юлія, проводжаючи мене до хвіртки. - У нас тут один почав обурюватися, мовляв, що ж нас усіх об'єднує? Думка прийшла така - так нічого нас не об'єднує, крім любові до макаронів. Їх, по крайней мере, на кожне свято готують.

Тепер цим різним людям належить стати одним пазлом і створити ідеальну село. В умовах чертовски складного клімату, відсутності елементарних навичок і 17-кілометрової «прірви» від найближчого населеного пункту.

Автор Василь Трунов ( VIP74.ru )

ФОТОРЕПОРТАЖ ЯРОСЛАВА НАУМКОВА І В'ЯЧЕСЛАВА Шішкоедова дивіться ТУТ