Стамбул вірменський

Ресторани ці дуже популярні, і тому готують там не дуже смачно. Дійсно, навіщо намагатися, якщо місце і так розкручене !?

Ми вже в районі Кумкапи. Увечері тут не продихнуть. Сотні туристів сидять в ресторанах, поїдаючи рибу. На вуличках прямо перед ресторанами стоять зазивали, на шести-семи мовах вмовляти перехожих відвідати саме їх ресторан. «Я бачу, ви трохи голодні, - співчутливим тоном говорить вам один з них, - ось тут для вас є все, що захочете».

"Містер, містер, ви звідки? - кричить інший, - Вам столик на двох? Я вас посаджу за« ві-ай-пі »стіл. Прохолодно і смачно!"

Між ресторанами діловито ходять танцівниці, які виконують танець живота. Те, що вони роблять, нагадує більше просте і неприкрите вимагання чайових у чоловіків (гроші засовують за ліфчик, а якщо більше десяти доларів, то можна навіть за стрічку трусиків), ніж еротичний східний танець.

Але я відволікся. Нам не сюди. І не ввечері ми прийшли в цей ресторанний оазис, а вдень, коли офіціанти лише накривають столи і розставляють прилади.

Ми вийдемо звідси по вуличці, що виводить на проспект (не думайте, це просто інша вуличка) Чифтен Гелінлер (Çifte Gelinler). Пройшовши трохи, звернемо наліво, на вулицю з дивною назвою Шарапнел (Şarapnel).

Цей особняк - резиденція Патріарха Константинопольського Вірменської Апостольської Церкви. А поліцейський пост встановили після того, як в патріарха стріляли. Сам Патріарх, Месроп Мутафян, серйозно хворий. Настільки, що за станом здоров'я відійшов від справ на шість місяців. І це дуже важливо для всієї вірменської громади, тому що він є не просто одним з вищих церковних чинів, а й екзархом, тобто керівником всієї громади. Патріарх Константинопольський виконує і світські обов'язки, зокрема, представляючи інтереси громади перед владою Туреччини.

Навпаки резиденції Патріарха церква Святої Богородиці. Це головна церква вірменської громади Туреччини. Сюди ж ходять молитися живуть в Стамбулі ефіопи і сирійці, які також належать до порівняно невеликим давньосхідних церков. Ця група відрізняється від інших християнських конфесій тим, що є монофизитской, тобто визнає єдину природу Христа - божественну. Православ'я, католицизм і протестантство ж вважають, що Христос має двоїсту природу - божественну і людську. І називаються вони діофізітскімі.

Ті, хто знають обидва ці вірменських мови, зрозуміють, що це було непросте завдання.

Друга група парафіян церкви Святої Богородиці - вірмени «вірменські», тобто, кажучи сучасною мовою, гастарбайтери, або трудові мігранти. Їх більшість говорить по-вірменськи з яскраво вираженим гюмрійскім акцентом, тому що приїхали сюди з Гюмрі.

За різними даними, в Стамбулі живе від п'яти до двадцяти тисяч вірмен-трудових мігрантів з Вірменії. Багато хто живе тут вже більше десяти років, встигли обзавестися квартирами, перевезти в Стамбул сім'ї і обжитися. Не всі мають законний статус, але влада закриває на це очі. Кажуть, набагато важче в Стамбулі узбекам, незаконне перебування яких намагаються припиняти.

Як мені розповіли, в Стамбулі користуються великим попитом нянечки та домогосподарки з Гюмрі. Тут цінують їх охайність і працьовитість. А ще в вірменських сім'ях цінують, що вони говорять з дітьми по-вірменськи, і діти, таким чином, говорять рідною мовою. Поступово, самі нянечки удосконалюються в турецькому і переходять в сім'ї турків, де також цінують їх роботу.

Я побував в будинку одного з таких мешканців Кумкапи. Двокімнатна невелика ( «малогабаритна» сказав би я, якби справа була в колишньому СРСР) квартира в одному з чотирьох-або п'ятиповерхових будинків, де, цілком в дусі Вірменії жили три покоління гюмрійцев.

На стіні висів килим з витканим Ісусом Христом, в буфеті був акуратно складний парадний сервіз, а на телевізорі стояв портативний магнітофон. Включені були обидва: по телевізору показували армійську передачу з Єревана (супутник!), А магнітофон співав щось по-вірменськи пронизливим жіночим голосом. Словом, все, як вдома.

Кумкапи - небагатий район. А це означає, що, побувавши тут, ви побачите ще одну частину Стамбула - район, де живуть прості люди. Турки, вірмени, ефіопи ... Живуть, уявіть собі, разом.

А ось розповідь господаря будинку. За чашкою кави адже можна розговоритися ...

«Важко [тут жити], але не дуже. Важко, тому що ми не громадяни. Якби у нас було громадянство, всім би користувалися ».

«З вірменською громадою Стамбула у нас зв'язку немає. От якби хтось виявив ініціативу, було б дуже добре. Але цього немає. Місцеві вірмени живуть самі по собі, а вірмени з Вірменії - самі по собі ».

«Нас запитують: чи дійсно був геноцид? Ми, в силу наших можливостей, пояснюємо: так, був. А місцеві турки кажуть нам: була війна, і багато турків загинуло. Тисячі турків померли в той час. Ну, це не нашого розуму справа - зрозуміти, що там було і як. Але ось ми говоримо з ними і хочеться пояснити, що так, це було ».

«Мені часто кажуть: ти, вірменин, тут живеш вже сім років. Хто-небудь тебе ображав? Ну є, і тут є фанатики. Але фанатики є скрізь. Є партії, які мають фанатизм. Фанатики є у всіх народів ».

Пора нам з вами покинути Кумкапи. І перебратися з небагатого району вузьких вуличок і брудних будинків в самий центр туристично-європейського Стмабула - на проспект Істіклял, тобто проспект Незалежності.

Для цього нам треба дістатися до Нової мечеті, а потім перетнути бухту Золотого Рогу по Галатський міст, на якому в будь-яку погоду цілодобово стоять рибалки. Це дивні люди. Улов в три-чотири рибки розміром з середній палець дорослого чоловіка для них є успіхом. Власне, я поважаю в цих людях спортивність. Тобто них важливий сам процес лову риби. А результат ... Таким результатом навіть банки пива не закусиш.

До середини минулого століття сам проспект і весь район називалися Пера. Жили там, головним чином, греки. Були й вірменські квартали, життя яких талановито, з теплою журливістю описував у своїх новелах Григір Зограб - письменник, юрист, член парламенту Туреччини, убитий в 1915 році.

Пера вважався одним з шикарних кварталів. Як розповідала мені мешканка Стамбула, «не можна було вийти на вулицю, не надівши рукавички і без парасольки». Уявляєте, який рівень витонченості? Тільки в мереживних рукавичках до ліктя і з мереживним ж парасолькою!

Але на початку вересня 1955 року під дворі турецького консульства в Салоніках прогримів вибух. У відповідь на це натовп стала громити Перу. За два дні погромів (6 і 7 вересня) було зруйновано безліч будинків, церков, магазинів. Загиблих було порівняно небагато - від 13 до 16 греків і один вірменин. Але грецької громади, як і самому Пере, був нанесений непоправний збиток. До моменту початку погрому в Стамбулі жило до ста тисяч греків. Зараз, через п'ятдесят років, від двох до трьох тисяч.

Але - що мене здивувало - в місті величезна кількість грецьких туристів. Грецька мова раз у раз чується на вулицях, в соборі святої Софії, на Гранд Базарі. І ресторанні зазивали (і продавці на базарі, в сувенірних магазинах, та й скрізь, власне) жваво кричать по-грецьки, запрошуючи до себе клієнтів.

У такій кількості греків в Стамбулі мені бачиться дуже позитивний розвиток. Дасть Бог, і вірмен-туристів скоро буде більше, а зазивали почнуть кричати, як знаменитий гикорі в повісті Ованеса Туманяна «Есті хамецек, Есті хамецек» ... Або щось подібне, адже все-таки тбіліський діалект вірменського, на якому говорив гикорі, відрізняється від стамбульського западноармянскій ... Але поки до цього далеко.

Повернемося, однак, на Істіклял, перейменований після погромів.

Зараз це абсолютно європейський проспект - широкий, гарний, з вітринами модних магазинів і сувенірних крамниць. Він, головним чином, пішохідний. Лише зрідка проїде по самій середині поліцейська машина, або, мелодійно сигналячи, пропливе червоний трамвай, з задньої площадки якого гронами звисають безбілетники.

На Істікляль - французьке і британське консульства, російське торгпредство ... Це ще й дипломатичний район.

Це, безумовно, одне з найважливіших місць на проспекті. Зараз в пасажі ресторани. Ну і невеликий прилавок з солодощами біля входу. А в 1920 році це був справжній торговий пасаж з галантерейними лавками, майстернями склодувів, тютюновими магазинчиками ... Тоді ця будівля ще називалося Cite de Pera. На початку двадцятих років там починають продавати квіти російські - аристократи, які втекли від більшовиків.

Уявляєте, російські баронеси, герцогині, з їх блискучим французьким і манерами, відточеними в кращих європейських традиціях, продавали там букети квітів ...

Якийсь час пасаж використовувався як квітковий базар, в результаті чого і отримав своє нинішнє ім'я.

Вийшовши з церковного двору, ми не повернемося на Істіклял, а підемо далі. І потрапимо на вуличку, суцільно складається з ресторанів. Тут важливо не помилитися, щоб потрапити саме в ресторан «Бончук». Зрозуміло, що, раз я описую Стамбул вірменський, господарем його буде вірменин. Його звуть Телемак. Ім'я, звичайно, старовинне, але трохи не вірменське.

У цьому ресторані любив сидіти Гран Динк - журналіст, засновник і редактор газети «Агос». Дінка убили біля входу в редакцію газети. Зробив це молодий ультранаціоналіст зі сходу Туреччини. Сім'я і адвокати Дінка звинувачують поліцейських і армійських чинів в тому, що вони знали про підготовлюване вбивство. Влада, однак, не дозволяють почати розслідування відносно вісьмох поліцейських, в тому числі начальника поліції Стамбула і глави відділу розвідки поліції Стамбула.

Для цього ми вийдемо з проспекту Істіклял на площу Таксим і далі, повз лікарні Святого Акопа, що належить вірменській католицькій громаді, пройдемо повз будівлю, на якому майорить вірменський триколор (тут розташоване представництво Республіки Вірменія при Організації чорноморського економічного співробітництва) і опинимося на проспекті Республіки ( Cumhurriyet).

З цього проспекту треба йти хвилин двадцять. Можна, звичайно, і проїхати на автобусі або спуститися в метро. Проспект республіки плавно перейде в інший, який має назву Halaskargazi, на якому і знаходиться редакція «АГОС».

Я люблю заходити туди, спілкуватися з журналістами, пити каву, який люб'язно готують для відвідувачів, розмовляти з редактором Етьєном Махчупяном про ситуацію в Вірменії. Це дуже гостинне місце. Звичайно, я розумію, що своїм базіканням забираю час у редакції, але не можу відмовити собі в задоволенні ще раз побачитися з прекрасним знавцем вірменської мови Саркісов Серопяном, ще раз подивитися на величезну фотографію Гранта Дінка на стіні, понюхати, як пахнуть свіжі номери газети.

Це перша і поки єдина газета, яка виходить на двох мовах - турецькому та вірменською.

Прямо під будинком, в якому знаходиться редакція, музичний магазин. Рекомендую заглянути туди і запитати вірменську музику. Не знаю, чи знайдеться стільки дисків з народною музикою в середньому магазині в Єревані. Очі розбігаються: якщо вам подобається дудук - пожалусйта: кілька дисків Дживан Гаспарян, Левон Мінасян, Геворк Дабагян, Сурен Асатурян ... тут і ансамбль Кнара, і записи Анни Маілян, і концерт Ара Дінкчяна, і Арто Тунчбояджян, і навіть - уявіть собі - народні пісні в обробці Татула Алтуняна.

І CD, на якому Комітас співає вірменські народні пісні.

Якщо ви думаєте, що такий вибір вірменської музики - в честь редакції «АГОС», то відвідайте будь-який інший магазин дисків. Вибір буде приблизно тим же.

«Агос» не є єдиною вірменської газетою Стамбула. З редактором інший щоденної, газети «Жаманак» я зустрівся на площі Таксим. Його звуть Ара Кочумян. Він дуже повний молодий чоловік з невеликою жорсткою щетиною на щоках, каже на відмінному западноармянскій, довго і красномовно. А якщо він не міг знайти правильного слова і тоді переходив на запозичення з французької.

«Ми всі є громадянами Турецької республіки, за походженням вірменами. Дуже багато належать до Вірменської Апостольської Церкви. І ми, як жонглери, повинні тримати ці три м'ячика: один завжди буде в повітрі, і два в руках ».

«Вірменин в Стамбулі намагається жити так, щоб тихо вести свої справи і не піддаватися особливої ​​дискримінації. Так що на особистому рівні можна багато чого уникати. Але якщо говорити на рівні інститутів, наприклад, про проблеми Вірменської апостольської церкви, про проблеми вірменських освітніх організацій - шкіл - то побачимо безліч прикладів дискримінації ».

«І це тому, що в Туреччині досить багато способів утиски національних меншин. Турецька республіка заснована на базі багатонаціональної імперії і часто говорить про себе як про правонаступника імперії. Я ось про що хочу сказати: держава сьогодні світське, але [є поняття] «неісламські громадяни країни». Це ще Лозаннським договором було встановлено. Існування цього визначення народжує ряд проблем, в тому числі, як організувати навчання нового покоління вірменської мови та основ релігії. До цього можна додати «двоголове» керівництво вірменськими навчальними закладами, яке встановилося з мовчазної згоди громади. Як вам відомо, керують школами директора-вірмени. Але поряд з ними є ще і заступники директора, функції яких вище, ніж просто заступників директора ».

Всього в Стамбулі п'ятнадцять вірменських шкіл, і наскільки я зрозумів, в більшості випадків, але не завжди, цей заступник-«комісар» - турок за національністю.

Ара продовжує:

«Але є ще одна проблема. У вірменських гімназіях поступово відмовляються від викладання окремих предметів на вірменській мові, а історію, географію і так далі, викладають турки турецькою мовою ».

«Адже громадські інститути створювалися в той час, коли вірмен в Стамбулі було 200 тисяч, а всього населення було близько мільйона чоловік. Зараз нас всього 70-80 тисяч, і ці інститути працюють, щоб зберегти нашу громаду. Але для того, щоб вони продовжували функціонувати, потрібні величезні, нелюдські зусилля. І іноді навіть буває прикро, що в інших вірменських громадах діаспори ці зусилля не оцінюють по достоїнству ».

* * *

А в якості епілогу - опис бесіди з менеджером готелю, в якій я жив. Швидше, його монологу. Уявіть: напівтемний готельний хол, перед нами чай в бардаках (тобто стаканчиках), і молода людина, років тридцяти, каже, вальяжно напівлежачи в кріслі і покурюючи «Мальборо».

- Вашого сина звати Тигран. - почав він, - Так звуть відомого курдського співака: Тигран-Арам. Він теж вірменин, як і ви, але прекрасно співає курдські пісні. Я сам курд ...

- Я знаю, - встиг вставити я, - я це зрозумів відразу, як ми зустрілися ...

- ... Я сам курд. - продовжив менеджер готелю, - Ми підтримуємо вірмен. Ви не хвилюйтеся, Стамбул в наших руках. Вам тут нема чого боятися.

- А я і не боюся, - вставив я свою репліку.

- Нас зараз не двадцять відсотків в країні. Уже більше. Президент (мабуть, він мав на увазі Абдуллу Оджалана, який сидить у в'язниці) сказав: народжуйте більше дітей. У вас буде багато дітей і через покоління, максимум, через два, нас стане стільки ж, як і турків. І країна стане нашою. Але народ ще спить. Нашому народу треба прокинутися.

На цьому «оптимістичному» висловлюванні я знайшов можливість попрощатися.

А адже курди в Туреччині навіть не вважаються меншістю. І в університетах Туреччини немає жодної (!) Кафедри курдолог або курдської мови - курманджі.

Власне, кафедр арменоведенія або вірменської мови теж немає.

Автор: markgrigorian