Стародавні цивілізації світу. Історія і культура. Стародавній Єгипет, Стародавня Греція, Стародавній Рим, Месопотамія.

Все більше число людей усвідомлює, що долучення до історичного минулого - це не тільки знайомство з шедеврами світової цивілізації, унікальними пам'ятками древнього мистецтва і словесності, не тільки школа морального і художнього виховання, а й невід'ємна частина сучасного життя, до певної міри оцінка теперішнього і навіть «відкриття» майбутнього крізь призму історичного досвіду.

Нові дослідження багато в чому змінили старі уявлення про ранні етапи історії людства і його культури. Археологічні та лінгвістичні дослідження, сучасна методика наукового пошуку значно віддалили в глиб тисячоліть час переходу до землеробства і обробці металів, виникнення писемності, складання міських цивілізацій. Але ось парадокс: тимчасові дистанції зростають, хронологічні рамки помітно розсуваються, а самі древні цивілізації стають нам все ближче. Ближче тому, що потрібніше.

Флейтіс з острова Керос. Мармур. Близько 2880-2200 рр. до н.е.

Без досягнень древніх цивілізацій наш світ не мислимо ні в одному своєму ланці. Це одночасно і пов'язує нас з древніми цивілізаціями міцною ниткою спадкоємності, і відокремлює від давнини, бо вона не мала чим з того, що добувала для своїх нащадків, лише готуючи подальший прогрес. Саме в силу своєї плідності стародавні цивілізації представляються нам хоча і закономірним, але унікальним, неповторним етапом всесвітньо-історичного розвитку.

До прадавніх цивілізацій сходять багато виключно важливі відкриття в матеріальній та духовній культурі. Людство і сьогодні з вдячністю черпає з цього багатющого джерела. Створюючи нове, воно мимоволі і з необхідністю звертається до спадщини попередніх цивілізацій. І це звернення - пошук суті важливого знання і досвіду, прагнення зрозуміти мудрість наших далеких предків, причини їх удач і прозрінь, помилок і оман, мотиви благородних і аморальних вчинків.

При всіх відмінностях і контрастах стародавні цивілізації об'єднані сукупністю найважливіших ознак, які надають їм принципові відмінності як від первісних культур, так і від цивілізацій, що прийшли на зміну.

Шовковий пропуск, виданий комендантом Чжан. Епоха Хань.

По-перше, стародавні цивілізації - це цивілізації, певна єдність, що протистоїть тому, що цивілізацією ще не є, - доклассовому і догосударственному, догородскому і догражданскому, нарешті, що дуже важливо, дописемних станом суспільства і культури. Ще порівняно недавно первісне суспільство називали доісторичним. Зараз, коли наука досягла важливих результатів в дослідженні того періоду розвитку, який передував цивілізації, від цього визначення довелося відмовитися. І це справедливо. Однак в такому підході були свої підстави, особливо якщо розуміти історію в первісному, геродотівській сенсі слова: як расспрашивание усного переказу.

Ми захоплюємося чудесами дописьменной культури - від печерних і наскельних зображень до мегалітів Стоунхенджа (У Великобританії), вивчаємо їх, осягаючи приховані в них таємниці, і разом з тим усвідомлюємо, що люди, які створили ці шедеври, ніколи не «заговорять» з нами і не повідають, якими словами називали вони події, що знаменували час їхнього життя, що вони заповідали сучасникам і майбутнім поколінням.

Арфіст з острова Керос. Мармур. Близько 2880-2200 рр. до н.е.

А тим часом уже прихід до влади Саргона Стародавнього відомий нам за письмовими документами як драма з сюжетом, з «інтригою», ми маємо уявлення про особистість Ашшурбанипала і Цинь Шихуанді , Розуміємо справжні мотиви декларацій Дарія I , Чуємо живі голоси Ехнатона і Ашоки , Не кажучи вже про героїв і події історії греко-римського світу, про античних персонажів, чиї інтонації вгадуються майже безпомилково. І справа не просто в тому, що історичне знання про товариства, які залишили письмово зафіксовану традицію, стає більш повним. Важливо, що воно набуває принципово інше значення. Незрівнянно багатшим сам об'єкт знання. У порівнянні з первісною перехід до громадянського суспільства знаменував якісно новий етап у розвитку культури та інших сторін людської діяльності. Світ класів і класової боротьби, міст і міських цивілізацій, світ письмових традицій створює таку змістовну наповненість самого процесу історичного часу, який до нього не було.

І за цією ознакою сама архаїчна цивілізація ближче до Афін Перикла і до Риму серпня , Ніж до, здавалося б, «вчорашньої» і настільки ще недалекій первісності. Така нижня межа єдності. Але разом з тим не можна забувати: верхня межа зумовлена ​​тим, що стародавні цивілізації - давні не стільки з тимчасового ознакою, скільки за самою своєю суттю. Вони успадковували від первісних культур характерні для останніх міфологічні моделі мислення, мовлення і дії набагато більш безпосередньо, ніж більш пізні цивілізації.

Войовничий бог. Мідь. Ліван. Початок II тис. До н.е.

Не менш вражаючі географічні кордони - «простори» древніх цивілізацій. Це не тільки класичні цивілізації Сходу і античного Заходу , А й культури Африки , Центральної Азії , далекого Сходу , цивілізації нового Світу . Вражаюче на схожі вони один з одним і разом з тим дивно органічно спаяні. Більш звичні стереотипи античних товариств, добре відомі події їхньої політичної історії, знайомі майже з дитинства міфи і перекази як би заступили інші цивілізації, вивчені поки не настільки детально, але розгадка таємниць яких безумовно принесе науці свої сюрпризи. Ці сюрпризи не поступляться за значимістю і сенсаційності відкриттю Трої або Помпей.

Звернемося, наприклад, до ранніх культур Африки - Північної і Тропічної. Надзвичайно різний їхній вигляд, різноманітно не тільки час, але і темпи формування і розвитку тут цивілізацій - поряд з Нок і Мерое, Аксумом і Ифе блискуча суахілійская цивілізація. З кожним роком все більш чітко висвічуються африканські витоки в культурі Стародавнього Єгипту . Риси подібності палеолітичної та мезолитической культур Єгипту та Аравійської пустелі, культури Верхнього Єгипту і Північної Нубії з епохи Бадари , найдавніші малюнки на скелях Сахари (Карруба, Бу-Алем, Джебель-Себа, Зенага, Тассилі і ін.) І Аравійської пустелі ( Ваді-Хаммамат ) Із зображеннями священних тварин, культових човнів і сцен полювання, нагадують розписи додинастической єгипетської кераміки, - все це ріднить давньоєгипетську культуру з північноафриканських світом. З ним Єгипет був пов'язаний особливо тісними узами, і на нього чинив він в пору свого розквіту величезний вплив. З іншого боку, легкість і глибина сприйняття елементів єгипетської цивілізації сусідніми африканськими народами - наочне свідчення початкової включеності Єгипту в єдиний світ найдавніших культур Африки.

Навершя штандарта. Алача Хююк. 2300 до н.е.

Зовсім інші події відбувалися в Новому Світі. коли легіони Цезаря підкоряли влади римлян непокірних галлів , А з безкрайніх азійських степів рухалися на захід, до Дунаю, орди кочівників- сарматів , На іншій половині земної кулі виникли перші індіанські цивілізації . Вони народилися самостійно, на місцевому ґрунті, не зазнавши на собі істотних впливів з боку древніх народів Старого Світу, і ще до приходу європейських завойовників в XVI в. встигли пройти довгий і складний шлях еволюції.

«Зустріч» двох світів і двох культур, таких несхожих один на одного, безумовно, може бути віднесена до числа дивовижних історичних парадоксів: якщо найбільш розвинені цивілізації американських аборигенів відповідали за своїм загальним рівнем дуже архаїчним формам державності стародавнього Сходу, то Європа вже пройшла ренесанс і стояла на порозі антифеодальнихреволюцій.

Стела з законами царя Хаммурапі (1792-1750 рр. До н.е.). Базальт.

Звичайно, далеко не просто розкрити сутність відмінностей, основні причини, моменти подібності, зближення древніх цивілізацій - над вирішенням цього завдання працюють вчені різних гуманітарних і навіть природничих дисциплін. Будь-яка спроба ігнорувати закономірності розвитку людства, загальне і особливе в історичному процесі виявляє свою неспроможність. Шлях, пройдений древніми цивілізаціями, об'єднаними узами наступності і культурного обміну, надзвичайно довгий і різноманітний.

Це шлях від архаїчних міфологічних уявлень до логіки Аристотеля і Дігнагі , До моралі Конфуція і Зороастра , До метафізики упанишад , До універсальних світовим релігійним системам буддизму і християнства, до найчистішим абстракцій - «Дао» і «Логос» , «Брахман» і «НПУ» , «Атман» і «Псюхе» .

Геній-муфлон. Мідь. 3000 р н.е.

Це шлях від найдавніших форм словесного і художньої творчості, ще нероздільно пов'язаних із загальним ритуалом, до розвиненої поезії, риториці, витонченому мистецтву, що передбачає і індивідуальне авторство, і вимогливість знавця, до теорії поетики, до психології образотворчого мистецтва.

Це шлях від сумнівів в істинності традиційних ідей до пошуку самостійних концепцій світобудови і «будови» Всесвіту, до філософських вчень Сократа і Платона , Нагарджуни і Ван Чуна , атомизму Демокрита і вайшешиків .

Такі ж якісні зміни відбувалися і в інших областях людської діяльності. Поступово основні компоненти культури набували той сенс, який вже звичний для нас.

На своїй пізньої щаблі стародавні цивілізації прийшли до ще одного великого досягнення: вони висунули принцип науковості, принцип раціоналізму. Найбільш ясні, звичні і пізнавані для нашого погляду риси носить античний раціоналізм - раціоналізм софістів і афінської школи (Сократ, Платон і особливо Аристотель), науковість Евкліда і Архімеда ; з самою суттю раннього раціоналізму пов'язана наявність гносеологічної проблеми в основних школах давньоіндійської думки і перших дослідах старокитайської.

Табличка зі слонової кістки з протоіерогліфи. Кінець IV ст. до н.е.

Щоб повніше оцінити грандіозний масштаб і неповторну специфіку вкладу древніх цивілізацій в культурну скарбницю людства, важливо чіткіше відмежувати народився тоді раціоналізм, з одного боку, від донаучного знання, а з іншого - від новоєвропейського раціоналізму, вже на нових підставах виник в епоху Галілея і Декарта .

З епохою давнину пов'язано не тільки народження таких світових релігій, як буддизм і християнство , Але і поява платоновско-арістотелівської метафізики, на рівень якої європейська філософія не виходила аж до Френсіса Бекона , І конфуціанського кодексу поведінки, що панував в Китаї до недавнього минулого. Що вийшов з лона древніх цивілізацій світ, де люди розділені не тільки за етнічною, географічної та культурної, скільки за конфесійною ознакою - на православних і католиків, на шиїтів і сунітів і т. П .; де має сенс сама нова категорія конфесійної приналежності; де платонічні моделі думки широко входять через схоластику і містику християнства та ісламу в життя мас, які не читали Платона і навіть не чули про нього, а конфуціанська традиція застигає в Сунськой неоконфуціанстве; де дух метафізичних конструкцій може матеріалізуватися в самій що ні на є конкретній професійній практиці образотворчих мистецтв, наприклад в візантійсько-російської іконі або китайської ландшафтної живопису епохи Сун (960-1279 рр.), що стоїть під знаком чань-буддизму, - це вже інший світ , світ середньовіччя.

«Тексти пірамід». Гробниця Унаса. V династія.

Такими є лише деякі, найзагальніші контури розглянутих на сайті проблем, сюжетів, явищ. Навряд чи можна сумніватися в постійному зростанні інтересу до цієї теми - захоплюючої, потрібної, вдячною. Кожна епоха по-своєму сприймала стародавні культури; по-іншому, очевидно, підійдуть до їх оцінці йдуть нам на зміну покоління, але в пам'яті народів назавжди закарбується то багатство матеріальної і духовної культури, яке успадковано від стародавніх цивілізацій.