Старослов'янська в'язь Сазавского монастиря

1. Сазавський монастир - один з найдавніших в Чехії
2. Святий Прокопій жив у той час, коли християнство ще було єдиним
3. «Київські листки» з Сазавой - найдавніша рукопис, написаний глаголицею
4. З ім'ям святого Прокопія пов'язано Реймське Євангеліє
5. Сазавський монахи підтримували тісні зв'язки з Києво-Печерською лаврою
6. Сазава - одне з небагатьох місць, де проводиться богослужіння старослов'янською мовою
7. Прокопій - перший чеський святий
8. Сазава почала відроджуватися як місце релігійного паломництва і центр слов'янської культури

Сазавський монастир, Фото: Архів Славки Матоушовой Чехія - це, звичайно, причетні чаші, вінчають строгі фасади гуситських храмів, готичні шпилі і барокові бані католицьких костелів, коричневі ряси францисканських монахів, латинські девізи на міських стінах і вежах. Але якщо піти вглиб чеської історії, то там проступить знайома слов'янська в'язь. З далекого IX століття до нас піднімаються дві гігантські фігури християнського світу - Кирило і Мефодій, творці першої слов'янської писемності. Це вони в 863 році вирушили з Візантії до Великої Моравії на заклик князя Ростислава «розповісти на нашій рідній мові про істинну віру». І сюди Кирило, в миру Костянтин, разом з християнством приніс перше слов'янське письмо - таємничу і прекрасну глаголицю. Кирилицю, яка носить його ім'я, створили пізніше учні. Місія «солунських братів» стала поворотним пунктом в історії слов'ян - на зрозумілу мову було перекладено Біблію, а молитви в храмах зазвучали на слов'янській мові. І хоча пізніше сюди прийшла латинська меса, в деяких куточках чеських земель довго жила традиція слов'янської літургії. Одне з таких місць - Сазавський монастир, який як і раніше залишається найважливішою точкою на історичній і культурній мапі країни - місцем, «звідки пішла чеська земля».

Монастирські будівлі, неодноразово за тисячу років перебудовується, стоять всі там же - на зеленому, порослим лісом березі річки Сазава, в 20 верстах від Праги. Сьогодні тут не живуть монахи, але це місце все одно кожен називає монастирем - адже це не просто обитель, а символ чеської історії, витоків християнської віри. Зі священиком Сазовского монастиря, членом ордену бенедиктинців Радімов Ціганеком і пані Славкою Матоушовой, яка виконує кастелянську обов'язки і зберігає історію цього дивного місця, ми поговорили про Сазавою, про святого Прокопе, про старослов'янської літургії.

Сазавський монастир - один з найдавніших в Чехії

- Про Сазавський монастирі знає кожен чеський школяр, однак більшості наших слухачів, боюся, це назва мало що говорить. Розкажіть, будь ласка, коли з'явилася ця обитель?

Славка Матоушова і Радим Ціганек, Фото: Катерина Айзпурвіт, Чеське радіо - Радіо Прага Славка Матоушова: «Сазавський монастир - один з найдавніших в Чехії, тісно пов'язаний з періодом виникнення і розвитку чеської державності і християнської культури. Біля його витоків стояв відлюдник, який носив грецьке ім'я Прокопіус, або Прокопій, який зібрав в X столітті навколо себе групу однодумців, з якими пізніше, в 1032 р заснував бенедиктинський монастир, де проводилися богослужіння слов'янською мовою і використовувалося слов'янське письмо. Він спирався на спадщину святих Кирила і Мефодія - моравських провісників віри, слов'янських апостолів ».

- Напевно, більшість наших слухачів небагато можуть розповісти про Сазавський святому. Деякі, можливо, пам'ятають лише одну легенду - про те, як Прокопій запряг риса, щоб зорати землю, і поганяв його хрестом. Ви могли б докладніше розповісти про це святе?

Радим Ціганек: «Святий Прокопій Чеський народився, ймовірно, близько 985 року, в Хотоуні, поселенні, розташованому на схід від Праги, і став священнослужителем, що використовують старослов'янську мову в літургії, мабуть, західного обряду. Деякий час він провів у празькому Бржевновском монастирі, де, незважаючи на те що це була латинська обитель, було присутнє певне грецький вплив. Ім'я «Прокопій» запозичене у святого Прокопія Єрусалимського, який був одним з перших мучеників епохи гонінь на християн імператора Діоклетіана на початку IV століття на території сьогоднішнього Ізраїлю - Святої Землі. І це грецьке ім'я уродженець Хотоуні отримав як своє ім'я в чернецтві. Він долучився не тільки до західної чернечої традиції святого Бенедикта, але і до східної. Спочатку жив як відлюдник недалеко від Праги, а близько 1008 року потрапив в ліс на Сазавою, де деякий час провів в молитвах, роботі і духовній боротьбі. Легенди розповідають, як він вигнав з печери, в якій жив, тисячу демонів. Він боровся з демонами і займався інший боротьбою свого духу зі злом. Потім зібрав групу ченців, які хочуть слідувати за ним в молитві і роботі в лісовому усамітненні. Пізніше, коли в 1032 році був заснований монастир, святий Прокопій стає його абатом. Помирає він в 1053 році, в день Благовіщення Діви Марії, 25 березня, за рік до Великого розколу християнської церкви на Західну і Східну. Нам слід пам'ятати, що святий Прокопій вмирає, коли християнство ще було єдиним ».

- Святий Прокопій вибрав на Сазавою саме православну форму богослужіння?

Кирило і Мефодій. Автор: Циріл Боуден, Фото: Мілош Турек, Чеське радіо - Радіо Прага Радим Ціганек: «Ряд істориків вважає, що літургія проводилася за західним обрядом, але служилась на старослов'янській мові, а деякі вважають, що там проводилися східно-християнська літургія, але професор Соммр, один з провідних чеських археологів, який займається Сазавой, розкопав більшу частину Сазавского комплексу і досліджував його, вказує на те, що архітектурні деталі говорять про західну традиції, оскільки іконостасу та інших типових східнохристиянських елементів, властивих літургії св. Іоанна Златоуста або св. Василя, там не було. При цьому існують неспростовні докази того, що перші сто років існування монастиря літургії велися на старослов'янській мові. Тобто досить довго після завершення місії Кирила і Мефодія це залишалося в Чехії тим місцем, де з точки зору мови тривала традиція старослов'янської молитви ».

Святий Прокопій жив у той час, коли християнство ще було єдиним

Вже за часів Кирила і Мефодія в чеських і моравських землях відчувалося певне тиск - західний вплив вимагало латинізації обрядовості, хоча, як ми пам'ятаємо, «Солунські брати» отримали від Папи Римського дозвіл перевести книги на слов'янську мову і використовувати його в богослужінні. У Моравії Кирило і Мефодій і їхні учні якраз і займалися переведенням церковних книг з грецької на старослов'янську, навчали місцевих християн читання, письма, літургії. У 869 році Кирило, який прийняв це ім'я перед смертю, помер в Римі. Його могила в церкві святого Климента збереглася до наших днів. Складно передати словами те почуття, яке відчуває людина, спускаючись до його тисячолітньої гробниці в південній межі храму. Небагато знайдеться народів, які можуть бачити могилу творця першого алфавіту своєї мови, і сьогодні це місце - справжній слов'янський меморіал. Після смерті брата Мефодій повернувся до Моравії, вже в сані архієпископа. А після його смерті місію в Моравії очолив учень Горазд. Ще на довгі роки чеські землі залишаються тим місцем, де стикаються латинська і східна традиції, де, як кажуть дослідники, «німецький світ зустрічається з Київською Руссю». Незважаючи на переважання латинського обряду, слов'янська літургія там зберігалася досить довго і, можна сказати, ніколи не була повністю забута.

«Київські листки» з Сазавой - найдавніша рукопис, написаний глаголицею

- Що ще нагадує про східно-християнської традиції Сазавой?

Сазавський монастир, Фото: Ян Росенауер, Чеське радіо - Радіо Прага Славка Матоушова: «В історичний корпус спадщини Сазавского монастиря входять два старослов'янських пам'ятника. Це «Київські листки», написані глаголичні листом і «Празькі фрагменти». Більшість пам'яток слов'янської писемності - чеського походження або ще більш ранні - часів Кирила і Мефодія періоду їх перебування в Моравії - було виявлено в копіях в російських монастирях. «Київські листки» - це пам'ятник слов'янської писемності, який представляє собою переклад латинських молитов Папи Римського Григорія Великого. Не викликає сумнівів, що на Сазавою, поряд з «Празька фрагментами», використовувалася запис, в якій переплетені західні і східні молитви ».

«Київські листки», які називають також «Київський міссал», - найдавніша дійшла до наших днів рукопис, написаний глаголичні листом. Сьогодні вона служить зразком типових накреслень глаголических букв. Миссал, написаний чорнилом на семи аркушах добре виробленої пергаменту, містить уривок з літургії латинського обряду. Уже в новий час, в 1870 році, рукопис виявив в монастирі Св. Катерини на Синаї глава Руської духовної місії в Єрусалимі архімандрит Антонін. У 1872 році він підніс її в дар Київської духовної академії. Сьогодні рукопис зберігається в Національній бібліотеці України в Києві.

- Зараз вченими визнано западнославянское, тобто чеське або моравське походження «Київських листків». Значить, Сазавський монастир продовжував традицію слов'янської писемності, принесену сюди Кирилом і Мефодієм?

Славка Матоушова: «Ми знаємо, що Прокопій був слов'янином-священнослужителем, які мали досвід чернечого життя ще до того, як став відлюдником на Сазавою, і до того, як в монастирі виникла школа слов'янського письма. Без сумніву, він тримав у руках слов'янські рукописи. Чеські вчені досі сперечаються, чи була продовжена після смерті святого Мефодія традиція слов'янської культури безпосередньо в чеських землях. Однак нам відомо, що після вигнання учнів Мефодія деякі з них дісталися до Чехії і, звичайно, принесли з собою рукописи, якими користувалися. З приводу походження «Київських листків» існує дві точки зору. Згідно з першою вони з'явилися ще в IX столітті у Великій Моравії. Згідно з другою - в XI столітті ».

З ім'ям святого Прокопія пов'язано Реймське Євангеліє

Костел св. Прокопія, Сазавський монастир, Фото: Гелена Шулцова, Чеське радіо З ім'ям Прокопія пов'язаний ще один унікальний пам'ятник - Реймське Євангеліє. Перша частина рукопису, що містить читання святкових Євангелій за обрядом православної церкви, написана кирилицею. Друга, яка містить Євангелія, апостольські послання, святкові католицькі читання, написана хорватської «незграбною» глаголицею монахами празького Еммаусского монастиря, де також відбувалося богослужіння західного обряду слов'янською мовою. В кінці цього фрагмента зроблено запис глаголицею чеською мовою, в якій писар повідомляє, що кирилична частина була написана святим Прокопом Сазавський.

Славка Матоушова: «Рукопис потрапляє в руки Карлу IV, який і наказує написати другу частину глаголицею. Цікава доля цього рукопису. Вона була так чудова - прикрашена дорогоцінними каменями, золотом, що її забрали гусити. Вони відвезли рукопис до Царгорода, Патріарху Східної церкви. Згодом це Євангеліє виявив кардинал Карл Лотаринзький, викупив його і привіз до Франції, в Реймського собору, і французькі королі, зачаровані не тільки його зовнішнім виглядом, але і формою таємничого листа, саме на ньому приносили свою королівську присягу під час коронації. У XVIII столітті цю дорогоцінну рукопис показали посланниками російського царя, які змогли прочитати кириличну частину Євангелія. Потім спалахнула Французька революція, що супроводжувалася пограбуванням церков. Рукопис пережила цей час, але все її прикраси зникли, залишився тільки глаголический-кириличний текст ».

Зараз Євангеліє зберігається в Реймського міській бібліотеці. Згідно з однією з легенд, що оточують Євангеліє, кириличну частину прочитав будучи у Франції ніхто інший як Петро I, а в XIX столітті з'явилося переказ, що зв'язує Реймське Євангеліє з ім'ям Анни Ярославни, що стала в середині XI століття королевою Франції, проте насправді рукопис, звичайно , має чеське походження.

Сазавський монахи підтримували тісні зв'язки з Києво-Печерською лаврою

- А що пов'язувало Сазавський ченців з їх східними братами по вірі?

Радим Ціганек, Фото: Катерина Айзпурвіт, Чеське радіо - Радіо Прага Славка Матоушова: «Контакти Сазавского монастиря з київськими монахами зміцнилися вже після загибелі Прокопія, коли Сазавський монахи були вигнані з обителі і провели шість років в Уграх - тобто в Угорському королівстві, у короля Андраша і його російської дружини Анастасії. Роки їх вигнання пройшли в базиліанському монастирі в Вишеграді, де жило братство грецьких і слов'янських ченців. Імовірно, обитель відвідували і брати з Київської Русі. Це часи розквіту Києво-Печерської лаври, і саме в той час Сазавський монахи активно спілкувалися з київськими - відбувався живий культурний обмін. Не викликає ніяких сумнівів той факт, що більшість пам'яток раннього середньовіччя, пов'язаних з Сазавський монастирем, в тому числі в копіях XVI-XVII століть, було виявлено саме на Русі ».

- А сьогодні ви проводите літургії старослов'янською мовою?

Радим Ціганек: «Звичайно, було б перебільшенням сказати, що ми регулярно проводимо богослужіння старослов'янською мовою. Однак у нас є слов'янські літургійні книги, які ми використовуємо в урочистих випадках. Коли після Другого Ватиканського собору в 60-х роках ХХ століття католицький обряд був реформований, з'явилася можливість проводити богослужіння і на старослов'янській мові, хоча це можна було робити, фактично, ще з початку ХХ століття - завдяки особливим дозволом Римської курії. Сазава - одне з небагатьох місць, де протягом багатьох десятиліть, в ХХ, а тепер уже і в XXI столітті, зазвичай в урочистих випадках, проводиться богослужіння старослов'янською мовою ».

За більш як тисячу років свого існування монастир переживав часи злетів і падінь, розквіту і занепаду. Виникла при підтримці князя Ольдржіха і його сина Бржетислава, обитель поступово стає важливим релігійним і культурним центром. Спираючись на слов'янську традицію, монахи створили тут цілий ряд пам'ятників ранньосередньовічної писемності. Крім того, монастир став місцем, де надавали допомогу бідним, лікували хвороби. Однско лише через 2 роки після смерті святого Прокопія, в 1055 році, коли княжий престол займав Спитігнев II, монахи були вигнані зі своєї обителі і, як було сказано, провели шість років в Угорському королівстві. Але вже в 1061 князь і майбутній перший чеський король Вратіслав закликав їх назад. Абатів монахи вибирали зі своїх лав, і третім з них став син Прокопія Імрам - адже до своєї отшельнической життя Прокопій був одружений, у нього була сім'я ...

Сазава - одне з небагатьох місць, де проводиться богослужіння старослов'янською мовою

Фундамент костелу, Сазавський монастир, Фото: Якуб Грітз, Чеське радіо В кінці XI ст. в монастирі зводиться вже друге кам'яницю. У цю романську базиліку була поміщена і могила Прокопія. В 1095, при висвітленні бокового вівтаря храму празьким єпископом Кузьмою, в один з вівтарів помістили частинки мощей руських князів-страстотерпців Бориса і Гліба. Однак уже в 1096 р в період правління Бржетислава II, монахи були вигнані вдруге, і слов'янські молитви на берегах Сазавой замовкли. У 1097 р обитель зайняли бенедиктинці празького Бржевновского монастиря на чолі з абатом Дедгардом, який продовжив традицію шанування Прокопія. На латині була складена історія монастиря, що включала житіє Прокопія.

На початку XIII століття Прокопій став першим офіційно канонізованим чеським святим. Рішення про канонізацію прийняв Папа Інокентій III, який прагнув возз'єднати Східну церкву з Західної. Не випадково і захоплення хрестоносцями Константинополя, що стався в тому ж 1204 р Понтифік також намагався використовувати для цієї мети. Отже, 4 липня 1204 року в Сазавою пройшов урочистий обряд в присутності короля Пршемисла Отакара I і кардинала Квідона. З тих пір Прокопій - один з небесних покровителів Чехії. У 1588 році його мощі були перенесені до каплиці Всіх Святих в Празі.

Прокопій - перший чеський святий

В епоху Карла IV, Прокопій став одним з найбільш шанованих небесних покровителів країни. Тоді ж відбувалася активна перебудова монастирського комплексу в готичному стилі. У роботах брав участь і зодчий празького собору св. Віта Матьє (Матей) Арраської. Епоха гуситських воєн завадила завершити зведення величного готичного храму. У 1421 році монастир був захоплений пражанам-гуситами, які вигнали з обителі всіх ченців. Через 6 років територія монастиря і всіх його маєтків стали власністю Панів з Кунштат, потім - Славата з Хлум, пізніше - роду Вальдштейна. Монастир знаходився в запустіння аж до середини XVII століття, коли один з абатів викупив Сазавой у сімейства Вальдштейна.

- Як далі складалася історія Сазавского монастиря?

Cв. Прокопій, Фото: Відкритий джерело «В епоху імператора Йосифа II, в 1785 році, відбулася секуляризація - монастир був ліквідований, перестав існувати як обитель. Там був заснований звичайний прихід і з'явився мій перший попередник - парафіяльній Сазавський священик, а монастирські будівлі перетворилися на фамільну резиденцію однієї з родин, яка придбала будівлі після закриття обителі. У XIX столітті приміщення продовжували залишатися у володінні сім'ї, а в храмі св. Прокопія і навколо нього на початку літа, на початку липня проводилися традиційні хресні ходи на честь святого. Основне торжество і головне хід і зараз проходить 4 липня ».

Сазава почала відроджуватися як місце релігійного паломництва і центр слов'янської культури

У ХХ столітті бенедиктинці празького Еммаусского монастиря намагалися відновити Сазавський обитель, включаючи відродження традиції старослов'янського богослужіння, зробити його мостом, що зв'язує західну і східну традицію. Вдалося це лише частково - нацистська окупація і наступив потім соціалістичний режим не залишили для цього простору. Уже в наш час, після «оксамитової» революції, Сазава знову почала відроджуватися і як місце релігійного паломництва, і як центр слов'янської культури.

- Приїжджають сьогодні в Сазавський монастир православні віруючі?

Радим Ціганек: «Кілька разів на рік в Сазавський монастир приїжджають православні паломники, як правило, під проводом своїх священиків, щоб стикнутися з місцями, де жив, помер і здійснював чудеса святої Прокопій. У костелі св. Прокопія знаходяться пов'язані з ним реліквії, і там на чолі зі своїм священиком вшановують святого. Як правило, це православні священики-чехи, які привозять туди росіян і українців, які постійно проживають або працюють в Чехії. Також деякі групи паломників чеські православні священики привозять з Москви, з України. Це паломницькі поїздки ».

Сьогодні Сазавой шанують як четвертий найдавніший монастир Чехії і як пам'ятник старослов'янської традиції, закладеної в цих краях ще Кирилом і Мефодієм, як місце, де вона змогла зберегтися протягом тривалого часу, де навіть в ранньому чеському середньовіччя звучали молитви старослов'янською мовою.

- Як священик Сазавского монастиря що ви побажаєте нашим слухачам в день православного Великодня?

Недобудований храм, Сазавський монастир, Фото: Якуб Грітз, Чеське радіо Радим Ціганек: «Хочу побажати, щоб ми відчули радість воскресіння Христового, як це відчували апостоли. І в Чехії ми знаємо, що в російській православній традиції один одному говорять «Христос воскрес! - Воістину Воскрес". І те, що Христос дійсно воскрес з мертвих, це те почуття, яке може нас супроводжувати на нашому життєвому шляху, що я кожному бажаю. Серед одинадцяти апостолів, які бачили повсталого з мертвих Христа, були апостол Петро і апостол Андрій, апостол Яків і апостол Іоанн. Можна сказати, що апостол Андрій - попередник сьогоднішнього православ'я, сьогоднішнього константинопольського патріарха Варфоломія, а апостол Петро - попередник латинської церкви, Римського Папи. І всі вони разом раділи, і у всіх них серце раділо від того, що вони зустрілися з воскреслим з мертвих Христом. І я щиро вітаю всіх християн - католиків, православних, протестантів та інших, віруючих в Ісуса Христа, який воскрес із мертвих ».