Штейнер Рудольф. книги онлайн

1. Книги (34)
2. Коментарі читачів

Рудольф Штейнер (Штайнер) (Rudolf Steiner) народився 27 лютого 1861 року в австрійському місті Кральовіч, в сім'ї залізничного службовця. З дитинства володіючи надчуттєвого здібностями, хлопчик скоро розуміє, що це його виняткова особливість, про яку слід зберігати мовчання.

Після закінчення реального училища Штейнер отримує широку освіту у Віденській політехнічній школі. Це і природно-наукове і математичну освіту, це і глибоке вивчення філософії, і літератури, і історії.

У віці 21 року він почав свої наукові вишукування з поглибленого вивчення творчості Гете. У Гете він бачив мислителя, погляди якого на природу "вели до переходу від природничих наук до науки про дух". Він бере участь в підготовці до видання природничо праць Гете в рамках багатотомного видання "Німецької національної літератури" Кюршнеру.

У 1891 р Рудольфу Штейнер в Ростокінскій університеті присуджується вчений ступінь доктора філософії. У 1894 році вийшов його основний працю "Філософія свободи". У 1897 р він переїжджає до Берліна, де почав працювати в журналах, призначених для більш широкого кола освіченої публіки. Він прагне донести свої погляди до широкої аудиторії. Але поки залишається незрозумілим.

Тут відбувається подія, значно вплинуло на подальшу долю Штейнера. Його книгою "Фрідріх Ніцше - борець проти свого часу" зацікавилися теософи і запросили його до себе зробити доповідь про Ніцше. Він приймає рішення публічно виступити з результатами своїх духовних дослідів. Для цього він стає генеральним секретарем Німецькій секції Теософського суспільства. З цього часу (початок ХХ століття) ми вже бачимо нового Штейнера.

Він невпинно працює як лектор і як письменник. Виходять такі його книги як "Теософія. Введення в сверхчувственное пізнання світу і призначення людини" (1904 г.), "Як досягти пізнань вищих світів" (1904 г.), "Нарис тайноведенія" (1910 г.). Загальна кількість прочитаних ним лекцій досягає 6000.

Його лекції збирають величезні аудиторії, книги його переводяться на багато мов. Він стає володарем дум не тільки в Німеччині, але і в інших країнах, в тому числі і в Росії. Серед наших співвітчизників його учнями були Андрій Білий, Максиміліан Волошин, Михайло Чехов.

Найважливіше місце в його лекційної діяльності займають лекції з христології, в яких багатосторонньо висвітлюються значення Христа і містерії Голгофи як центрального події в еволюції людства. Різниця в розумінні значення Христа привело в 1913 р до конфлікту з керівництвом Теософського суспільства, в результаті якого Штейнер з великою групою своїх послідовників був змушений його покинути.

Але вже в тому ж році було засновано Антропософське суспільство в Дорнахе, в Швейцарії. У будівництві його будинку, так званого Гетеанума, брали участь представники 18 народів Європи, в числі яких був і наш співвітчизник Андрій Білий.

Центр антропософії стає "Вільної вищою школою духовної науки" і перетворюється на справжній університет, де вміст всіх викладаються наук було змінено або доповнено на базі духовних пошуків Штейнера.

На життя Штейнера здійснювалися замахи. Будівля Гетеанума було підпалено і повністю згоріло в ніч 1 січня 1923 г. Це стало найсильнішим ударом для Штейнера і всього Антропософська суспільства. Але вже в цьому ж році на Різдво було зареєстровано нове "Загальне або Всесвітнє Антропософське суспільство", головою якого став і до самої смерті залишався Рудольф Штейнер.

Останній рік життя Штейнера був дуже плідний. Уже прикутий хворобою до ліжка він продовжує працювати над новим езотеричним осмислюванням багатьох тим, розроблених ним раніше. "Це був потужний видих його духу", - так сказала про цей час його життя Марія фон Сіверс-Штайнер.

Рудольф Штейнер пішов з життя в Дорнахе 30 березня 1925 р

Штейнер Рудольф на відео

Книги (34)

Подумайте про Християнської молитві. Ви все знаєте, що вона таке є. Вона часто обговорювалася, а члени антропософского руху часто пояснювали її з точки зору духовно-наукового світогляду.

Це духовно-наукове світогляд принесло членам антропософского руху інший метод піднесення людської істоти - людської душі - до контакту з божественними, духовними, космічними силами.

Ми стоїмо сьогодні, як би, у стартової точки підстави Антропософська суспільства в більш вузькому сенсі і ми повинні скористатися цією можливістю, щоб ще раз нагадати нам про важливість і значення нашої спільної справи. Це вірно, що те, чим Антропософське суспільство бажає бути для більш нової культури не повинно в принципі відрізняти її від того, чим ми завжди займалися в нашому колі під маєтком Теософії. Однак ймовірний такий надання нового імені може все ж нагадати нам про серйозність і гідність з якими ми маємо намір діяти в нашому Духовному русі і з огляду на цієї точки зору я вибрав назву цього курсу лекцій.

Внутрішнє єство людини і життя між смертю і новим народженням.

Лекції ці повинні показати ту тісний зв'язок, який існує між внутрішнім життям людини і його життям в період від смерті до нового народження.

Шість лекцій, прочитаних в Відні з 9-го по 14-е квітня 1914 року. Цикл 32-й. Бібліотечний № 153

З доповідей, які читалися тут останнім часом, ви могли зробити висновок, що коли ми піднімаємося ясновидческой з фізичного плану до вищих світи, ми зустрічаємо там істот, які хоча і не належать до нашого фізичного світу, але які як істоти вищих світів є настільки відокремленими в собі, що ми можемо також назвати їх особистостями в тих світах, подібно до того як ми називаємо особистостями людей тут на фізичному плані.

У книзі розглядаються постають перед людством в новітню добу проблеми, пов'язані з одного боку з світоглядами, заснованими на результатах природничо експериментів, і, з іншого боку, - з соціальними відносинами, що виникають як наслідок таких світоглядів.

Дано шляхи подолання цих проблем: як в природничих науках - з допомогою гетеанізма, так і в соціальних відносинах - за допомогою нових, заснованих на духопознаніі діяннях в соціальному житті.

Антропософське духопостіженіе не повинно бути просто теоретіческімміровоспріятіем, воно повинно бути життєвим змістом і життєвою силою.

І тільки якщо ми опинимося в стані зміцнити в нас нашеантропософское світогляд настільки, що дійсно стане в насдействітельно життєздатним, тільки тоді виконає воно своє завдання.

Бо, дорогі друзі, поєднуючи свої душі з антропософскімдухопостіженіем, ми, в деякому відношенні, стали стражами вполнеопределенних значних процесів в розвитку людства.

Тому, хто серйозно шукає пізнання і поглиблення власного "я", має бути ясно, що людство перебуває в розвитку, і тому те, що називають розумінням того чи іншого одкровення, також не є чимось непорушним; ніщо не укладено в рамках однієї епохи, але розуміння поглиблюється; так що, по суті, найглибші речі, що стосуються людства, для того, хто серйозно ставиться до слів "розвиток" і "прогрес", настійно вимагають, щоб вони з розвитком часу розумілися краще, грунтовніше, глибше.

Коли ми говоримо про Євангелії від Іоанна, нашу душу пронизує насамперед духовна висота космічних істот, споріднених человеку.Вспомнім почуття, викликані в нас вивченням Євангелія від Луки.

Вони були зовсім іншого характеру, чи не так? Коли ми розкриваємо душу благовістя євангеліста Іоанна, нас, немов магічне подих, пронизує передчуття духовної величі.

Пропонований читачеві цикл лекцій Рудольфа Штейнера про єгипетських міфах і містерій представляє перехід від лекцій вступного характеру до лекцій спеціальної тематики.

У цьому циклі на тлі широкого полотна становлення людства в ранні епохи історії Землі показано походження найважливіших образів міфології і елементів мистериальной практики стародавнього Єгипту, їх зв'язок з образами більш пізньої грецької міфології і, що особливо важливо, відображення єгипетського світогляду і практики в сучасній культурі.

Автор знайомить з началами антропософской методології, яку він розвивав протягом всього свого життя як загальну методологію науки і органів нової культурної епохи.

У своїх численних лекціях Рудольф Штайнер неодноразово підкреслював, що підстави свого моністичного вчення про єдину чуттєво-сверхчувственной реальності він заклав саме в філософських творах раннього періоду своєї творчості.

У цій книзі виходять у світ мої дослідження, які спочатку були надруковані окремими статтями під заголовком: "Як досягти пізнань вищих світів?" Цей том становить першу частину, наступний буде укладати продовження.

Появі в новій формі цього праці про розвиток людини, що зводять його до осягнення надчуттєвих світів, необхідно передувати кілька супровідних слів, які і будуть тут сказані.

Цей твір видатного мислителя і вченого, християнського присвяченого Рудольфа Штайнера є заключною главою його книги «Загадки філософії, викладені як нарис її історії» (1914) і дає глибоке розуміння істоти заснованої Р. Штайнер нової духовної науки, або антропософії, актуальність якої зростає з кожним роком.

Нарис буде цікавий всім, хто відчуває нестачу в сильній і гармонійної духовного життя як вірному інструменті для проникнення в сенс відбуваються історичних змін, для свідомої участі в них.

Ці чотири лекції зроблять наголос деяким чином на більш сокровенне звучанні, так як може бути припущено, що аудиторія є більшою частиною, що складається з тих, які були знайомі з фундаментальними ідеями Оккульта вчення деякий час. ледовательно вони можуть цілком бажати дізнатися про більш сокровеннихдеталях з області Духовної науки.

Те, що буде обрано в цих лекціяхявляется окультними знаками і символами в їх відношенні до астрального і духовного світу і деякі з них будуть досліджені в їх більш глибокому значенні.

У книзі «Матеріали езотеричної школи» зібрані езотеричні листи, лекції та нормативні документи, що стосуються створення Першої Езотеричної Школи.

Навіть тому, хто збирається кинути лише короткий погляд на духовне життя людства, заздалегідь зрозуміло, наскільки обережно слід поводитися з виразом "перехідний час". Якщо хоч трохи продумати це поняття, стане ясно, що, по суті, будь-який час може бути охарактеризоване як "перехідний".

Але тим не менше в історії людства є епохи, які виступають, так би мовити, стрибками в еволюції духовного життя.

Природно-наукове мислення справило глибокий вплив на сучасні уявлення. Все менше стає можливим говорити про духовні потреби, про "життя душі", не впадаючи в протиріччя з уявленнями і висновками природознавства.

Звичайно, існує ще багато людей, які відповідають цим потребам у цілому в своєму духовному житті кола природничо-наукових течій.

Хто набере світ моїх ідей, які не звільнившись від упередженості, той знайде в ньому протиріччя на протиріччі. Лише недавно я присвятив книгу про світоглядах XIX століття (Берлін, 1900) великому натуралісту Ернесту Геккелю, намагаючись показати в ній правомірність його кола думок. А в наступному викладі я з повним співчуттям і визнанням говорю про містиків, починаючи з Мейстера Екхарта і до Ангела Сілезького. Про інші "протиріччях", на які мені можуть ще вказати, я не стану згадувати. Я не здивуюся, якщо мене засудять з одного боку як "містика", з іншого - як "матеріаліста".

Рудольф Штайнер є одним з найцікавіших і найдивовижніших духовних явищ нашого століття: він - редактор і видавець природничо-наукових праць Гете; автор значних праць в галузі філософії і теорії науки; як засновник антропософії він зробив спробу створити методи дослідження духовної сторони світу і людини; їм було створено нове мистецтво руху - евритмія. Однак, найбільшу популярність його ім'я отримало у зв'язку з широким розповсюдженням педагогічних закладів, які працюють на основі створеної ним педагогіки.

Дана книга є незавершеною автобіографією, вперше видана Марією Штайнер в 1925р. Написати цю книгу Р. Штейнера спонукало тільки те, що «... я відчуваю себе зобов'язаним спростувати деякі хибні уявлення, що стосуються зв'язку моєму житті з антропософією, і представити її в правдивому світлі».

Духовні підоснови зовнішнього світу.

Метою даного курсу лекцій було показати, як події, що відбуваються в духовних світах, впливають на всі сфери життя людей, включаючи індивідуальне здоров'я людини.

В результаті битви Архангела Михайла з Ариманом в XIX столітті був очищений духовний світ, а демонічний сонм був скинутий в світ людей. На конкретних прикладах з культурної, соціальної і політичної життя (розглядаються також події в Росії 1917 року) Р. Штайнер показує, як демонічні істоти вносять руйнування, хаос і неприйняття істини в душевний світ людини.

Підпали їх впливу люди зокрема втрачають здатність пов'язувати факти в єдину картину, а маси людей знаходять схильність до націоналістичних проявів.

Цикл з восьми лекцій, прочитаних в Празі 20-28 березня 1911 р і окрема лекція від 28 березня 1911 р

Книга про людину, його будову і органах. Про те, як він спілкується із зовнішнім світом. Розповідається про глибинні відповідностях людського організму і космосу. Показано, яким чином, вивчаючи «зовнішнє», суто фізичний, можна прийти до розуміння духовного і душевного - в людині і у Всесвіті. Засновані на даних природних павук і духовних дослідженнях, ці розгляду відкривають шлях до подальшого вивчення фізіології як науки про живу людину у всій повноті його буття, людині яка відчуває, воля і мислячому.

Якщо до завдань, які ставить перед нами сучасна соціальна життя, ми захочемо підійти з думкою про будь-якої утопії, то неминуче впадемо в оману.

Можна, керуючись певними поглядами і відчуттями, повірити, що ті чи інші соціальні інститути, що грунтуються на певних ідеях, повинні ощасливити людство; ця віра може придбати підкорюючу силу переконання; і тим не менше, стверджуючи таку віру, ми так і не зрозуміємо, що насправді означає для нашої епохи "соціальне питання".

У цій книзі ми вкажемо на нові можливості лікарського знання і лікарської майстерності. Правильно оцінити викладене тут можна лише піднявшись до тих точок зору, з яких ці медичні погляди виникли.

При цьому мова йде не про опозицію до сучасної медицини, яка працює за допомогою визнаних нею наукових методів. Ми повністю визнаємо принципи цієї медицини і вважаємо, що застосовувати викладене нами в лікарському мистецтві повинен тільки той, хто здатний бути повноцінним лікарем відповідно до цих принципів.

Переклад зроблено з тридцятого видання книги "Die Geheimwissenschaft im Umriss", що дослівно означає "Тайнонаука в нарисі", Дорнах, 1989. Була зроблена спроба перекладати не літературно, але наскільки це вдалося, дослівно, зберігаючи стиль, сенс і де можливо порядок слів німецького мови.

Такий переклад відрізняється як за стилем так і за змістом від зробленого в 1916 році. Кілька слів слід також сказати про прізвища автора. Прізвище автора німецькою "Steiner" вимовляється і читається як "Штайнер", а не "Штейнер", як це іноді перекладається літературно.

Перекладач: Вітковський В.Є.

Лекції були прочитані перед членами Теософського суспільства.

Текст їх складено на основі стенограм В. Фегелана (берлінські лекції) і Р. Хана (штутгартских), розшифрованих самими стенографії. Переклад зроблено по повного зібрання творів і лекцій Р. Штайнера: «Rudolf-Steiner-Gesamtausgabe».

В даному томі зібрані доповіді засновника антропософії Рудольфа Штайнера, що продовжують тему вже виданого томи «Природні основи харчування», і присвячені взаємозв'язку питань харчування і розвитку свідомості.

Свідомий підхід людини до власного харчування є одним з основних умов здорового тілесного і душевно-духовного розвитку, як людини, так і людства та світу в цілому.

В даному томі зібрані доповіді засновника антропософії Рудольфа Штайнера, в яких розглянуті процеси харчування, методи лікування харчуванням, в новому світлі представлена ​​роль білків, вуглеводів, жирів і солей, а також дія деяких овочів: картоплі, буряка, редьки та інших; також дані відповіді на численні запитання слухачів.

Такі збори доповідей дає цілісне уявлення про можливості антропософского методу пізнання при розгляді найактуальніших проблем сучасності.

Коли душа через почуття і через їхні уявлення віддається явищ зовнішнього світу, то вона не може, при щирому зверненні думки на себе, сказати, що вона сприймає ці явища або що вона переживає речі зовнішнього світу. Бо, насправді, під час віддачі себе зовнішньому світу вона про себе не знає нічого. Сонячне світло, в різноманітті колірних явищ розливається від речей в просторі, він по суті зживає себе в душі.

Радіє душа якої-небудь події, в мить радості вона сама - радість, оскільки вона знає про те. Радість зживає себе в ній. Душа і її переживання світу - одне: вона переживає себе не як щось, що радіє, захоплюється, насолоджується або боїться.

У цьому писанні прагнуло дати духовно-наукові знання про суть людини. Виклад так витримувалося, що читач може вростають в викладається, так що йому це стане як якимось родом розмови з самим собою.

Оформиться цю розмову з самим собою так, що при цьому виявиться прихована сила, яка може бути проявлена ​​в кожній душі, то так веде тоді життя до якоїсь дійсної внутрішньої душевної роботі.

Лекції в Берні і Цюріху (1917 -1918) були записані професійної стенографісткою Оленою Фінкх, інші - пані Гедда Гуммель. Тільки стенограф гамбурзької лекції невідомий. Друкований текст відповідає тексту, розшифрувати зазначеними стенографістами.

Заголовки лекцій було дано Рудольфом Штейнер. Лекції від 10 лютого, 30 квітня, 9 і 16 Жовтня були озаглавлені Марією Штейнер, інші - видавцем цього тому Повного Зборів.

Австрійський езотерик Рудольф Штайнер, засновник антропософского руху, присвятив своє життя пошуку синтезу між наукою і духом, а також дослідженню можливостей контакту людини з «вищими світами».

На думку Штайнера, в містиці може панувати така ж кришталева ясність, як і в наукових дослідженнях.

Погляди Штайнера на християнство далекі від загальноприйнятих. Він підкреслює НЕ реалізм, а символізм євангельських чудес, вважаючи його таким самим з символізмом таємних язичницьких культів, і приходить до думки, що витоки християнського духу слід шукати в древніх містеріях.

Коли осінню 1813 р Йоганн Готтліб Фіхте виступив зі своїм "Вченням", як зрілим плодом свого життя, цілком присвяченій служінню істині, то на самому початку його він висловив наступне: "Це вчення передбачає абсолютно новий внутрішній орган почуття, яким буде сприйматися новий світ , зовсім не існуючий для звичайної людини ".

У людського духовного життя є два корінних питання, згідно з якими і розташоване все, що підлягає обговоренню в цій книзі.

Один з них говорить: чи існує можливість такого розгляду людської істоти, щоб цей погляд виявилося опорою для всього іншого, з чим зустрічається людина в своїх переживаннях або знаннях, відчуваючи, однак, при цьому, що воно не може спиратися саме на себе і що за допомогою сумнівів і критики воно може бути переведено в область недостовірного.

Сьогодні ми повинні обговорити аспект питання, який багатьом може ймовірно здатися дещо дивним, але він тим не менше є дуже важливим. Ми почнемо з еволюції людини. Ми знаємо звичайно, що вона прогресувала таким чином, що ціле людство всередині еволюції Землі проходило через циклічні епохи. І ми часто говорили про факт, що ми можемо розрізнити п'ять культурних періодів, аж до і включаючи наш час, рахуючи від тієї великої катастрофи, яку ми називаємо Атлантичної катастрофою, за допомогою якої життя на старому Атлантичному континенті була трансформована в життя на нові континенти - то є в наше життя.

Коментарі читачів

Додати відгук