Створення світу в скандинавської міфологіі- Юнгіанскій Клуб

(по переказу скандинавських міфів, сделанно му Е. Л. Кувановой)

Будь-яка міфологія - плоть від плоті народу, що її створив. У ній, як у дзеркалі, відбиваються характер народу-батька, цінності, які він звеличує і плекає, - і анти цінності, їм засуджує і заперечуються; також міфологія, точніше, самий її дух, знаходиться в безпосередньому зв'язку з місцем існування народу-міфотворця. І дуже цікаво порівнювати між собою міфологічні системи різних народів, виявляючи в останніх згадані вище відповідності і протиставлення. Особливо багатий матеріал для зіставлень подібного роду дає Європа - через свою компактність в порівнянні з іншими материками. Чим далі на північ від колиски цивілізації - Середземномор'я, - тим суворіше стає дух міфології, тим жесточе робляться боги, кровопролитні битви, трагічніше конфлікти і безнадійні долі. І свого апогею це «наростання драматизму» досягає в міфології європейського Півночі - в міфології германців і скандинавів.

Про древніх германців відомо тільки, що «їх рання історія ще менш зрозуміла, ніж історія їхніх сусідів - кельтів» (С. В. Шкунаев). У хронограф античної Ойкумени вони увірвалися в 114 р. До н.е. е., коли навала племен кимвров і тевтонів потрясло класичну Європу; згадками про північних варварів рясніє, зокрема, знаменита «Історія Риму від заснування міста» Тита Лівія. Однак про звичаї, побут і «підвалинах» німецьких племен доводиться судити на підставі творів більш пізнього періоду (I ст. До н. Е.) - по «Записок» Юлія Цезаря, по «Географії» Страбона, «Природній історії» Плінія і, звичайно, по трактату «Про походження германців і місцеположення Німеччини» римського історика Корнелія Тацита (кінець I ст. н. е.). Археологічні дані підтверджують деякі положення римських авторів, а деякі - спростовують, але в цілому простежити історію німецьких племен на їх основі неможливо. [91]

Германські племена прийнято ділити на три географічні спільності: західну, східну і північну. За Тацит, германці «славлять породженого землею бога Туістона. Його син Манн - прабатько і праотець їх народу; Манну вони приписують трьох синів, по іменах яких мешкають поблизу Океану прозиваються Інгевони, посередині - Герміона, всі інші - істевони. Але оскільки старина завжди доставляє простір для всіляких домислів, деякі стверджують, що у бога було більше число синів, звідки і більше число найменувань народів, які марси, гамбрівіі, свебов, вандилами, і що ці імена справжні і давні ». [92] Ця тричленна класифікація в основному визнається достовірною: встановлено, що східнонімецькі племена мешкали в долині Ельби, західнонімецькі - в районі Рейну і Везера, а північні германці - на півострові Ютландія, звідки згодом вирушили до Скандинавії (мала місце і «зворотна міграція» - знамените переселення племені гаутов-готовий з півдня Швеції на південне узбережжя Балтики і далі, аж до придунайських степів). В епоху Великого переселення народів германці утвердилися в Галлії, перевалили через Альпи, вторглися в Італію (лангобарди), нарешті, перетнули Північне море і осіли в Британії (англи, сакси). Їхнє становище з часом настільки зміцніло, що на німецькі землі вже майже не наважувалися робити замах ні кельти, ні римляни (особливо після розгрому війська Квінтілл Вара в Тевтобургском лісі в 9 р. Н.е..). Германці стали невід'ємною частиною нової Європи.

Школа міфології 18 травня 20.00 в юнгіанського Клубі: jungianclub.com

«Скандинавські міфи цікаві самі по собі, - пише видатний вітчизняний скандінавіст О. А. Смірніцкая. - Ми не втомлюємося дивуватися фантазії стародавніх людей, що створили ці нескінченно різноманітні, одночасно мудрі і наївні, розповіді про богів, велетнів і безлічі інших мешканців міфологічного світу. Але якщо ми спробуємо трохи глибше вникнути в те, що ж таке ці міфи, що дійшли до нас з піснею "Старшої Едди" і з переказів Снорри Стурлусона в його "Едді" ( "Молодша Едда"), ми мимоволі задумаємося. Адже обидві "Едди" - пам'ятники середини XIII століття, між тим як Ісландія була хрещена в 1000 році, т. Е. За два з половиною століття до цього. Правда, загальновизнано, що міфологічні пісні сягають глибокої язичницької давнини. Однак що це означає - "сходять"? Може бути, вони зберігалися пам'ятко ісландцями просто як "уламок стародавньої правди", з поваги до предків і заради їх поетичності? Або, може бути, це просто літературна варіація на міфологічні теми, дальній відгомін стародавніх вірувань? Обидва цих припущення не раз висловлювалися вченими. І все ж, як не неймовірним це може здатися, міф не помер в Ісландії. Через довгі століття після прийняття християнства ісландці якимось чином зберегли віру в "старих богів" і реальність міфологічного світу ».

Серед вікінгів були і дані (предки сучасних датчан), і свеи (предки шведів), і Норгей (предки норвежців), а також сакси, англи, юти і представники інших скандинавських і німецьких племен, і всюди, де висаджувалися на берег зі своїх драккар , де влаштовували стоянки і засновували поселення, вони зводили «язичницькі капища поганим ідолам». Однак лише Ісландія, заселена норвежцями близько 970 м, змогла зберегти до наших днів, хоча б фрагментарно, міфологію древніх скандинавів.

Ймовірно, цьому значною мірою сприяло географічне положення Ісландії - острова «на відшибі» північної Європи. Якщо на материку боги вікінгів були змушені існувати пліч-о-пліч з богами інших народів (не кажучи вже про Білому Бога християн, чиє тріумфальний хід по Європі завершилося до X-XI сторіччя), то на острові цим богам було привільно і привільно. Навіть християнство виявилося не в змозі вигнати язичницьких богів з Ісландії, підтвердженням чому - сучасний офіційний статус нового язичницького культу Асатру як рівноправної з християнством релігії. [95]

Втім, подібне «двовір'я», коли стародавні боги мирно уживалися в свідомості з «богом іудеїв», було характерно не тільки для Ісландії, але і для Скандинавії в цілому. Якщо в інших землях правителі, приймаючи хрещення і стверджуючи християнську віру серед своїх підданих, відкидали древніх богів і все, що було з ними пов'язано, скандинавські конунги, насаджували християнство вогнем і мечем, одночасно продовжували вірити в Одіна, асів і ванів. Характерний приклад такого двовір'ї - епізод з «Саги про Олава сина Трюггві».

Для скандинавської міфології - в тому вигляді, в якому вона дійшла до наших днів, - характерно одночасне побутування в двох «вимірах». Перше - те саме існування поза часом, «тут» і «зараз», в колі вічного повернення, як назвав цей міфологічний принцип Мірча Еліаде: «Все повторюється до нескінченності і насправді під сонцем не трапляється нічого нового. Але це повторення ... надає подіям реальність ». Друге «вимір», навпаки, наповнене часом; це внутрішнє час міфологічної системи, що визначає і описує її виникнення, розвиток - і загибель; вся міфологія скандинавів, всі дії богів і героїв підпорядковані єдиному, що розгортається у внутрішньому міфологічному часу есхатологічного сюжету про загибель світобудови в язиках полум'я (або, за іншою версією міфу, в глобальній холоднечі). І ця «попередньо встановлена есхатологічность» проводить чітку розмежувальну лінію між скандинавською міфологією та іншими індоєвропейськими міфологічними системами. Ця «міфічна ідеологія» унікальна, і навряд чи буде перебільшенням сказати, що в ній в повній мірі відбилося світовідчуття жителів європейської периферії, мешканців суворої Півночі, де природа «грандіозна, як в перший день творіння» (М. І. Стеблін-Каменський) , де відсутня навіть погода в звичному розумінні: «Погода тут - не стан атмосфери, а події, непередбачувано і по кілька разів на дню міняють картину землі і неба. Вціліти ... і дати початок новому народу можна було, тільки одушевив стихійну життя цієї землі культурою »(Смірніцкая).

СТВОРЕННЯ СВІТУ

За скандинавським міфам, перш ніж був створений цей світ, нічого не було - лише безодня зяяла, ім'я якої - Гинунгагап. До створення світу не було тоді ні землі, ні моря; не росла трава і не височіла над нею небесна твердь.

Але одного разу на півночі світової безодні виник Нифльхейм, Темний Світ, а на півдні - жаркий і світиться Муспелльсхейм, Вогняний Світ. З Ніфльхейму йшов холод, а з Муспелльсхейм летіли іскри, і від зустрічі крижаної вологи і сухого спека в порожнечі між двома світами закрутилися вихори і ринули дощі. Потім в самій середині Темного Світу забив потік Хвергельмир, Киплячий Котел, і потекли з нього річки, Елівагара, Бурхливі Води. Всього їх - одинадцять, а вода в них - отруйна. З мороку і холоду кинулися бурхливі Води до жаркого Муспелльсхейм, але далеко від свого витоку, ледь досягнувши світової безодні, перетворилися в лід.

Нифльхейм - світ вічного льоду і мороку, що існував в безодні ще до початку творіння

Отруйний іній, який виступив на льоду, підхопили вихори, що вирували в порожнечі, і почав він танути, зустрівшись з теплом, хвилясті з Вогненного Світу.

Муспельгейм - вогненна країна, біля входу в яку сидить велетень Сурт

Всю безодню Гинунгагап заповнила волога, і з неї виник Імір, жорстокий, як полум'я і замерзлий отрута, що дали йому життя. Чи не був Имир ні чоловіком, ні жінкою, а коли він заснув, з'явилися під його рукою хлопчик і дівчинка, від яких потім і пішов рід велетнів. Потім ноги Имира переплелися і породили Трудгельмір, велетня з шістьма головами. Щоб годувати Имира і його дітей, вийшла з інею корова Аудхумла, з вимені якої потекли чотири молочні ріки.

Сама ж Аудхумла годувалася тим, що слізивала з каменів солоний іній. Один великий камінь вона лизала так довго, що він став оживати від тепла її мови. Спочатку виросли на кам'яній брилі людське волосся, на другий день з'явилася вся голова, а ще через день з каменю виникла людина - прабатько богів Бурі. Син його Бор взяв в дружини Бестлу, дочка велетня Бельторна, і народила вона трьох синів, яких назвали Один, Вілі і Ве. Одину судилося стати найбільшим з богів скандинавської міфології і правити на небі і на землі.

Аудхумла годує Имира і вилизує камінь, з якого починає з'являтися Бурі (прабатько богів)

Один і його брати вбили злого і жорстокого Имира, а його кров залила всю світову безодню. І в ній потонули всі, хто тоді існував, крім синів Бора і сім'ї велетня Бергелмира, сина шестиглавий Трудгельмір. І тоді Один, Вілі і Ве вирішили створити новий світ, не схожий на те, що вже існувало. Для цього вони кинули тіло Имира в його кров, який заповнив безодню Гинунгагап, а потім підняли його з глибини, перетворивши в землю. Кров же Имира стала океаном, що оточили земну твердь. Ті потоки крові, що розлилися по суші, сини Бора перетворили в річки і озера, кістки - в гори, зуби - в камені, а волосся - в рослини. Череп Имира боги підняли над землею, зміцнивши на чотирьох її загнутих кінцях, і створили з нього небосхил.

Один, Вілі і Ве вбивають Имира

Сонце, місяць і зірки вже існували тоді - це були іскри, що вирвалися з вогняного Муспелльсхейм і безладно літали в просторі. Один і його брати встановили той порядок, якого дотримуються тепер світила. Одні зірки були нерухомо укріплені на небесній тверді, інші ж стали рухатися по призначеним ним дорогах. Один вирішив, що відтепер день стане змінюватися вночі, будуть відрізнятися ранок, вечір і середина дня.

Боги не хотіли, щоб створену ними землю заселили жорстокі велетні - нащадки Бергелмира, тому вони оточили середину земної тверді стіною з повік Имира і назвали це місце Мидгард, Серединний Світ.

Мидгард - «серединна земля» в германо-скандинавської міфології, світ, населений людьми

Землі навколо Мидгарда були віддані велетням. А так як велетнів називають ще Йотун або Турс, то ім'я цим околичних земель дали Йотунгейм, країна велетнів. Рід велетнів дуже великий і різноманітний. Одні велетні жахливо потворні, особливо ті, у яких кілька голів, зате інші зовні не відрізняються від богів і навіть майже не перевершують їх зростанням, хоч і можуть виростати до величезних розмірів, щоб налякати ворогів. Багато Йотун володіють древньою магією і дуже мудрі, і майже всі вони вміють перетворюватися на звірів і птахів, найчастіше - в вовків і орлів. У Темному світі, Нифльхеймі - він знаходиться під Мідгард - мешкають найстрашніші велетні, яких люди називають тролями.

Магічна сила Одіна вивільнила з землі приховані в ній сили - так в світ з'явилися нові боги і богині. Одну з богинь звали Ерд (Земля) і була вона душею землі. Ерд народила Одину сина, найсильнішого з богів. Ім'я йому Тор.

Всі боги стали називатися асами, а володарем своїм вони визнали Одіна. Аси вирішили оселитися на небі і побудували там свою країну, Асгард.

Розташований Асгард навколо стовбура Світового Древа, ясена Иггдрасиль, що виріс в середині землі з трьох коренів.

Світовий ясен Иггдрасиль і дев'ять світів скандинавської міфології

Один корінь знаходиться в Нифльхеймі над потоком Киплячий Котел. В ту мить, як помер Имир, під цим потоком разверзся вхід в країну ще більш похмуру, ніж Нифльхейм, - в країну Ніфльхель, країну Мертвих, яку називають іноді і просто Хель.

Інший корінь Иггдрасиля тягнеться до джерела мудрості, що б'є в Йотунгейм, а третій - до джерела Урд в Мідгард.

За скандинавським міфам, люди не можуть бачити Світове Древо, хоч і простягає воно своє гілля над усім світом.

На вершині Иггдрасиля сидить орел. Це мудра птиця, улюбленець Одіна. Він такий великий, що не помічає яструба, зазвичай сидить у нього на голові. Орел любить розмовляти з білкою Ратотоск, снують по стовбуру ясена. Вона від самої його вершини збігає до коріння і бачить навіть дракона, гризе корінь, що росте в Нифльхеймі. Дракон і орел ніколи не бачилися, але білка передає їм все, що вони говорять один про одного - а вони постійно сварилися. Ім'я дракона - Нідхьогг. Він покритий чорними пір'ям і не тільки підгризає корінь Иггдрасиля, але і висмоктує кров з мерців, що потрапляють в Хеоль.

Згідно скандинавської міфології, коли після створення світу аси оселилися на небі, богиня Ерд не покинула землю. В Асгарді дружиною Одіна стала богиня Фригг, мудра, справедлива і скромна. Їй часто відкривається майбутнє, але вона не робить прогнозів і мовчить про те, що знає.

Аси - не єдине плем'я скандинавських богів. Боги, що не визнали своїм повелителем Одіна, оселилися після створення світу південніше Асгарда, в Ванахейм, і назвалися ванами. Вани і аси однаково прекрасні і мудрі, але вани смертні, хоч і живуть дуже довго. Аси ж не старіють і не вмирають. Мудрість Одіна допомогла йому відшукати в глибинах землі чарівні золоті яблука. Той, хто їсть ці яблука, завжди залишається молодим, а скринька, в якому вони зберігаються, ніколи не порожніє. За матеріалами Олени Давидік

Школа міфології 18 травня 20.00 в юнгіанського Клубі: jungianclub.com