Сура ан нас транскрипція. Сура ан-нас

1. «Куль а'уузу бі раббін-Наас. Маалікін-Наас. Іляяхін-Наас. Мін шарріль-васваасіль-ханнаас. Аллязіі...
2. Близькість диявола до людей

Сура «Аль-Іхляс»
(Щирість)

Куль хува ллах ахад. Аллааху ссомад. Лям ялід ва лям юуляд. Ва лям йакул-ляхові куфуван ахад.

Переклад:

«Скажи:« Він - Аллах - Єдін, Аллах - Вічний [тільки Він - Той, що Його всі до нескінченності потребуватимуть]. Чи не народив і не був народжений, і ніхто не може рівнятися з Ним »(див., Св. Коран, 112).

Релігійне тлумачення в дусі миру. У той час, коли на відміну від античності і середньовіччя людство володіє новими технічними засобами для самознищення, всі релігії, і особливо три пророчі, часто настільки агресивні, повинні докласти всіх зусиль, щоб уникнути війни і сприяти миру. З цією метою було б необхідно виконати перечитування, переосмислення кожного з його релігійних традицій. важливість сучасного розуміння Корану ще більш очевидна: заяви про війну не повинні прийматися без критичного бачення, такого як догматичні доктрини або жорсткі правові норми, але повинні бути критично сприйняті в їх історичному контексті і перенесені на сьогодення.

Одна людина, який почув, як інший багато разів повторює слова сури «Аль-Іхляс», на ранок прийшов до Посланця Аллаха, нехай благословить його Всевишній і вітає, і розповів йому про це, кажучи так, ніби він вважав її дуже маленькою. Вислухавши його, Посланник Аллаха сказав: «Клянуся Тим, в Чиєю долоні душа моя [клянусь Всевишнім Аллахом, Творцем усього сущого], воістину, сура« Аль-Іхляс »[за своєю значимістю і змістом закладеному в неї] дорівнює [однієї] третини [ всього] Священного Корану! ». [У ній найкращим чином виражена сама суть єдинобожжя.]

1 Див., Наприклад: Аль-Бухарі М. сахих аль-Бухарі (Короткий виклад) [Звід хадисів імама аль-Бухарі]: В 2 т. Т.2, с.259, хадис № тисячі чотиреста сорок один (5013).

Для досягнення релігійного тлумачення в дусі миру необхідно прийняти подвійний підхід. По-перше, войовничі заяви і події кожної індивідуальної традиції повинні тлумачитися в їх власному історичному контексті, але не зменшуватися від них. Це відноситься до трьох релігій.

Жорстокі «війни Яхве» і нещадні псалми помсти єврейської Біблії слід розуміти в контексті присвоєння земель та подальшої самозахисту проти більш могутніх ворогів, християнських місіонерських воєн і хрестових походів, що виникли в церковній ідеології середньовіччя, заклики Корану до війни відображають конкретну ситуацію Пророка в Мадіаніанскій період і особливий характер Медіна-сури. Саме ті заклики до боротьби з політеїстичної механікою сьогодні не можуть використовуватися в якості принципу виправдання застосування сили. По-друге, слова і дії для світу у своїй власній традиції повинні, однак, сприйматися всерйоз як натхнення в нинішньому столітті.

Сура «Аль-Фаляк»
(Світанок)

Бісміл-ляяхі ррахмаані ррахіім.

Куль а'узу бі раббіль-фаляк. Мін Шаррі маа халяк. Ва хв Шаррі гасікин ізее Вакаба. Ва хв Шаррі ннаффаасааті філь-'укад. Ва хв Шаррі хаасідін ізее хасадім.

Переклад:

«Скажи:« Шукаю у Господа світанку - порятунку від зла, що виходить від створеного Ним, і зла спустився мороку. Від зла чаклують і зла заздрісника, коли в ньому заздрість зріє »(див., Св. Коран, 113).

Це повинно бути простіше для християн, оскільки його походження не повертається до войовничих пророкам і героям, таким як Мойсей та Ілля, або агресивний цар, як Давид, а до проповідника ненасильства і ранньої церкви, які, по крайней мере, спочатку в древня Римська імперія , розширення не через насильство, а послання справедливості, любові і вічного життя. Спочатку християнам заборонялося не тільки виконувати військову службу, а й працювати м'ясниками. Мусульманин, який захищає насильство і війну, можливо, буде посилатися на Коран і слова і справи Пророка.

Сура «Ан-Нас»
(Люди)

Бісміл-ляяхі ррахмаані ррахіім.

Куль а'узу бі раббі н-Наас. Маалікін-Наас. Іляяхі н-Наас. Мін нишпорив-васваасіль-ханнаас. Аллязі йувасвісу фії судуурін-Наас. Міналь-джіннаті ван-нас.

Переклад:

«Скажи:« Шукаю притулку у Господа людей, царя людей, Бога людей від зла спокусника, який зникає [при згадці Аллаха], що піддає іскушеніюсердца людей, [що представляє] джинів або людей »(див., Св. Коран, 114).

Християнин, який вдається до насильства і бере участь у війні, не може посилатися на Христа як на виправдання. Однак небезпечні загрози миру у всьому світі є, без сумніву, практичні проблеми, які важко вирішити. На додаток до необхідності релігійного повторного тлумачення в дусі миру, мирна поведінка має бути впроваджене і впроваджено на практиці.

Багато християн не знають, що в Корані відносно небагато віршів про війну і насильство і що слова «милосердя» і «світ» з'являються набагато частіше, ніж «джихад». Згідно з Кораном, Бог не володар війни; навпаки, як і в перших словах кожної сури, Він «Милосердний, Милосердний». Серед його 99 імен деякі пов'язані зі світом, наприклад, «Климент», «Самий поблажливий», «Люблячий» і «прощає».

Щоночі, перед сном, Пророк Мухаммад, нехай благословить його Аллах і вітає, дув на долоні і потім читав останні три сури Корану (Аль-Му'аввізат) - «Аль-Іхляс», «Аль-Фаляк» і «Ан-Нас ». Після цього три рази протирав долонями все тіло, починаючи з голови і обличчя. Як зазначається в одному з хадисів Пророка Мухаммада, хай благословить його Всевишній і вітає, людина, проговорився і зробив все згадане, буде збережений від всього поганого до самого ранку. Також перед сном корисно читати аят «Аль-Курси».
Див., Наприклад: Аль-Бухарі М. сахих аль-Бухарі (Короткий виклад) [Звід хадисів імама аль-Бухарі]: В 2 т. Т.2, с.260 хадис №1443 (5017).

Бог прощає, а ті, хто прощають, слідують його прикладу. Коран містить навіть своєрідне золоте правило: Не можна робити добро і погано себе вести. Повторіть те, що краще, і ось, той, від кого ворожнеча відокремлює вас, стане гарячим іншому! Світ повинен бути зроблений перш за все серед віруючих в конфлікті, але і з ворогами: «Якщо, навпаки, вони схиляються до миру, схиляйтеся до нього теж!».

Корисно заохочувати почуття власної гідності серед мусульман, за умови, що воно не стане ксенофобським настроєм і моральним перевагою, яке може привести до терористичних нападів і діям, добре боротися, щоб подолати себе як великий джихад, якщо це не призведе до самознищення для політичних цілей, що неприйнятно в мусульманській традиції, оскільки тільки Бог може визначати життя і смерть, необхідні рішучі заходи для боротьби з тероризмом, якщо вони не вироджуються в заходи безпеки, пов'язані з істерією, які пригнічують фундаментальні демократичні права військовополонених і навіть самих громадян. Терористичні мережі не можна боротися військовими засобами, але шляхом викорінення умов - злиднів і гноблення великих верств населення, які живлять їх, ізолюючи екстремістів від навколишнього середовища, яка їх підтримує, і підтримує ненасильницькі реформи. Тепер закликів до миру недостатньо для самих себе.

Це одне зі знамень пророка Мухаммада (хай благословить його Аллах1 і прівветствует), дане йому Всевишнім. Як говорить Господь світів:

«Аліф. Лям. Мім. Ця Книга (Коран) - і немає сумніву в ній [в істинності її] - правильний шлях [покажчик правильного шляху, керівництво] для людей побожних, побожних; тих, хто вірує в приховане, здійснює молитву і виплачує з того, чим Ми його наділили. Вони - ті, хто увірував в послане тобі [про Мухаммад] і те, що було послано [Богом] раніше [Тора, Псалтир, Євангеліє, окремі священні сувої]. Щодо вічного у цих людей немає ні найменшого сумніву. Вони [чиї якості були згадані раніше] на прямому шляху від їх Господа, і вони - досягли успіху [в мирському і в вічному] ». (1-5 аяти, сура Аль-Бакара)

Це вимагає не тільки переінтерпретації та іншого освіти в дусі і принципах світу, але і практичних заходів по здійсненню світу. Які етичні принципи слід застосовувати до питання про війну і мир з метою встановлення нового і кращого світового порядку? Навіть «війни Яхве», сучасні «хрестові походи» і джихад з надмірним оподаткуванням на життя людей, масове руйнування інфраструктури та культурної спадщини і шкоди навколишньому середовищу абсолютно безвідповідальні.

Війни з самого початку не неминучі: краще скоординована дипломатія, підкріплена ефективним контролем над озброєннями, могла б запобігти як війну в колишній Югославії, так і дві війни в Перській затоці. Демонізація опонента часто служить тільки для полегшення своєї совісті.

«Хіба мало їм того, що Ми послали тобі Писання, що читається їм ?! [ священний Коран говорить сам за себе, його глави та рядки в оригіналі дуже переконливі для будь-якого, хто здатний поглянути неупереджено. Це не тимчасове, що з'явилося подібно яскравому спалаху чудо, а постійне, поки є життя на землі.] Воістину, в цьому [в заключному Писанні] - [невичерпна Божа] благодать і нагадування (повчання) для людей віруючих ». (51 аят, сура Аль-Анкабут)

Наприклад, Саддам Хусейн отримав, особливо з Заходу, зброю, гроші, технології і поради, щоб захистити себе від исламизирована Ірану і був підтриманий Сполученими Штатами. Абсолютний пацифізм, який би розглядав світ як сукупність бонусів, для яких все повинно бути принесено в жертву, навряд чи політично досяжно і, як політичний принцип, може бути навіть безвідповідальним.

Право на самооборону, прямо визнане в статті 51 Статуту Організації Об'єднаних Націй, неодноразово підкреслюється в мусульманській традиції: Аллах буде молитися за тих, хто увірував. Таким чином, світ за всяку ціну, наприклад, коли він планує загрозу нового Голокосту, безвідповідальний. Необхідно протистояти магнатським диктаторам і масовим вбивцям, таким як Сталін, Гітлер і Саддам.

Тобто якщо ми повіримо в послане пророку Мухаммаду, ми будемо одними з досягли успіху в обох світах. А що є ознакою того, що ми увірували? Те, що ми дотримуємося, наскільки це можливо, все, що Всевишній послав через свого Пророка. Це повинно виявлятися у всіх сферах нашого життя, не тільки в молитві.

Злочинці проти людяності повинні постати перед Міжнародним кримінальним судом, який, як очікується, отримає також підтримку від подальшого уряду Джорджу Бушу, по крайней мере, в кращих американських традиціях. На жаль, через багатьох повідомлень і закликів до миру, зроблених світським і релігійним секторами, багатьма превентивними заходами і заборонами, які вводяться, війни не можуть бути повністю запобігти або викорінені раз і назавжди. Таким чином, коли відбуваються війни, що завжди означає грубий провал людської цивілізації, залишається тільки одне: основні мінімальні стандарти людської поведінки повинні дотримуватися навіть в цій екстремальній ситуації.

А щоб дотримуватися і застосовувати в житті, потрібно знати і розуміти Коран. Потрібно вивчати його щодня, нехай навіть потроху. Це не піврічний курс, а програма довжиною в життя. Ця книга повинна бути тим, до чого ми звертаємося постійно. І тоді, іншаАллах1, ми змінимося, і зміниться світ навколо нас.

"... Воістину, Всевишній не змінить становище людей, поки вони не змінять самих себе. [Змінюючись в кращу сторону зсередини, у своєму ставленні до подій, і у вчинках, людина викликає Божу милість і благословення. А починаючи духовно загнивати і опускатися, творячи злочину , безчестя і різного роду гріхи, людина накликає на себе нехай навіть не швидке, але невідворотне покарання. Такі закони, встановлені Творцем на цій землі.] ... "(11 аят, сура Ар-Ра`д)

Міжнародне гуманітарне право встановило безцінні бар'єри проти варварства і свинства, такі як ті, які встановлені в Женевських конвенціях і постійно контролюються Червоним Хрестом. Тому будь-яке ослаблення закону, незалежно від того, хто несе відповідальність, має отримати сильний відгук з боку міжнародного співтовариства відповідно до риторичним питанням, сформульованим Генрі Дюнаном: В епоху, коли стільки розмов про прозу і цивілізація, і оскільки війни не завжди можна уникнути, хіба не обов'язково наполягати на тому, що їх потрібно запобігти або хоча б зменшити в своїх жахи?

Почнемо з сури 114, Ан-Нас - Люди. Сура названа останнім словом першого аята і закликає звертатися за захистом до Бога і не піддаватися спокусі сатани, людей і джинів. У сурі так само говориться про те, що відмінною рисою сатани є втеча (приховування) при згадці Імені Бога .:

Транслітерація і переклад смислів, 1 - 6 аяти:

Ліхтенштейн, «Сім законів Ноя», Нью-Йорк. Лютер, головний катехізис, перша заповідь, перший абзац. Священна книга мусульман, що вважається одкровенням Бога. Доповнений так званими хадисами або традиціями, він є основою ісламу і вищої влади щодо догми і віри в юриспруденцію, поклоніння, етику, а також в суспільстві, сім'ї та індивідуальному поведінці.

Він складається з сто чотирнадцяти сур або глав, деякі з яких настільки ж великі, як і Книга Буття, а інші містять лише два або три пропозиції. Він менше Нового Завіту, і його нинішня форма не має хронологічного порядку або логічної послідовності. Коран містить догму, легенди, історію, вигадка, релігію і забобони, соціальні і сімейні закони, молитви, загрози, літургію, образні описи небес, пекло, остаточне судження, воскресіння і т.д. - поєднання реальності і фантазії, часто позбавлених сили і оригінальності.

Аудіозапис.

Бісміл-ляяхі ррахмаані ррахіім.

«Куль а'уузу бі раббін-Наас. Маалікін-Наас. Іляяхін-Наас. Мін шарріль-васваасіль-ханнаас. Аллязіі ювасвісу фії судуурін-Наас. Міналь-джіннаті ван-Наас ».

«Скажи:« Вдаюся я до Господа людей, Володарю їх [і] Богу їх, віддаляючись від зла [Сатани] нашіптував і відступаючого [при згадці Творця]. Він (Cатана) нашіптує [вносить смуту, сум'яття, страхи, сумніви] в серця [душі, уми] людей. [І просячи допомоги у Господа, прямую від всього сатанинського, що виходить] від джинів і людей ».

Найбільш достовірними фрагментами є ті, в яких ясно виявлено християнське і єврейське вплив. Другий період. Сура 96, команда «молитися в ім'я Господа», сура 113, про єдність і вічності Божества, сура 74, заповідях проповідувати, про денонсації того чи іншого вождів Мекки, які глузували воскресіння, невіруючі, яким загрожує пекла, сура 111, Абу Лахаб і його дружина прокляті.

Третій період. Четвертий період. П'ятий період. Сури цього періоду містять деякі розповіді про Євангелії, рекомендують ритуали паломництва, спростовують думки Корейша і містять яскраві описи воскресіння, судження, неба і пекла з доказами єдності, влади і провидіння Бога. Поступово сури стають довгими, а деякі з них складають багато сторінок. В останні сури п'ятого періоду проходи Медіна часто інтерполюються.

Крім того, щоб вивчити суру, прочитати її переклад, потрібно її зрозуміти. Величезну користь принесе вивчення тлумачення сури тими людьми, які присвятили цьому величезна кількість часу і значно просунулися в розумінні Священного писання.

1.Комментарій Шаміля Аляутдінова:

Близькість диявола до людей

Пророк Мухаммад (хай благословить його Всевишній і вітає) сказав: «Рух Сатани по відношенню до людей подібно до руху крові по венах [природно і непомітно]». Інший можливий варіант перекладу: «Диявол [підступи його і нашіптування] рухається по шляхах течії крові сина людського [подібно крові всюди проникаючи, згодом поширюється по всьому тілу, пронизуючи, просочуючи і отруюючи людини гріхом до мозку кісток]». Один з коментарів: «Доки б'ється серце людини, Сатана небайдужий до нього, не залишить його в спокої».

Останній період. Цей період включає наступні сури. Доктрина Корану буде повністю обговорена в статті ісламської релігії. Досить визначити тут, що доктрина може бути розділена на чотири категорії. Віра, або у що вірити; Практика або поклоніння; Етика, що робити і чого уникати; Моральні, історичні та легендарні уроки, витягнуті з єврейських і християнських писань, канонічні, але переважно апокрифічні, а також давнє і сучасне арабське язичництво. Хронологічний порядок і відмінні характеристики сури.

Внутрішні переживання, хвилювання, страхи - почуття дивно складної природи.
Начебто все рухається своєю чергою, але ось проноситься якийсь слух, плітка, виникає кризова ситуація і ... шепіт, ледве чутний шепіт. Щось, що знаходиться всередині тебе, починає нагнітати ситуацію. Твій вибір: або ти не звертаєш на це уваги, а знаходиш професійні або духовні рекомендації, потім застосовуєш їх, або погоджуєшся з цим підступним намовою і починаєш вже сам нагнітати внутрішню бурю емоцій. Сатана через якийсь час віддаляється, а людина втрачає тонни життєвого позитиву, цілющої енергії, починає на кого-то кричати, щось ламати, гірко запити або викурювати цигарки пачку за пачкою. Найслабші - зводять рахунки з життям. А адже це був всього лише шепіт, сатанинський наклеп, який слід було залишити без найменшої уваги, не витрачаючи на нього часу і не випустити з уваги своїх життєвих цілей і завдань.

Європейські мусульманські письменники й інтелектуали докладали великих зусиль, щоб упорядкувати хронологію сур, але порядок Нольдеке вважається найбільш правдоподібним. Він розділяє сури в Мецці і Медіні, головним чином ті, які виникли в Мецці до Втечі або Хегіри, і ті, які відбуваються в Медині після Хегіри. Сури Мекки діляться на три періоди.

Відмінні характеристики різних сур і періодів, в яких вони виникли, описані паном. У сурах Мекки єдина мета Мухаммада - привести своїх слухачів до віри в єдиного Бога; через потужні і емоційні ораторські, а не логічні аргументи, апелюючи до їх почуттів, а не до їхнього розуму, повідомляючи про прояв Бога в своїх творах; оголошуючи свідком Його присутності; і проголошуючи Його помста проти тих, хто пов'язує з Ним інших богів, або приписує нащадків Йому. Послання було посилено яскравими образами щастя, яке очікувало тих, хто вірив, і лякають описів вічних мук, підготовлених для тих, хто цього не зробив вони створюють.

Заключний Божий посланник, пророк Мухаммад (хай благословить його Творець і вітає), говорив: «Є три якості. Якщо вони будуть дані кому-небудь з людей, тоді придбане цією людиною буде подібно багатств роду Дауда (Давида). (1) справедливість [тверезий, справедливий підхід при будь-яких обставинах] як в гніві, так і в благодатному [радісному, натхненному] стані; (2) збереження мети [і поставлених перед собою завдань як мирського, так і вічного характеру] в злиднях і в достатку [коли людина раптом виявляється без прожиткового мінімуму, він разом може розгубити багато духовні цінності, перестати дотримуватися норм пристойності, та й життєві завдання залишити, адже це (втрата достатку), по нашіптує Сатаною сценарієм, руйнує перед ним все перспективи; коли ж у нього несподівано з'являється значний достаток, Сатана шепоче: «Ти все досяг, ти заслужив, можеш відпочити, розслабитися», і вся намічена людиною творча перспектива лопається, подібно мильній бульбашці]; (3) побожність перед Всевишнім, проявлена як відкрито [на очах у людей], так і приховано [про шляхетний вчинок твоєму знаєш тільки ти і Творець] ».

Підкажіть яке-небудь ду'а для вигнання з тіла джина.

Вам потрібно очистити свою свідомість, відкинути всі сумніви і дурні думки про те, що «вселився джин». Є дуже авторитетні в богословської середовищі думки: вселення джина в людини неможливо - світ людей і світ джинів є різними, паралельними один одному, що не перетинаються між собою світами.

Через надлишок непотрібної інформації ваше сприйняття життя, розуміння її, подібно до того, як це буває з комп'ютером, постійно «зависає». І цей ваш «комп'ютер» може зовсім зіпсуватися. При збої він не дає вам можливості повноцінно працювати і отримувати задоволення від роботи і життя взагалі. Викиньте все сміття і перезавантажте свій «комп'ютер». Найкраща форма боротьби з нашіптуваннями Сатани - ігнорування цього, в іншому випадку проблема буде тільки наростати.

Сура ан-Нас, це одна з 3 останніх сур Корану, які пророк Мухаммад читав перед сном. Мусульмани не повинні ходити до ворожок і чаклунок, білим і чорним магам, просячи у них захисту від зла, ми просимо захисту лише у Всевишнього, і Він вказав нам, як це правильно робити. .

2. Повний тафсір Ноумана Алі Хана, на жаль поки тільки англійською. Хто знає англійську, обов'язково послухайте або прочитайте. Він дуже докладний, раджу всім. Є також коротке відео: