Священик Микола Нікішин: Російська еміграція не помітила Терновий вінець

Сьогоднішня Франція - еталон світської держави, але на її території і до цього дня зберігається безліч древніх християнських реліквій. У тому числі того періоду, коли православна і католицька церкви ще не були розділені. Про ці святині, а також про стан православ'я у Франції власний кореспондент газети «Культура» Юрій Коваленко поговорив з директором Паломницького центру при Корсунської єпархії Московського патріархату, настоятелем двох православних подвір'їв - Святої Єлени в Парижі і Святителя Миколая в Сен-Ніколя-де-Пор - ієреєм Миколою Нікішин.

- Отець Миколай, коли виникло сучасне російське паломництво до Франції?

- Все почалося в 1997 році з історичного молебню, який я відслужив перед мощами Святої рівноапостольної цариці Олени, що зберігаються в паризькій церкви Сен-Ле-Сен-Жиль. Тоді відбулося усвідомлення того, що Париж - не тільки центр культури, а й осередок святих місць.

Ми говоримо про Росію як про богоносного країні. У нас навіть є якесь упередження, що ми краще за всіх. І раптом ти дізнаєшся, що Францію не дарма називають старшої або улюбленою дочкою Церкви. Адже якщо наш князь Володимир став християнином тільки в кінці Х століття, то Франція починає свою християнську історію з короля Хлодвіга в кінці V століття.

- Головне відкриття для православних - це, звичайно, Терновий вінець Христа?

- У соборі Паризької Богоматері зберігається Терновий вінець, який кожну першу п'ятницю місяця виноситься на поклоніння. Для росіян це було повною несподіванкою. Я сам організував перший молебень перед Вінцем в 2004 році. А після того як в 2007-му патріарх Алексій II з хором Стрітенського монастиря приїхав до Парижа і вклонився цій святині, почалося масове паломництво до Терновому вінця і інших святинь Франції з різних кінців Росії і всього пострадянського простору.

- Паломництво не обмежується тільки Парижем?

- Є маршрут, який, крім поклоніння Терновому вінця, також включає паломництво до Покрову Богородиці в Шартрском соборі, Різе Господньої в передмісті Аржантьой, главі Іоанна Предтечі в Ам'єні і мощам Марії Магдалини в паризькій церкви Мадлен.

- Дивно, що в Росії до недавнього часу не знали, як багато тут християнських святинь.

- Дійсно, після тріумфального входження наших військ в Париж в 1814 році немає жодного свідчення того, щоб хтось помітив ці найбільші святині. Перша хвиля російської еміграції в особі тисяч її блискучих представників проклала до Франції філософські та художні мости, але «не помітила» Терновий вінець. Чи не знали вони і про Покрові Богородиці - платі в два з половиною метра довжини на півметра ширини. І про главу Іоанна Предтечі. Але дивуватися не варто. Для цього потрібно було розкріпачення свідомості.

- Як сталося, що Ви почали вивчати православні реліквії?

- Я закінчив мехмат МДУ і за своїм покликанням є вченим. Потрапивши в Париж, я закінчив тут православний Свято-Сергієвський богословський інститут і зайнявся дослідженням святинь, покритих шаром нігілізму. Моїм першим відкриттям стали мощі святої Олени, їх справжність була тією даром, який показав, що тут, у Франції, і на Заході взагалі, під спудом лежить те, що цінніше передових технологій та інших досягнень цивілізації. Я створив методологію дослідження святинь, завдяки якій в результаті зміг переконатися, що набір гілочок в соборі Паризької Богоматері - не якийсь вигадка, яка не махінація, а дійсно Терновий вінець Спасителя.

- Як же він потрапив до Парижа?

- Тут все просто. У нас прийнято хрестоносців вважати жорстокими грабіжниками. Саме вони в 1239 році привезли Терновий вінець з Константинополя в Париж. Але, може, хрестоносці послужили знаряддям Божественного промислу? Адже багато з того, що вони не забрали з нинішньої Туреччини, вже недоступно для поклоніння. А Терновий вінець став джерелом благодаті для всієї Франції і інших країн.

- Від російських паломників я вперше почув про те, що Риза Господня перебуває в паризькому передмісті Аржантьой.

- Так, цю Ризу імператор Карл Великий в VIII столітті подарував своїй дочці - ігумені монастиря в Аржантее. Ми знаємо, що перський шах подарував частинку цієї святині Михайлу Романову, точніше, його батькові - патріарху Філарету. Це було сприйнято як особливе благословення династії Романових після довгих років Смути. І зараз, в непрості для Росії часи, нам знову відкривається ця святиня.

- Предмет особливої поклоніння для православних - Покров Богородиці в Шартрском соборі.

- Це символ заступництва і заступництва Божої Матері. Покров, як і Терновий вінець, був привезений з Константинополя, тільки набагато раніше - в кінці IX століття, і зіграв визвольну роль в історії Шартра. У 911 році місто зазнало руйнівного набігу вікінгів. Єпископ вийшов з цим платом на міську стіну, і на вікінгів раптом знайшло осліплення, після чого вони відступили. Уже в наступному році їх вождь Роллон прийняв хрещення і з розбійника перетворився в першого князя Нормандського.

- А якими шляхами глава Іоанна Хрестителя виявилася в місті Ам'єні на півночі Франції?

- Вона була привезена з Константинополя хрестоносцями. Голову Предтечі знайшов на звалищі імператорського палацу простий клірик. У підсумку вона потрапила в Ам'єн, де серед чистого поля виник грандіозний готичний собор.

- Сьогодні майже ніхто з французів не знає, що в паризькій церкви Мадлен зберігаються мощі рівноапостольної Марії Магдалини.

- Так, ще в позаминулому столітті, коли було завершено будівництво паризької церкви Мадлен, в неї були передані мощі святої Марії Магдалини. Вони зберігалися на півдні Франції в містечку Сен-Максімен-ла-Сент-Бом, де, за переказами, Марія Магдалина провела останні 30 років свого життя.

- Чи є ще у Франції невідомі нам реліквії?

- У містечку Кагор знаходиться головний государ - той плат, в який була загорнута глава Спасителя в момент його поховання. У 50 кілометрах від Ам'єна в селі Шері зберігається голова Анни - матері Богородиці. Близько Гренобля - мощі Антонія Великого. Пам'ятаєте, з яким натхненням в Росії йшли поклонитися Поясу Богородиці, який привезли з Афону? У Франції в долині Луари, поруч з містечком Лош, зберігається інший Її пояс.

- Наскільки я розумію, у католиків не дуже-то шанують ці святині?

- На жаль. Народ ними практично не цікавиться, ставиться до них байдуже. Можна навіть говорити про релігійне байдужості французів. Це проявляється, зокрема, в тому, що їх собори порожні. Сьогодні, коли в соборі Паризької Богоматері йде поклоніння Терновому вінця, мені весь час дзвонять з Росії з проханням допомогти потрапити на це поклоніння. Наші люди просто не вірять, що воно починається о третій годині дня, а через півтори години закінчується. Цього часу всім вистачає. І не треба пропусків або запрошень, бо мало людей. З двох сотень, які приходять, половина православних.

- Як ставляться католики до наших паломникам?

- Дуже добре. Орден лицарів Святого Гробу організовує поклоніння Терновому вінця і продає образки-листівки. За останні роки їх оборот, завдяки православним, виріс в 4-5 разів. При цьому, якщо у католиків в цей день співає тільки одна людина, то я привожу цілий хор з Росії. Для них це як подарунок, вони нам дякують і радіють. І зараз саме завдяки ревнощів російських паломників йде відродження поклоніння Терновому вінця.

- Кілька моїх знайомих французів останнім часом перейшли в православ'я. Це тенденція?

- Давайте згадаємо XIX століття, коли деякі представники російської знаті переходили в католицьку віру, зокрема, дочка і дружина московського генерал-губернатора Федора Ростопчина. Дочка губернатора Софія у Франції вийшла заміж за графа де Сегюр і стала знаменитою дитячою письменницею - Софією де Сегюр. Але зараз все навпаки. Французька знати все частіше стає православної. І сьогодні серед православних священиків є представники самих іменитих французьких прізвищ. Для них це виявилося важким кроком - довелося подолати упередження своїх сімей, пройти через конфлікти. Такий перехід супроводжується духовним переворотом, який заснований на вивченні нашої спадщини.
Повинен сказати, що зараз у Франції найосвіченіші і активні священики - не росіяни, а представники західної інтелігенції, котрі прийняли православ'я. Вони стають православними в еміграційної середовищі. Але еміграція - це відблиск, а не світло православ'я. А світло - в Росії.

- Ну а хто складає основу прихожан православної церкви у Франції?

- Три чверті приїхали після перебудови, вирішуючи, перш за все, свої матеріальні проблеми. Вони приходять до церкви, яка залишилася практично єдиним об'єднуючим фактором. У нас зараз гостро стоїть питання їх «дообразованіі» - для того, щоб подолати ставлення до церкви лише як до місця зборів.

- Скоро почнеться будівництво російського православного духовно-культурного центру з п'ятиглавим храмом поруч з Ейфелевою вежею. Однак паризький мер Бертран Делануе недавно виступив проти його спорудження.

- Деякі французи сприймають православ'я, перш за все, як символ всієї Росії. Не маючи права відмовити Москві в силу конституційних свобод, вони бояться «наслідків». Звернення декількох видних католицьких богословів в православ'я вже викликало бурю, і зараз частина французів побоюється явища православної краси в центрі Парижа. Але нічого зробити вони вже не зможуть. Угода підписана на вищому рівні.

джерело: газета «Культура»