Священномученик Кипріан і мучениця Іустина

1. Нижче додається житіє мучениці Іустинії по Великій Макаріївського Четьї Мінеї.
2. Перебування мощей святих священномученика Кіпріана і мучениці Іустинії в Зачатьевском монастирі

Одним з особливо шанованих в наш час святих є священномученик Кипріан. Він жив в Антіохії, про яку архієпископ Сергій (Спаський) передбачає, що це була Антіохія Фінікійська, "що між Келесірію і Аравії". З раннього дитинства Кипріян був присвячений Аполлону, з семи років він займався вивченням культу Мітри і Деметри, навчався в різних язичницьких центрах: в Спарті, у Фрігії, в єгипетському Мемфісі і т. Д. Будучи присвячений в жерці, він мав на пальці демонських друк , спілкувався з нечистими духами, маючи в служінні бісів. Він дивував усіх здатністю управляти стихіями, насиланіе мору і виразки, викликанням мерців.

У тому ж місті жила юна християнка - дівчина Юстина, яка присвятила себе Небесному Нареченому і проводила час в пості і молитві, зберігаючи дівоцтво. На неї звернув увагу якийсь юнак Аглаїд, "добрий родом і багатий зело". Коли він запропонував святій діві стати його дружиною, то вона відповіла йому відмовою. Тоді Аглаїд звернувся до Кіпріану, щоб за допомогою чарівництва домогтися своєї мети. Однак незважаючи на всі свої зусилля жрець нічого не зміг зробити, тому що свята мучениця силою молитви і постом поторощить все насилати на неї диявольські підступи. Язичник-волхв, розбещений владарювання над людьми і стихіями, пізнав всю глибину свого падіння і нікчемності перед дівою-християнкою. Тому він зрікався злих справ, але диявол відразу ж почав мстити своєму невірному слузі, і святий Кипріян вперше сам випробував силу хреста, вдавшись до його заступництва.

З глибоким покаянням він звернувся до єпископа Анфиму, віддавши на спалення всі свої книги. Саме так вчинили колись ефесяни у відповідь на проповідь апостола Павла: від Творця чари, собравше книги своя, сожігаху перед усіма: і сложіша ціни їх і обретоша сребра п'ять тем (Діян 19:19). Святий прийшов в храм "в день суботній велікия Великдень", тобто, очевидно, у Велику Суботу, і на Богослужінні його серця торкнулися повчальні слова зі Святого Письма. Він приймає Святе Хрещення, подвигом своєї подальшої праведного життя святий Кипріан стверджував велику силу віри у Христа, ревно спокутуючи свою колишню служіння лукавому - "благодать же дана йому бисть на біси і всяку недугу ісцеляше".

Прийняв святе Хрещення, звернувшись до Христа, також і юнак Аглаїд. "Нікого так не радувало навернення до Христа Кипріана та Аглаїда, як святу Юстину. У їхньому зверненні вона побачила дивні дії Божественного Промислу, провідні грішника до спасіння ". Незабаром колишній жрець був висвячений в сан диякона, а потім і в сан пресвітера. Через 16 років блаженний святитель "Анфим, скликавши єпископи від навколишніх град, повівши їм про церковний улаштуванні ще живий си, і вдасть стіл єпископства Кіпріану". У минулому волхв і жрець, а тепер ревний архіпастир Церкви Христової, він з успіхом приводив язичників до віри в Єдиного Бога. Святитель мав також духовне піклування і про діву, через яку звернувся до Бога: "святу ж діву діаконисою с'творі і нарече ім'я їй Юстина, і с'творі ю матір манастирем".

Твердість і незламність віри в Христа допомогли Іустинії препобедіть диявольські підступи, а Благодать Божа потім духовно об'єднала її і Кипріяна, спочатку протидіяли одна одній. У службі святим ми звертаємося до святої двійці з молитвою: "зцілення даруючи вшановують тя, Киприане зі Юстин: з неюже молися Чоловіколюбця Владиці врятувати душі наша". Їх духовне єднання Божественним Промислом було відображене мучеництвом. Свята двоица, Кипріян і Юстина, засвідчили свою віру в 304 році, під час останнього гоніння на християн. "Засуджені Діоклітіаном в Нікомидії Кипріян і Юстина відведені до річки Галлу (ймовірно, Галій, що впадає в Сангаріс ок. 60 верст від Нікомідії), і усікнути 26 сент.". При цьому відбулося чудо: воїн Феоктист, бачачи страждання святих мучеників, визнав себе християнином і був страчений разом з ними.

Архієпископ Сергій (Спаський) пише: "Безсумнівно, що сказання про цих мучеників складено в далекій давнині; але чи дійшло воно до нас в його стародавньому вигляді, довести неможливо ". Похвалу священномученику виголосив святитель Григорій Богослов († 389; пам. 25 січня.); вважається, що вона датується 379 роком. У зв'язку з цим архієпископ Сергій (Спаський) пише: "Григорій Назіанз говорить про них в своєму слові, хоча частково змішує Кипріяна з іншим відомим письменником Карфагенським". Крім того, візантійська імператриця "Євдокія, дружина Феодосія Молодшого, ок. 425 року написала в честь їх вірш ". "За переказом імператриці Євдокії і одним актам мученики постраждали при Діоклітіане, і видавці Діянь вважають мука їх в 304 році. У Месяцеслове Василя вони відносяться до часів Декия, а по іншим актам - до часів Клавдія (267-270). Взагалі перевага найдавніше свідчення у Євдокії і західними вченими вони відносяться до часів Діоклетіана ".

Служба святим Кіпріану і Іустинії була здавна відома на Русі і збереглася до наших днів в новгородської Минее XI століття. У XVI столітті святитель Макарій († 1 563; пам. 30 дек.), Складаючи Великі Четьї Мінеї, зібрав в них пам'ятники духовної писемності про священномученика Кипріяна: Проложні житія, житіє "святої Устини дівчина", "мука святого Кипріяна, Юстини діви" і "покааніе Кіпріанова".

Існують різні форми вшанування святих: тезоіменитого, шанування святих, що мають особливу благодать в певних обставинах і ін. Крім того, якщо в день пам'яті святого відбулося якесь важлива подія, то даний святий шанується в зв'язку з конкретною подією. Саме це сталося в середині XVI століття з пам'яттю святителя Кипріяна. У 1552во час третього, переможного походу була підкорена Казань. Другого жовтня, в неділю день пам'яті священномученика Кипріяна, в похідному храмі в ім'я преподобного Сергія відбувалася Божественна Літургія, і під час читання святительского Євангелія при кінцевих словах і буде єдине стадо і єдиний пастир (Ін 10:16) пролунав вибух в підкоп під кріпосними стінами Казані. Після цього почався рішучий штурм, в утворився в стінах пролом кинулися російські воїни і Казань впала, як зазначає літопис, "на пам'ять святих великомученик Кипріяна і Устини, в день неделниі". У скореному граді потім спорудили православні храми і серед них - "третю церкву святих великомученик Кипріяна і Устини". Пізніше на Червоній площі в Москві на згадку казанської перемоги був побудований храм-пам'ятник Покрова на Рву, нині відомий як собор Василя Блаженного († 1 557; пам. 2 серпня.). Серед дев'яти прибудов, влаштованих в ньому, північний був присвячений святим Кіпріану і Іустинії. У 1586 році в Москву прибув Антіохійський Патріарх Іоаким (1586-1587), який під час прийому у царя Федора Івановича (1584-1598) вручив йому різні святині, і серед них були частки мощей священномученика Кипріана та мучениці Іустинії.

Але в цілому їх святі мощі знаходяться в Італії. Архієпископ Сергій пише: "Св. мощі їх перевезені соплеменні Кіпріану мореплавцями в Рим, де вони спочивають і донині ". Поруч з кафедральним собором в ім'я Пророка Предтечі і Хрестителя Господнього Іоанна в Римі знаходиться баптистерій святого імператора Костянтина († 337; пам. 21 травня), в якому є кілька прибудов. Крім того, до баптистерію зроблена прибудова, в якій знаходяться два бокові вівтарі. Другий "в тій же прибудові (ліворуч від входу з крещальни) - приділ в ім'я священномученика Кипріяна і святої мучениці Іустинії діви, пам'ять 2 жовтня. Всередині знаходиться в прибудові престолу, як видно крізь наявне в передній дошці його отвір з гратами, стоїть біла мармурова гробниця, в якій спочивають мощі священномученика Кипріана та мучениці Юстини ". Російські паломники, відвідуючи Рим, прагнуть вклонитися їх святим мощам.

У нинішній службі священномученик Кипріан прославляється як святий, отринувший служіння бісам і здобував благодать, котрий зазнав мученицьку кончину. При цьому він уподібнюється апостолу Павлу: "Павлов співрозмовник", "Яко Павло, до Христа душевну любов перемінивши ...", "Покараний в принади старанно, яко Павло, покликаний бисть з Неба". Святитель Василь Великий в Слові каже: "Дуже неблагородно і низько думати, що образливо буде для подвижника напо

Баптистерій імператора Костянтина

Прибудова священномученика Кипріана та мучениці Іустинії

Престол, де зберігаються мощі
священномученика Кипріана та мучениці Іустинії

Міна про непохвально справах його ". Далі Батько Церкви говорить, що апостол Павло до свого навернення до Христа був гонителем Його послідовників і, отже, "як змінився предмет його ревнощів, щоб порівнянням того і іншого прославити більше Благодійника". Таким чином з слова Отця Церкви стають зрозумілим уподібнення в службі священномученика первоверховних апостолів.

У Акафісті, який був написаний вже в пізній час, святий священномученик прославляється як має благодать рятувати від чаровних напастей: "Радуйся, бо через тебе біси отгоняются", "Радуйся, чарівних підступів Руйнівник". Таким чином, Святитель, по слову Апостола, сам досвідчений бувши, може й випробовуваним допомоги (Євр 2:18). Святим Кіпріану і Іустинії моляться "про збереження від злого чарівності, про позбавлення від чари і шкоди з боку чарівників". У дали століть губляться дані про життєвий шлях священномученика Кипріяна, але благодать Божа преизобильно діє, допомагаючи всім звертаються до нього, відганяючи чародійних впливу.

Нижче додається житіє мучениці Іустинії
по Великій Макаріївського Четьї Мінеї.

У тій же день житіє святої Устини дівчина. Благослови отче!

Явищу колишнього з неба на землю Спаса нашого Ісуса Христа, пророчим словам колишнім вся піднебесна просвещена бисть, необрізановустий віруючим в єдиний Бог Батько Вседержитель і в Господь наш Ісус Христос, хрестився про Святого Дусі. Бе ж етеру діва, ім'ям Юстина, Едеси батька, матере ж Клідоніа, в граді ж Антіохісте, сущим поблизу Дафана. Та в оселю своєму при віконце седші, послушаше етеру диякона, ім'ям Праулея, що мовив велич Божиа, вочеловечение Господа нашого Ісуса Христа Прославляючи, пророчьство і рожество еже від Діви Марія, і поклоніння волхвом, і явище зірки, і славослів'я ангельського, силу же хреста і знаменням і чюдеса буває, і воскресіння еже з мертвих, і явище еже до учнем, і заповіт еже до них, і вознесіння еже на небеса, і Седень еже праворуч Отця, і нераздрушімое Царство Його.

Сі словеса чув, більше Зревшее віконцем, свята діва глаголемая дияконом, не може терпіти ражженіем Святого Духа, але хотяше бачити особі диякона, і не можуть бачити, рече матері своєї: Мати, послухай для донечки своєя, ніщо ж суть, їм же по вся дні поклоняємося: ідоли бо суть, древяні бо суть і сребрених і Злата, і кістьми тварин руками людськими створення, на ня ж, аще єдиний прийде з Галилеї, без руки человечьскі словом і молитвою вся переможе. Вона ж гордістю премудрості покриву сущи, рече: Дитино, та не очютіт батько твій ради твого. Сказав же блаженна до неї: Вести Щоб ти певно мати і моєму отцю, бо я Христа шукаю, проповедаемаго суседі моїм Праулом, увідех бо про Нього послушающі на многі дні, бо нема іншого Бога, про Нього ж ни ся є врятувати.

Сі рекши от'іде, особина творяще молитви до Бога, мати ж ея в нощи на ложі все Поведа мужю своєму. Бдевша ж про себе багато і посем заснулу в ласощі, Відестім уві сні, яко ангельських воіньство Прийди на ня в оселю більш ста з свічками, що горять, кажучи: І я дам Вама Царство Боже. Бачивши ж Едеси, жахливий бувши, ранок вставши рано, поїмо дружину свою і дочко, иде до церкви з Праулом, і моляхут і, так доведе я до єпископа Ептату. Створи ж диякон тако, послухавши його, і припавши до ніг єпископа, Моліша його, щоб Він дав їм Христове знамення. Єпископ-таки не хотяше, доки Поведа йому явище Христове і бажання дівчина, іже імяше Христа ради. Едеси же пострижений Влас глави своєя і бороду, бе бо ієрей жертву, припавши до єпископа, пріаше знамення Христове. Едеси ж сподоблена бисть чину прозвітерьскому; пребисть ж в ньому об'єднані літо і шість месяць, почи зі світом. Свята ж діва хождаше часто до церкви.

Іглаіда цей же етер, ім'ям схоластик, добра роду і багатий зело, грабіжник чином; зляканий ж про ідольстей льсти, дарма святої Діви ходячи часто до церкви, захотів їй, і слаш до неї чоловіка многі про волю дружини вопраша про посадження. Свята ж, всім досаждающі, отсилашет я, кажучи: Вже аз заручена єсмь Христу. Він же, зібравши народ, і забажав їй сотворити нужду. Сущеі ж з нею сотвориша клич великий, звахуся суща в будинку єї. Вони ж, почувши, прітекоша зі зброєю отгнаша я. Сам же одержимий си хіть, обіат дівчат і утримано ю. Свята ж діва, Творця знамення Христове, поверже і в'знака на землю, і пхающе ребра і обличчі йому закривавив, ризи йому розтерзати, постави і сороміцькі, подібно сотворивши учітелніца своє Теклі, і тако іде до церкви.

Аглаідас ж разгневався, приступлю до єдиного волхву, ім'ям Кіпріану, і обіцяючи йому вдатися золото і срібло два таланти, хай зловить святу діву, аще може, волшвеніем своїм, а не ведий окаанний, яко непереможна сила Христова. Кипріян же стиснув про уноші, покликав волшвеніем своїм біса, і шед демон і рече: Чого заради покликав ма? Він же рече до нього: несу полюбив є дівицю від Галілеї; можеши чи ми ю предати? Оканний же біс, його таки не мавши, яко імий, обіцяючи. Кипріян же рече до нього: Повеждь ми діла твої, та ти віру иму. Демон же рече до нього: Злочинець Бих Божий, послухавши батька мого, небеса смятох, ангели з висоти сведох, КВГУ спокусившись, Адама раю лішіх, і Каїна вбивства навчитися і землю кровмі осквернили, тернина й терен животіючи мене заради, позорище Собр, преблудодеяніе приготувати , лайка зло вчинив, люди Іізраілеви навчитися ідолом служити, і навчитися же ея поклонитися телцю, і Навада я розп'яття Христа, гради потрясох, стіни развергох, доми розділу. Сі вся створив, како можу явитися зол ея ради? Але прийми чари СІА і просиплі навколо храму ея, та я прийшовши наведу розум батька мого на ню, і абие послухає тебе.

Святаа ж діва Воставшая в третю годину нощи, воздааше молитви Богу; очютівші ж прагнення Демонова і ражженіе серця, зростання до Владиці своєму, і знаменням і силою хресного знаменавше все тіло, гласом веліім рече: Боже Вседержителю, Отче земного отрока Твого Ісуса Христа, занурюючись человекаубійца зміа в безодні вогняного і врятував уловления їм, то простягну небо і Я міцно поставлю землю, просвітив сонце і місяць створив світлий, створюючи образ людину створив, введіть в рай їжа, та насолоджується тварі колишня Тобою прельщением змііно оземьствована, неси його залишив, Чоловіколюбче, але силою Хреста Твого же зростив єси Ісус Рісто, Їм же весь світ освічений бисть. Вся знають Тебе, Бог сущий над усіма; Ти, Господи, і нині спаси рабу Свою дієсловом Твоїм і Нехай не доторкнеться мені напасти; Тебе бо обіцяючи девьство зберегтися Едіночадому Ісусу Христу; Тебе бо полюбив всім серцем своїм і всією силою моєю, Ісусе Христе, Ти бо віжки Светилник душа моєї любов'ю Святого Твого Духа; тим же молюся Тобі: чи не дажь мене в руці згубникові і не полегши мене, та не переступлю обітницю, еже до Тебе, але віджени від мене радник злу біс. І сі рекши, все тіло своє знаменням Христовим знаменавші, і дуну на демона, і посрамльші отгнівшие і. Біс же осоромлений прийшовши ста перед Кіпріану. І рече до нього Кипріян: Де є, по ню ж тя послів, що аз бдех, а ти не влучивши? Демон рече: Чи не запитував мене, бо не можу ти промовляти: видех бо етер знамення і убояхся відбіжить. Кипріян же покликав, поругався йому, крепльшаго біса своїм волшвеніем. Прийшовши ж і тієї, рече: Кіпріану, чюх веління твоє і оного злобу; тим же посла мя батько мій диявол ісправіті печалі твоя; але прийми чари СІА і посиплемо навколо храму ея, та я прийшовши вдам ти ю. Створи ж Кипріан тако, і иде демон до діви. Свята ж діва, вставши в шостий годину нощи, молитву свою воздааше Богу, глаголющи так: Опівночі сх прославляти Тебе про долі правди Твоєї, Боже всіх милості, небесним законі, і превишнім зберігачу, і подземленим страшне, осоромлені диявола і возвеличити жертву Авраамове, скинув Віла і убивши зміа, і отроком своїм знанням сотвори розуму Божества Твого вавилоняни смотрящим всяких коханих отроком Своїм через Ісуса Христа просвітив, і затьмареного давніше і вбиті Уди живі сотвори, не погорди мене, Чоловіколюбче Царю, але збережи мою чистоту і светілн ик дівоцтва мого невгасаючим збережи, та вніду з нареченим моїм через Ісуса Христа, і воздам переказ про Христа чисто, еже ми зрадить, бо Тобі є слава в веки століттям. Амінь.

Сице помолшіся, заборонено Своїм бісу Христом, и посрамльші отгнівшіе. ВІН же осоромленій, прийшовши ста перед Кіпріану, и рече Кіпріян: де є, по ню ж тя послів? Біс же рече: переміг єсмь и не можу ти рещи, видех бо етер Знамення и побоявся відбіжіть. Кіпріян же рече, призвал мнімаго всех крепльша, самого, рекше, батька бісом, и рече: Що є злість це переможе бисть и вся твоя сила? Демон же рече: Я ти приготу, только готов буди. Кіпріян же рече до него: Те де є Знамення перемоги твоєї? Біс же рече: Ражжьгу огньмі різнімі. Шед же демон по шість дний опівночі, приклавши в образ дівоцьким, ввійшов до храму, ідеже свята діва живяше, і сивий на одрі, рече до святу діву: хощю аз з тобою бити самого дня, то посланий есмь Христом девьство твоє схраніті. Але що убо є пристрасть дівоцтва твого, скажи ми, чи кая мьзда його? Зело бо тя бачу пригнічений постом. Святаа діві рече: Мьзда убо многа є, а пристрасть мала. Біс же рече: Евва, дівою сущи, в раї їжа Послухайте іншого, і роди сини, і розум добру і злу пріа, і від тоя весь світ народжений бисть. І ти ж послухайте мене, іди зі мною, аможе тя веду. Свята ж діва воста ходячи ІЗІТ з дверей, приваблюючи демоном; біс же воскочі Ізіди первее. Вона ж раждалісі і смятошіся зело, і разумевші, хто є приваблюючи ю, звернувся на молитву, знаменавшіся знаменням Христовим, дуну на біса і посрамльші і отгнівшие і. Вона ж мало мовчати від збентеження, похвали Бога, і абие відступи вогонь з неї. Наченші ж, сице рече: слава Тобі, Христе Боже мій, рятуючи насілования неприязнь і просвіщаючи раби своа, витворюючи волю Твою, що не предаждь мене, Владико, та не переможена буду неприязнь, але Прикуй страсе Твоєму плоть мою і з Закону Свого помилуй мя, і дай славу імені Твоєму. Амінь.

Біс же з великим студії явився Кіпріану. Сказав же Кипріан до нього: Чи ти побіжиш єси єдиною дівою? Що є сила перемоги ея? Демон же рече: Не можу ти рещи, видех бо етер знамення, і побоявся відбіжить. Аще чи хочеш побачити, клени ми ся, і річку ти. Кипріян же рече: Како ж ти ся клену силами моїми великими сущими в мені? Кипріян сказав: Тако ми сили твоєї велікия не відкидаючи тобі. Демон же, віру їм, рече: відехов етеру знамення Пропненаго і побоявся відбіжить. Кипріян сказав: Те більш тобі є розп'яття? Біс сказав: Послухай, річку ти всю істину, еліко убо їх аще звели б, чи створимо що, відпущено нам буває зде; але тамо Медя вила суть і ражжегше я покладуть на шию чи ангела, чи людини, согрешьша і тако прагненням вогняного ведуть ангели перед судіще Пропненаго. Кипріян рече: Тим же убо і аз потщатіся хощу пріатель бити розп'яття, та не в ту ж борошно зараховано буду. Демон рече: клялися ми ся єси, та преступіші чи клятву? Кипріян сказав: Како ти ся клях? Біс сказав: Силами моїми великими. Кипріян рече: І тобі не брегу і сил свого не боюся, в цю бо ніч віру ях молитвами святої дівчина і знамення розп'яття, яко немічний єси і беждів, темьже і аз знаменням знаменався, заперечує тобі. І сі річок, прапор, кажучи: Слава Тобі, Боже! от'іді від мене демона; шукаю бо Христа мого. Біс от'іде осоромлений.

Кипріян же книзі своя волшебния, зачепивши отроком, і прийшов з ними в церкву Божу і припадаючи до ніг блаженного Анфима єпископа, кажучи: Рабе блаженнаго Христа, хощу воїн бити Христов, вчесть в стадо Його. Блаженний Анфим Мньов, яко прельстіті його хощет і вірних, рече до нього: Кіпріану, що не Мозі іскусіті Церкви Божиа, непереможна бо є сила Його. Кипріян сказав: Аз вірую Йому, яко непереможна є. У цю бо ніч послів демони на святу діву Юстину, хоча прельстіті ю, і увідех, бо молитвами своїми переможи я знаменням Христовим, отгнівшие я. Тим же прийми книга моя і сожзі вогнем, а ма помилуй. Святий же Анфим, віру їм, книги його спалені, а самого, благословивши, відпусти, рекий, подщіся в Божу Церкву. Кипріян же шед до свого дому, поламаєш ж ідоли, всю ж ніч ридаше і плакашеся, кажучи: Горе мені, како можу явитися перед судіще Христовим, толико зол створив? Како благословлю устами моїми, ними ж кляхся, закликаючи нечисті демони? Посипавше главу свою пепелом, лежаше мовчки, милості Божиа просячи. Ранку же колишній, в день суботній велікия Великодня иде в Божу Церкву. Хто йде же шляхом, нача глаголати: Господи! Аще єсмь гідний раб Твій здійснений нарещіся, дай да внідущю ми до церкви Твою, нехай почує словеса святих книг подібна моєму порятунку. І влазящю ми до церкви, Давид глаголаше: Бачив єси, не будь мовчазливий, Господи, не відступи від мене. Ісая ж паки: Се зрозуміло юнак Мій. Давид же паки: варість очі мої до ранку, поучіті ми ся словам Твоїм. І паки Ісая: Не бійся, отроча Мій Якова коханий Іізраілю, іже Аз Я вибрав. Такоже і Павло Апостол: Христос ни спокутуй від прокляття закону. Давид же паки: Хто возглаголет сили Господнього і чути створить вся славу Його.

Потім просвіта євангельське, потім вчення від єпископа, паки слово катіхуменьское, і диякон мовить: Катіхумені ввійдете. Кипріян же Седяш, і рече йому диякон Астерій: Іди геть. І рече Кипріян: Раб створений єсмь Розіп'ятому, так ізгоніші ма он? Диякон рече: Чи не вже здійснений єси. Кипріян сказав: живий ми є Христос, осоромлені демони і святу діву врятував і ма помилуй, що не Ізіду сице, аще не буду здійснений. Диякон же Астерій звести єпископу. І покликав він і єпископ, катуючи і за законом, і молитву сотвори над ним, яко всім плакатися; і тако хрести і. В серпень же день подобнік бисть тайну Христову. У 20-й же день иподиакон ж і дверник святим таємниць святого двору, в 50-й же день диякон Христов бисть. Благодать же дана йому бисть на біси і всяку недугу ісцеляше, многі ж від еліньскиа віри учаше бити християн. Скончавшю ж літа, соседнік бисть єпископу; пожіт ж в чину прозвітерьства 16 років. Блаженний же Анфим, скликавши єпископи від навколишніх град, повівши їм про церковний улаштуванні ще живий си, і вдасть стіл єпископства Кіпріану, не по мнозі днех почи про Христа зі світом. Мног ж устрої сотвори Кипріян в церкви, святу ж діву діаконисою сотвори і нарече їй ім'я Юстина, і сотвори ю матір монастирем. І многі ж просвіти словам Кипріян і не сприймаючи від єресі прілагаше до стада Христового, Йому ж слава в веки століттям. Амінь.

додаток

Перебування мощей святих священномученика Кіпріана
і мучениці Іустинії в Зачатьевском монастирі

Святі мощі священномученика Кипріана та мучениці Іустинії з благословення Святійшого Патріарха Московського і всієї Русі Алексія перебували з 17 по 27 серпня 2005 року в московському ставропігійному Зачатьевском жіночому монастирі. Ковчег з мощами був доставлений з Кіпру, де вони спочивають, делегацією священнослужителів на чолі з Митрополитом Неофітом; такого не відбувалося з середини XIII в., коли мощі були перенесені на Кіпр з Антіохії.

Святиня була доставлена ​​в монастир під час всеношної; їх зустріли хресним ходом. Богослужіння продовжувалося святковим полієлеєм на монастирській площі перед храмом Зішестя Святого Духа.

Протягом 10 днів поклонитися мощам прийшло 90 000 чоловік, і чимале число людей засвідчило, що вони отримали зцілення і допомогу. Коли ж до святині прикладалися одержимі нечистими духами, то вони починали битися головою, здригатися і кричати, і часто їх не могло утримати кілька охоронців. Для тих, хто бачив біснуватих, це послужило до протверезіння, до зміцнення у вірі, до більш серйозного ставлення до невидимої духовної боротьби, - настільки переконливо була виявлена ​​її реальність.

Весь час перебування святих мощей в Москві відбувалося безперервне молебний спів з акафістом; священики і хори представляли усі благочиння міста. 27 серпня Зачатьевский монастир відвідав Святійший Патріарх Московський і всієї Русі Алексій.

Напередодні відбуття мощей Високопреосвященніший Митрополит Неофіт зробив дорогоцінний подарунок обителі: частку мощей святих священномученика Кипріана та мучениці Іустинії. Після відбуття святині в монастирі залишилася ікона з цієї часткою і пам'ять про благодатний подію.