Свята обитель. Гоголь в Оптиної Пустелі. Оптина Пустинь

← всі публікації

Володимир Олексійович Воропаєв,
д. філол. н., проф. МГУ

Н икола Васильович Гоголь у своєму житті багато подорожував, об'їздив всю Європу, здійснив паломництво в Єрусалим, збирався їхати на Святу гору Афон. Не раз бував він у відомих російських монастирях, в тому числі в Оптиної Пустелі.

Слух про благодатних Оптинський старців з першої третини ХІХ століття почав залучати в монастир чи не всю віруючу Росію - від селянина до державного діяча, які шукали духовного розради і настанови, а також відповіді на життєво важливі питання. Приїжджали туди російські письменники-мислителі - Іван Киреевский, Федір Достоєвський, Лев Толстой, Костянтин Леонтьєв. У цьому ряду був і Гоголь, який схвально ставився не тільки до молитовного життя пустелі, але і до її видавничої діяльності.

В середині 1840-х років з ініціативи преподобного Макарія і його духовних чад в миру Івана Васильовича і Наталії Петрівни Киреевских в Оптиної Пустелі почалося видання святоотецької літератури. Серед багатьох книг були випущені творіння преподобних отців Ісаака Сирина, Ніла Сорський, Симеона Нового Богослова, Максима Сповідника, авви Дорофея. Настоятель монастиря архімандрит Мойсей разом зі старцем Макарієм розсилали цю літературу по всій Росії, в першу чергу в Духовні семінарії та академії, на Афон, а також єпископам всіх єпархій. Це була турбота про духовну освіту російського народу. Таку ж мету мав і Гоголь.

У Оптиної Пустелі Микола Васильович бував тричі: в червні 1850 року і в червні і вересні 1851 року імператор. Коли у нього визрів задум першої поїздки - в точності невідомо. Перше документальне свідчення про інтерес Гоголя до Оптиної відноситься до 1846 році. Камер-юнкер Володимир Муханов, який лікувався в ту пору за кордоном, писав в серпні цього року сестрам з Остенде: «Тут ми знайшли Гоголя, з яким познайомилися. Він дуже чудовий, особливо по побожному почуття християнської любові ... Нещодавно читав він нам два прекрасних листи молодого Жерве [1] до свого батька, писані з Оптиної Пустелі. Ми слухали з розчуленням. Скільки віри і любові в молодому подвижника, що залишив світ і всі принади в тих літах, коли вони так зваблюють людини, і присвятив себе Богові! Яке тихе і урочисте спокій в цій душі, що досягла пристані! » [2] .

Цілком ймовірно, до Оптиної Гоголя направив Іван Киреевский. Духовний син преподобного Макарія, він як ніхто інший розумів значення старецтва. «Найсуттєвіше всяких книжок і всякого мислення, - писав він своєму другові Олександру Івановичу Кошелева, - знайти святого православного старця, який би міг бути твоїм керівником, якому ти міг би повідомляти кожну думку свою і почути про неї не його думку, більш-менш розумне , але судження святих отців. Такі старці, дякуючи Богові, ще є в Росії ... » [3] . Без сумніву, такі ж думки Киреевский висловлював і Гоголю. У всякому разі, в червні 1850 Гоголь разом з Михайлом Максимовичем проїздом на південь, в Малоросію, заїжджає до Оптиної.

13 червня друзі виїхали з Москви на довгих. Першу ніч вони провели в Подольську, де зустріли поета-слов'янофіла Олексія Хомякова з дружиною і провели вечір в дружній бесіді з ними. 15 червня Гоголь і його супутник ночували в Малому Ярославці, вранці відстояли молебень в тамтешньому Миколаївському монастирі, настоятель якого отець Антоній напоїв їх чаєм і благословив кожного фініфтяного образком Миколи Чудотворця.

Ігумен Антоній був одним з трьох братів Путилова, відомих подвижників християнського благочестя. Протягом чотирнадцяти років він був начальником Іоанно-Предтеченського скиту, наступні чотирнадцять років керував Малоярославецкого Миколаївським монастирем і потім дванадцять років прожив на спокої в Оптиної Пустелі. Його брат, архімандрит Мойсей, був настоятелем Оптиної майже сорок років; за ці роки монастир зовсім змінився і облаштувався, розгорнулася його видавнича діяльність, розцвіло старецтво. Третій брат Путілов, батько Ісая, був ігуменом Саровской обителі.

16 червня Гоголь і Максимович провели в Калузі, а вдень обідали у Олександри Йосипівни Смирнової, подружжя калузького губернатора, давньої приятельки Гоголя. Тут, в присутності відомого поета графа Олексія Костянтиновича Толстого, Микола Васильович говорив про свій намір «проїзд по Росії». Пантелеімон Куліш, перший біограф Гоголя, розповідає зі слів Максимовича: «Між іншим, подорож на довгих було для нього (Гоголя. - В. В.) Вже як би початком плану, який він планував здійснити згодом. Йому хотілося здійснити подорож по всій Росії, від монастиря до монастиря, їздячи по путівцях і зупиняючись відпочивати у поміщиків. Це йому було потрібно, по-перше, для того, щоб бачити мальовничі місця в державі, які здебільшого були обиратися старовинними російськими людьми для заснування монастирів; по-друге, для того, щоб вивчити путівці Російського царства і життя селян і поміщиків у всьому її розмаїтті; по-третє, нарешті, для того, щоб написати географічне твір про Росію найцікавішим чином. Він хотів написати його так, "щоб було чути зв'язок людини з тим грунтом, на якій він народився" » [4] .

З Калуги Гоголь і його супутник вирушили до Оптиної Пустинь. Останні дві версти до монастиря вони пройшли пішки, як і годиться паломникам. По дорозі зустріли дівчинку з мисочкою суниці і хотіли купити у неї ягоди. Але та, бачачи, що вони люди дорожні, не захотіла взяти грошей і віддала суницю даром зі словами: «Як можна брати з дивних людей». «Пустинь ця поширює благочестя в народі, - сказав Гоголь, розчулений цим явищем. - І я не раз помічав подібний вплив таких обителей ».

У Оптиної Гоголь, за спогадами ченців, був присутній на всеношній, під час якого «молився досить наполегливо і з серцевим розчуленням», потім відвідав старців. Було це, по всій видимості, 17 червня (цього дня в 1850 році припадало на суботу, коли відбувається проти неділі всенічне бдіння). 19 червня мандрівники поїхали в маєток Івана Киреєвського Долбіно, що знаходилося в сорока верстах від монастиря біля міста Бєлєва.

Тут Гоголь на наступний день написав лист Оптинського ієромонаху Філарету (колишньому наміснику Московського Новоспаського монастиря, яке проживало з 1843 року на спокої в Оптиної): «Заради Самого Христа, моліться про мене, батько Філарет. Просіть вашого гідного настоятеля, просите всю братію, просите всіх, хто у вас старанніше молиться і любить молитися, просите молитов про мене. Шлях мій важкий; справа моє такого роду, що без щохвилинної, без повсякчасної і без явної допомоги Божої не може рушити моє перо ... »Гоголь зрозумів, що Оптинський дух став для нього життєво необхідним:« Мені потрібно щохвилини, кажу вам, бути думками вище життєвого чвару і на всякому місці свого мандри бути в Оптинського Пустелі ».

Відвідування монастиря справило на Гоголя глибоке враження. Через три тижні він писав графу Олександру Петровичу Толстому з Василівки: «Я заїжджав по дорозі в Оптинський Пустинь і назавжди забрав про неї спогад. Я думаю, на самій Афонській горі не краще. Благодать мабуть там присутній ... Ніде я не бачив таких ченців. З кожним з них, мені здавалося, розмовляє все небесне ... За кілька верст, під'їжджаючи до обителі, вже чуєш її пахощі: все стає привітніше, поклони нижче і участья до людини більше. Ви постарайтеся побувати в цій обителі ... »

У перший приїзд Гоголя до Оптиної відбулося його знайомство з людиною дивовижної долі, Петром Олександровичем Григорова, в той час рясофорним ченцем. У світі він був гвардійським офіцером і служив у кінній артилерії; з минулого його життя широко відомий кумедний епізод. Одного разу на батареї Григорова з'явився цивільний молода людина (це було поблизу Задонська); коли в ньому був упізнаний Пушкін, палкий артилерист, шанувальник великого поета, негайно зробив гарматний салют в його честь, за що і був посаджений на гауптвахту.

Чернече життя Петро Григоров почав келейником у знаменитого Задонського затворника Георгія, духовну близькість до якого він зберіг і перейшовши до Оптиної Пустинь. Їм були видані «Листи в Бозе почиває затворника Задонського Богородицького монастиря Георгія» з коротким життєписом, складеним за записками його келійник (в тому числі самого Григорова).

Після приїзду Гоголя ігумен Мойсей доручив послушнику Петру показати гостю храми та інші будівлі обителі. Незважаючи на стислість знайомства і бесіди, Гоголь дуже полюбив Григорова і згодом говорив про нього: «Він славний чоловік і справжній християнин; душа його така дитяча, світла, прозора! Він зовсім не похмурий чернець, бігає від людей, хто не любить бесіди. Ні, він, навпаки того, любить всіх людей як братів; він завжди веселий, завжди поблажливий. Це вищий ступінь досконалості, до якої тільки може дійти істинний християнин ». Григоров вже в той час був тяжко хворий, але недуга свій вмів приховувати, поки це було можливо.

Гоголь розповідав своєму новому другові багато цікавого, зокрема про диво біля мощей святителя Спиридона Триміфунтського. У Оптиної збереглося таку легенду, переказане преподобним Амвросієм: «З IV століття і донині Грецька Церква хвалиться целокупності мощами угодника Божого святого Спиридона Триміфунтського, які не тільки нетлінні, але в продовження п'ятнадцяти століть зберегли м'якість. Микола Васильович Гоголь, бувши в Оптиної Пустелі, передавав видавцеві житія і листів затворника Задонського Георгія (батьку Порфирія Григорова), що він сам бачив мощі святого Спиридона і був свідком дива від оних. При ньому мощі обносилися біля міста, як це щороку відбувається 12 грудня з великим торжеством. Всі колишні тут прикладалися до мощів, а один англійський мандрівник не хотів надати їм належної поваги, кажучи, що спина угодника нібито прорізана і тіло забальзамували, потім, проте, зважився підійти, і мощі самі звернулися до нього спиною. Англієць в жаху впав на землю перед святинею. Цьому були свідками багато глядачів, в тому числі і Гоголь, на якого сильно подіяв цей випадок » [5] .

Після від'їзду з Оптиної, вже з Василівки, Гоголь написав Григорову лист, просячи показати обитель і своєму племіннику Миколі Трушковському, що їде надходити до Казанського університету. Про відвідування монастиря Гоголь згадував з сердечною теплотою: «Ваша близька до небес пустеля і привітний прийом ваш залишили в душі моїй самий благодатний спогад».

На закінчення Гоголь просить молитов, «особливо батька ігумена», і передає гроші на молебень (десять рублів сріблом) про благополучне подорож до святих місць і про благополучне закінчення твори свого - «Мертвих душ» - «на справжню користь іншим і на порятунок власної душі ».

Микола Трушковський приїхав до Оптиної в дуже невідповідний момент; Петро Григоров тільки що був пострижений в мантію з ім'ям Порфирій і безвихідно перебував п'ять днів в храмі. Але він доручив іншій людині показати юнакові монастир і дав йому рекомендаційні листи до впливових осіб в Казані.

Листування Гоголя з батьком Порфирієм тривала взимку 1850/51 року. Очевидно, ще влітку у них йшла розмова про книги затворника Задонського Георгія. Його листи Гоголь читав і раніше: витяги з них є в складеному ним збірнику виписок з творів святих отців і вчителів Церкви. Тоді Гоголь користувався виданням 1839 року. Тепер отець Порфирій посилає йому останнє видання - 1850 р, в трьох томах, доповнене новими листами і «Коротким звісткою про життя затворника Задонського Богородицького монастиря Георгія».

Відповідаючи на що не дійшло до нас лист Гоголя з Одеси (від грудня 1850 року), отець Порфирій писав йому з Оптиної Пустелі 26 січня наступного 1851 року (останнього року в своєму житті): «перепроваджував до вас обіцяні мною книги затворника Задонського Георгія ... ви побачите, що і він був поет і душа його прагнула до неба ... Я сподіваюся, що і життя його прочитаєте з задоволенням » [6] .

Гоголь відповідав батькові Порфирія з Одеси 6 березня 1851: «Дуже дякую вам і за лист і за книгу Затворника. Як вона припала мені до речі в наступив Великий піст! .. Як мені не цінувати братських молитов про мене, коли без них я б давно, може бути, загинув. Шлях мій дуже слизький, і тільки тоді я можу їм пройти, коли будуть з усіх боків підтримувати мене молитвами ». У приписці Гоголь передавав душевний уклін настоятелю, батьку Філарету і всієї братії.

Цього листа отець Порфирій, по всій видимості, отримати не встиг: він мирно почив у Бозі 15 березня 1851 року сорока семи років від роду, долучившись за кілька хвилин до смерті Святих Таїн. Свою смерть отець Порфирій передбачив за тиждень. Зовні вона відбулася внаслідок сильної застуди. Під час своєї передсмертної хвороби чернець мав повідомлення про близьку кончину, і йому тричі був уві сні преставився за шість років перед тим послушник Микола (якому за життя отець Порфирій надавав особливе прихильність) і говорив йому, щоб він готувався до виходу з цього життя. А напередодні його смерті дев'яностолітню старець отець Іларіон Троєкуровському, що жив в Лебедянському повіті за триста верст від Оптиної і не знав нічого про хворобу батька Порфирія, надіслав йому сорочку (в якій він і помер), бульбашка масла і шматок житнього хліба, висловивши, однак, сумнів, що послане застане ченця в живих.

Вдруге Гоголь був в Оптиної Пустелі проїздом з півдня в Москву в червні 1851 року. Про ці відвідини, що випав з поля зору біографів письменника, відомо із запису в щоденнику оптинского ієромонаха Євфимія (Трунова) від 2 червня 1851: «Пополудні прибув проїздом з Одеси до Петербурга (насправді в Москву. - В. В.) Відомий письменник Микола Васильович Гоголь. З особливим почуттям благоговіння отслушал вечірню, панахиду на могилі свого духовного друга, ченця Порфирія Григорова, потім всенічне бдіння в соборі. Вранці в неділю 3-го числа він відстояв в скиту Літургію і під час пізньої обідні відправився в Калугу, поспішаючи по якійсь справі. Гоголь залишив у пам'яті нашій обителі приблизний зразок благочестя » [7] .

Саме в другій свій приїзд до Оптиної Гоголь познайомився з преподобним старцем Макарієм. Є переказ, що отець Макарій, який володів даром прозорливості [8] , Передчував прихід Гоголя. Старець Варсонофій розповідав своїм духовним дітям: «Кажуть, він був в той час у своїй келії (хто знає, чи не в цій самій, так як прийшов Гоголь прямо сюди) і, швидко ходячи взад і вперед, говорив був з ним ченцю:« хвилюється у мене щось серце. Точно що незвичайне має відбутися, точно чекає воно когось ». В цей час доповідають, що прийшов Микола Васильович Гоголь » [9] .

Майже безсумнівно, що в бесіді зі старцем мова зайшла і про «Вибраних місцях з листування з друзями». У бібліотеці Оптиної Пустелі зберігався екземпляр книги з вкладеним в неї відкликанням святителя Ігнатія (Брянчанінова), переписані рукою преподобного Макарія. Невідомо, яким чином цей відгук потрапив до Оптиної; можливо, його привіз сам Гоголь, який дізнався думку святителя (в ту пору архімандрита) ще в 1847 році.

Гоголь був чи не єдиним російським світським письменником, творчу думку якого могли живити святоотецьких творіння. В один із приїздів до Оптиної він прочитав рукописну книгу - церковнослов'янською мовою - преподобного Ісаака Сирина (з якої в 1854 році старцем Макарієм було підготовлено друковане видання), що стала для нього одкровенням. У монастирській бібліотеці зберігався екземпляр першого видання «Мертвих душ», що належав графу Толстому, а після його смерті переданий батькові Клименту (Зедергольму), з позначками Гоголя, зробленими після прочитання цієї книги. На полях одинадцятого голови, проти того місця, де мова йде про «природжених пристрастях», він накидав олівцем: «Це я писав у" принади "(звабу. - В. В.), Це дурниця - природжені пристрасті - зло, і все зусилля розумної волі людини повинні бути спрямовані для викорінення їх. Тільки димна гординя людської гордості могло вселити мені думку про високий значення природжених пристрастей - тепер, коли став я розумніший, глибоко шкодую про «гнилих словах», тут написаних. Мені чуялось, коли я друкував цю главу, що я плутаюся, питання про значення природжених пристрастей багато і довго займав мене і гальмував продовження "Мертвих душ". Шкодую, що пізно дізнався книгу Ісаака Сирина, великого душеведца і прозорливого ченця. Здорову психологію і не криве, а пряме розуміння душі, зустрічаємо у подвижників-відлюдників. Те, що говорять про душу заплуталися в хитросплетеної німецької діалектиці молоді люди, - не більше як примарний обман. Людині, що сидить по вуха в життєвій твані, не дано розуміння природи душі » [10] .

У цею Приїзд до Оптіної Гоголь дізнався про обставинні смерти отця Порфірія и розмовляю зі старцями. После повернення в Москву ВІН пише листи ігумену Мойсея й старців Макарію (Останнє НЕ збереглося [11] ), В якіх дякує за гостинність, просити молитов и посілає гроші на обитель (двадцять п'ять карбованців сріблом). Старці, в свою чергу, дякують Гоголя, а преподобний Макарій, крім того, благословляє його на написання книги з географії Росії для юнацтва.

Задум цієї праці виник у Гоголя давно і саме з ним пов'язані передбачувані поїздки по монастирях. У начерках офіційного листа (липень 1850 року) високому особі, просячи матеріальної допомоги на три роки, він викладає свої міркування з цього приводу: «Нам потрібно живе, а не мертве изображенье Росії, та істотна, говорить її географія, накреслена сильним, живим стилем , яка поставила б російського обличчям до Росії ще в той початкове час його життя, коли він віддається у владу гувернерів-іноземців ... Книга ця становила давно предмет моїх роздумів. Вона зріє разом з нинішнім моїм працею і, може бути, в один час з ним буде готова. В успіху її я сподіваюся не стільки на свої сили, скільки на любов до Росії, слава Богу, безперестанку в мені збільшується, на утверди всіх істинно знають її людей, яким дорога її майбутня доля і виховання власних дітей, а більш за все на милість і допомогу Божу, без якої ніщо не відбудеться ... »

Старець Макарій дав шукане благословення, але попередив автора, щоб той чекав перешкод у благій справі: «... за бажанням вашому не смію відмовити і тільки тим можу служити, що, взявши перо, простягаю мою грішну руку на цю хартію, а віра ваша нехай буде клопотанням у Господа вселити мені слово до вашого втіху ... В благом ваш намір про видання корисної книги Бог має силу дарувати вам свою допомогу, коли буде на це Його свята воля. Але, як пишуть святі отці, що всякому святої справи або предидет, або піде спокуса, то і вам запропонували в цьому ділі спокуса, що вимагає спонукання » [12] . Гоголь не встиг здійснити цього задуму.

Третій і останній раз Гоголь відвідав святу обитель в вересні 1851 року імператор. 22 вересня він виїхав з Москви в Василівку на весілля сестри Єлизавети Василівни, маючи намір звідти проїхати до Криму і залишитися там на зиму. Однак, доїхавши до Калуги, він відправився до Оптиної, а потім несподівано для всіх повернувся в Москву. Поїздка породила різноманітні чутки серед знайомих Гоголя. Достовірно відомо наступне.

24 вересня Гоголь був у старця Макарія в скиту і на інший день обмінявся з ним записками, з яких видно, що Гоголь перебував у нерішучості - їхати чи не їхати йому на батьківщину. Він звернувся до старця за порадою. Той, бачачи таємне бажання Гоголя повернутися в Москву, і порадив йому це. Але Гоголь продовжував сумніватися. Тоді отець Макарій запропонував все-таки поїхати до Василівки. Очевидно, думка про далекій подорожі злякала Гоголя, і старець, в повному невіданні, залишив рішення за ним самим, благословивши його образком преподобного Сергія Радонезького, пам'ять якого відбувалася в той день.

Ймовірно, під час останньої зустрічі Гоголя зі старцем Макарієм між ними відбувся якийсь розмова, зміст якого нам невідомо. Можливо, Гоголь мав намір залишитися в монастирі. Преподобний Варсонофій розповідав в бесіді зі своїми духовними чадами: «Є переказ, що незадовго до смерті він (Гоголь. - В. В.) Говорив своєму близькому другові:" Ах, як я багато втратив, як жахливо багато втратив ... "- "Чого? Чому ви втратили?" - «Тому, що не надійшов до ченці. Ах, чому батюшка Макарій не взяв мене до себе в скит? "» [13] . Це переказ частково підтверджується свідоцтвом сестри Гоголя Ганни Василівни, яка писала Володимиру Шенрок, біографу письменника, що брат її «мріяв оселитися в Оптиної Пустелі» [14] .

За словами преподобного Варсонофія, старець Макарій поставився до бажання Гоголя з певною обережністю: «Невідомо, чи заходив раніше у Гоголя з батюшкою Макарієм розмова про чернецтво, невідомо, чи пропонував йому старець вступити до монастиря. Дуже можливо, що батюшка Макарій і не кликав його, бачачи, що він не понесе труднощів нашого життя ».

Відразу після смерті Гоголя граф Толстой послав до Оптиної Пустинь повідомлення і п'ятнадцять рублів сріблом на помин душі новопреставленого. Пам'ятаючи заповіт Гоголя, Олександр Петрович все життя підтримував дружні зв'язки з обителлю. Він листувався з Оптинським старцем преподобним Амвросієм і навіть збирався оселитися в Іоанно-Предтеченської скиту. Промислітельние обставини супроводжували і саму смерть графа. Влітку 1873 року на зворотному шляху з Єрусалиму він помирав у Женеві і відмовлявся сповідатися і причащатися у місцевих священиків. Оптинского ченця батька Климента (Зедергольм), якому граф Толстой раніше багато допомагав і якого він був хрещеним батьком, в кілька днів висвятили в сан ієромонаха і відправили за кордон. У Женеві він сповідав і двічі причастив Олександра Петровича, який помер на його руках.

Посмертна зв'язок Гоголя з Оптиної пустині тривала. Влітку 1852 року Степана Петрович Шевирьов, друг і виконувач духівниці Гоголя, повертаючись з Василівки, куди він їздив провідати рідних покійного і зібрати матеріал для його біографії, заїжджав в монастир, де прочитав його насельників «Роздуми про Божественну Літургію». Оптинський ченці, які добре пам'ятали Гоголя, знайшли цей твір «відбитим цілісністю духу і особливим ліричним поглядом на предмет» [15] .

У наступному році, навесні, Марія Іванівна Гоголь послала до Оптиної лист і гроші. Ігумен Мойсей відповідав їй 30 травня через монастиря: «поважний ваш лист від 19-го цього травня і при оном п'ятдесят рублів сріблом від старанності вашого мав честь отримати, згідно з християнським бажанням вашому на приношення в обителі нашої при Божественної Літургії вийманням частин за упокій незабутнього і гідного пам'яті сина вашого Миколи Васильовича. Побожні його відвідин обителі нашої носимо в пам'яті незабутнє. Після отримання нами з Москви сумної звістки про кончину Миколи Васильовича, з лютого минулого 1852 року минає до душі його поминання в обителі нашої на службах Божих і назавжди продолжаемості буде з общебратственним ретельністю нашим і молінням премілосердого Господа: так упокоїть душу раба Свого Миколая у Царстві Небесному зі святими, а вам так ніспослет понад благословення, здоров'я і небесне розраду в прикрий позбавлення єдиного сина » [16] .

Марія Іванівна була в Оптиної на Великдень 1857 року і прожила там дев'ять днів зі своїм онуком Миколою. Господь покликав до Себе матір Гоголя у віці сімдесяти шести років, як і його батька, - на Світлій седмиці.

Останнє судження про Гоголя-християнина, чи не найточніше і глибоке, було винесено після смерті його Оптиної пустелі. Літописець обителі, ієромонах Євфимій, суворо оцінивши сатиричну сторону таланту великого письменника, в такий спосіб підсумував його земне мандрування: «Важко уявити людині непосвяченому всю безодню серцевого горя і муки, яку побачив під ногами своїми Гоголь, коли знову відкрилися затуманені його духовні очі і він ясно , лицем до лиця, побачив, що безодня ця викопана його власними руками, що в неї вже занурені багато, їм, його даруванням спокушені люди і що сам він прагне в ту ж безодню, на відчай свою бідну голову ... Кт про зобразить всю силу сталася звідси душевної боротьби письменника і з самим собою, і з тим внутрішнім його ворогом, який перекрутив божественний талант і направив його на свої руйнівні цілі? Але боротьба ця для Гоголя була переможна, і він, на смерть поранений боєць, з честю вийшов з неї в царство незаходимого Світу, викупивши свій гріх покаянням, лихослів'ям світу і тісним з'єднанням зі рятують церкву. Нехай упокоїть душу його милосердний Господь в оселях праведних! » [17] .

На закінчення наведемо слова, сказані новомучеників протоієреєм Іоанном Восторгова на панахиді за Гоголем в 1903 році, в яких ясно бачиться сенс його духовного значення. «Ось письменник, у якого свідомість відповідальності перед вищою правдою за його літературне слово дійшло до такої міри напруженості, так глибоко охопило все його єство, що для багатьох здавалося якоюсь душевною хворобою, чимось незвичайним, незрозумілим, ненормальним. Це був письменник і людина, яка правду свою і правду життя і світорозуміння перевіряв тільки правдою Христової. Так, відрадно віддати молитовне поминання перед Богом і хвала перед людьми такого саме письменнику в наше століття панування розтлінного слова, - письменникові, який виконав заповіт апостола: слово ваше нехай буде солію розчинено [18] . І багато в його писаннях цієї сили, яка захищає думка від розкладання і гниття, що робить їжу духовну удобопріемлемой і легко засвоюваній ... Такі творці по своїм значенням в історії слова подібні святим отцям в Православ'ї: вони підтримують побожно і чисті літературні перекази » [19] .

[1] Йдеться про Петра Олександровича Жерве, відставного поручика, який став в 1844 році насельником Оптиної. Гоголь міг бачитися з ним під час своїх відвідин обителі.

[2] Міловський Н., священик. До біографії Н. В. Гоголя (Про знайомство його з братами Муханової). М., 1902. С. 9-10.

[3] Киреевский І. В. Повна. зібр. соч .: В 2 т. Т. 2. М., 1911. С. 257.

[4] <Куліш П. А.> Микола М. Записки про життя Миколи Васильовича Гоголя. Т. 2. СПб., 1856. С. 232.

[5] Збори листів блаженної пам'яті Оптинського старця ієросхимонаха Амвросія до мирських особам. Ч. 1. Друге видання Козельський Введенській Оптиної Пустелі, з доповненнями. Сергієв Посад, 1908. С. 81-82.

[6] Шенрок В. І. Матеріали для біографії Гоголя. Т. 4. М., 1898. С. 831-832.

[7] Нілус С. Святиня під спудом. Таємниця православного чернечого духу. Сергієв Посад, 1911. С. 81.

[8] Це благодатне властивість преподобного Макарія відбилося, зокрема, в повісті І. С. Тургенєва «Степовий король Лір». Матушка оповідача радить героєві повісті Мартину Петровичу Харлову відправитися до Оптиної Пустинь: «Там, кажуть, такий святий проявився чернець ... батьком Макарієм його звуть, ніхто такого і не запам'ятає! Всі гріхи наскрізь бачить ». До речі сказати, за словами старця Варсонофія, Тургенєв був в Оптиної і захоплювався красою обителі.

[9] Бесіди схіархімандрита Оптинского скиту старця Варсонофія з духовними дітьми. Видання Свято-Троїце-Сергієвої лаври. СПб., 1991. С. 53.

[10] Матвєєв П. Гоголь в Оптиної Пустелі // Російська Старина. 1903. № 2. С. 303.

[11] Лист, як можна судити з відповіді отця Макарія, носило Сповідні характер і тому було знищено.

[12] Шенрок В. І. Матеріали для біографії Гоголя. Т. 4. С. 828.

[13] Бесіди схіархімандрита Оптинского скиту старця Варсонофія з духовними дітьми. Видання Свято-Троїце-Сергієвої лаври. СПб., 1991. С. 54.

[14] Крутікова Н. Е. Н. В. Гоголь. Дослідження і матеріали. Київ, 1992. С. 260.

[15] Літопис скиту в ім'я святого Іоанна Предтечі і Хрестителя Господнього, що знаходиться при Козельський Введенській Оптиної Пустелі: У 2 т. Т. 1. М., 2008. С. 233.

[16] Чаговець В. А. Сімейна хроніка Гоголів (по паперах сімейного архіву) // Пам'яті Гоголя. Науково-літературний збірник, виданий Історичним Товариством Нестора-літописця. Київ, 1902. Від. III. С. 70-71.

[17] Нілус С. Святиня під спудом. Таємниця православного чернечого духу. С. 157.

[18] Кол. 4, 6.

[19] Захоплень І. І. Чесний служитель слова / Промова на панахиді по Н. В. Гоголю з нагоди відкриття йому пам'ятника в гір. Тифлісі, спорудженого міським самоврядуванням // І.. зібр. соч .: В 5 т. Т. 2. СПб., 1995. С. 226-227.

← всі публікації