Святий ідеолог

Священик Сергій Карамишев про канонізації святителя Серафима (Соболєва), налякала протодиякона А. Кураєва ... прославлення

в лику святих архієпископа Серафима (Соболєва) Архієрейським Собором виконало радості серця православних патріотів. Ще порівняно недавно тріаду «Православ'я - Самодержавство - Народність» сприймали мало не як дивацтво, що не має ніякого реального додатки до сучасного політичного життя. І ось людина, знову дав названим принципам блискуче теоретичне обгрунтування і передбачив їм майбуття ще в 30-40-х роках минулого століття, відтепер буде зображуватися зі святим німбом, який означає, що він виконаний Святого Духа, що він Богоносець і що говорив і діяв не стільки від себе, скільки за божественним натхненням.

Слово «ідеологія», формально заперечується чинною Конституцією в якості необхідної основи державного життя, отримує не тільки виправдання, а й освячення. Це слово було в останні десятиліття неабияк затаскано, і часто стало сприйматися як синонім пропаганди. Тепер, після прославлення в лику святих автора написаної в 1934 р книги «Російська ідеологія», воно зазвучить з новою силою.

Ім'я «Серафим» означає «Полум'яніючий». І це ім'я найкращим чином виражає сутність духу знову прославленого святителя. Він під час земного життя горів про Божу славу, безпощадно таврував масонів, папістів і екуменістів як найлютіших ворогів Божих. Його літературна спадщина затребуване сучасністю як хліб.

Вслухаємося в вогненні слова цього провидця: Тепер, якщо ми хочемо порятунку і відродження Росії, то повинні всіляко прагнути до того, щоб у нас знову був самодержавний цар, Помазаник Божий, який, як душа російського народу, відродить Росію, і вона знову стане великою і славної на страх усім її ворогам, на щастя свого народу.

Цінність цитованого праці владики не в якихось нових, ніким не чув, думках. Навпаки, більшість цих думок відомо цілі століття. Цінність в тому, що він, сконцентрувавши, ввів їх в сучасність, дав їм свіже звучання. І закликав російський народ до покаяння за відступництво від Христа, Його Церкви, від богоучрежденной Царської влади, від нашої споконвічної ідеології.

Вслухаємося: Без сумніву, Господь покарав російський народ за його видалення від Нього, за те, що він змінив свій релігійно-моральний ідеал, до якого був покликаний Богом, політичним ідеалом з його прагненням до заснування в Росії демократичного ладу, до чого російський народ ніколи Богом не закликає.

Закликавши до покаяння, святитель Божий не залишив без уваги і ті чужі напрямки думки, які, подібно до вірусів, проникли в організм російського народу і ледь його остаточно не погубили: Не треба забувати, що демократичних форм правління у нас вимагали представники лібералізму, особливо його крайніх напрямків, які не тільки зовсім порвали з релігійно-моральним ідеалом російського народу, і вчинили себе непримиренними ворогами нашої Церкви.

Ревнителі ліберального кошмару, нині чіпляються за статтю все більш застарілої чинної Конституції, де прописано відділення Церкви від Держави, за потребою повинні були вступити в протистояння з ревнителями принципу симфонії Церкви і Держави.

І ось як гостро і сучасно звучати викриття Божого святителя на адресу перших: Поза всяким сумнівом, на відділення Церкви від Держави російська безбожна інтелігенція на чолі з її керівниками-масонами дивилася як на головний засіб боротьби з Церквою. «Боротьба проти Церкви - за свідченням дослідників масонства, - скінчиться, коли відділення Церкви від Держави стане доконаним фактом, коли Церква стане приватним товариством». Таким чином, відділення Церкви від Держави бажали явні вороги православної Церкви як засобу її знищення. Але до здійснення цього бажання прагнуть і приховані вороги Церкви, які лицемірно, під приводом своїх нібито турбот про благо її в цілях придбання нею повної свободи і незалежності від державної влади проповідують відділення Церкви від Держави.

У розряд позначених святителем «прихованих ворогів Церкви» просто класично вписується, наприклад, нещодавно відсторонений від високої посади в Патріархії Сергій Чапнін, який опублікував в листопаді минулого року в папському американському журналі First Things статтю «Церква імперії». Тут як раз працюється відхід від ліберальних принципів в сторону симфонії. Ностальгуючи за «демократичним» 90-х років минулого століття, Чапнін висуває в якості безумовно негативного наступне, що з'явилося в 2000-х, положення: формування нової ідентичності через проповідь патріотизму і традиційних цінностей в повній згоді з внутрішньою і зовнішньою політикою держави. Сподіваємося, тепер таким, як Чапнін, проштовхувати свою кислим ліберальну ідеологію, буде складніше.

Наскільки несамовито обурювалися ліберали після вперше відбувся рік тому в стінах Державної Думи виступу Патріарха! Як же: порушується їх священний принцип відділення Церкви від Держави, якщо Патріарх виступив перед законодавцями. В їх збитковому розумінні це означає: Церква хоче керувати державою.

Прекрасна відповідь цим безпідставними звинуваченнями дає владика Серафим: З боку імператорів для порушення симфонії влади була небезпека захопитися цезарепапізмом. Але церковна влада не могла призвести порушення симфонії проявом папоцезарізма, бо Православної Церкви абсолютно не властиві прагнення папизма до панування над Державою. Ідеал Православної Церкви полягає не в політичному властітельства над Державою, а в досягненні моральним подвигом святості і благодаті Св. Духа для вічного єднання з Христом в Його Царстві і тут, і на небесах ... Прагнення Православної Церкви до політичної і державної влади було б рівносильним прагненню до самозречення і самознищення. Тому ніхто з представників церковної влади в Православній Церкві однаково, як Візантії, так і в Росії, ніколи не прагнув до папоцезаризм.

Претензія тут викладена коротко: Собор канонізує архієп. Серафима (Соболєва), який ще в 1938 році радив в майбутньому України ввести смертну кару для проповідників атеїзму. Тут маються на увазі слова владики з ув'язнення до книги «Російська ідеологія»: народ наш повинен неухильно засуджувати безбожництво і всякі відхилення від православної віри і всіляко сприяти тому, щоб в його майбутній державний законодавстві, в здійснення думки єпископа Феофана Затворника, був закон, суворо - аж до смертної кари - караючий пропаганду атеїстичних поглядів і особливо блюзнірства. Про святителя Феофана Кураєв не згадав зі зрозумілих причин: все ж виступати проти думки відразу двох святителів навіть такий медіа-персони проблематично. А ще, напевно, стало незатишно від побоювання: а раптом і йому самому за публічне виправдання блюзнірства у 2012 році дещо тепер перепаде? Відомо: кращий спосіб захисту - напад.

Недаремно підсумовує свою замітку скорботний протодиякон наступними, знову-таки блюзнірськими, словами: Ця канонізація означає, що видалення Чапліна не означає перегляду патріархом своєї після-пуськіной системи цінностей і реакцій. Страшна образа, незнищенна неприязнь «зрадника в рясі» звучать в кожному слові!

В кінці цитованого праці святителя представлений заснований не тільки на теоретичних викладках, а й на живій вірі, ясний погляд в майбутнє Росії: Звичайно, радянська ідеологія останнім часом була дуже сильно перекручена, внаслідок відступу російського народу від православної віри. Але тепер народ наш повертається до неї своїми великими стражданнями. А повернувшись до православної віри, він повернеться і до царської самодержавної влади як заснованої на цій вірі (Ось відповідь таким, як Чапнін, тим, хто шанує парадоксальним розворот Церкви від ліберальної каламуті в сторону союзу з сильною державною влади - С.К.). Російський народ особливо любив і шанував тих зі своїх Великих Князів і Царів, які відображали у своєму особистому і державного життя його ідеологію і були справжнім оплотом православної віри. Тому дуже багатьох з них, через Церкву свою, народ зарахував до лику святих. І тепер, при відродженні Росії, народ наш, пізнавши гірким досвідом всю руйнівну силу невіри і знаючи, що тільки справжня самодержавна царська влада в Росії може бути могутнім оплотом православної віри як основи і особистого спасіння, і процвітання Держави, відновить її, буде цінувати її , буде особливо любити і шанувати її гідних представників як виразників ідеології народу.

У цих останніх словах полягає відповідь на питання: чому В.В. Путін має найширшу підтримку в народі, чому він вийшов на рівень найвпливовішого в цілому мiре політика. Він захисник святого Православ'я і провідник в реальне політичне життя радянської ідеології. Де вже тут Гиркин, Кучеренко, ель-мюрид, лимонним, Крилова, Просвірін і іншим январістам з ним змагатися!

Кидаючи погляд у майбутнє, на вісім з гаком десятиліть, досягаючи їм наших благословенних часів, святитель Серафим закликає: без жодних вагань будемо прагнути до відновлення в майбутньому України самодержавної влади Царя помазаника Божого.

І так як це прагнення наше є заснованим на православній вірі, то Сам Господь буде нашим Помічником в цьому святому і патріотичній справі. Він Своєю Божественною благодаттю здійснить його на благо Росії. Через нашу православну віру Він відродить її і покаже знову російською народі всю силу його віри, про яку колись Його улюблений учень і Апостол Іоанн Богослов сказав: оце перемога, яка перемогла мiр, віра наша (1 Ін. 5, 4).

Амінь. Святителю отче Серафима, моли Бога за нас!

Ієрей Сергій Карамишев, публіцист, Рибінська єпархія