Святий В'ячеслав Чеський: житіє, молитва, ікона, в чому допомагає

Навряд чи знайдеться хоча б один гість чеської столиці, який, оглядаючи Прагу, обійшов своєю увагою центральну площу - Вацлавське намнесті, або, як називають її пражани, Вацлавак. Починаючись від вулиці На Пршікопе, площа плавно йде в гору, а на найвищій її точці, у Національного музею, знаходиться створена скульптором Й. Мислбеком в кінці XIX в. кінна статуя святого Вацлава - небесного покровителя чеських земель.

Князь немов оглядає свої володіння: чи все в порядку, чи не потрібна його допомога.

Святий Вацлав

28 вересня 2000 р Чехія вперше відзначила День державної незалежності, хоча на цю дату не доводиться ні одна подія, так чи інакше пов'язане зі становленням чеської державності. Чому ж саме цей день обраний для національного свята? Згідно з католицьким церковним календарем 28 вересня - день пам'яті св. Вацлава. Без малого одинадцять століть тому "добрий князь Вацлав" був по-зрадницькому убитий за наказом свого брата Болеслава біля воріт церкви. Можливо, це здасться дивним. Чи знайдеться ще одна країна в світі, головне державне свято якої пов'язаний з подібною подією? Щоб зрозуміти, наскільки важливою фігурою для жителів Чехії є їх святий покровитель, звернемося до історії.

"Святий Вацлав, князь землі чеської", - цими словами починається прославлений старочешскій гімн, "Сватовацлавскій хорал", написаний в кінці XII в. За часів гуситів цей гімн був доповнений такою строфою: "Спадкоємець чеської землі, згадай про свій народ, не дай загинути нам і нашим нащадкам" ... З часів середньовіччя чеський народ у важкі періоди своєї історії очікував виконання легенди про бланіцкіх лицарів, згідно з якою в горі Бланік завжди готові до бою лицарі св. Вацлава. Коли чехам доведеться найгірше, вони виїдуть на допомогу, і на чолі їх буде скакати сам Вацлав верхом на білому коні.

Більшість відомостей про князя Вацлава взяті з церковних текстів і так званих "старовацлавскіх легенд", записаних в середні століття як латинською, так і на слов'янською мовами. Достовірних історичних відомостей про нього збереглося небагато, і вони досить суперечливі. На цій підставі деякі історики навіть намагалися стверджувати, що св. Вацлав - фігура міфічна, і насправді його ніколи не існувало.

Походив з династії Пршемисловцев князь Вацлав народився десь в 907 р Дід Вацлава Борживой, що правив країною в другій половині IX ст., Був першим чеським князем, який прийняв християнство. Сталося це за досить цікавих обставин. В ті часи чеські землі межували з Великої Моравії і, за деякими джерелами, були у неї в підпорядкуванні. Моравський правитель Сватоплук, вже будучи християнином, запросив Боржівоем в гості. Однак частування для чеського князя і його дружини було подано не на столі, а на підлозі - як собакам. Подив Боржівоем переважило його гнів, і він поцікавився причиною цього образи. Сватоплук відповів, що християнський князь не може сидіти за одним столом з язичником. Борживой задумався і захотів побільше дізнатися про християнство. І в результаті разом зі своєю дружиною Людмилою прийняв хрещення від рівноапостольного Мефодія, просвітителя слов'ян, який знаходився в той час в Моравії.

Борживой і Людмила зробили багато для поширення християнства. Вони будували церкви, запрошували зі слов'янських країн священиків, які вели служби слов'янською мовою, займалися благодійністю. Борживой помер досить молодим, у віці близько 35 років. Князівський престол дістався спочатку старшому синові Спитігневу, а після його смерті - молодшому, Вратіслава (Братиславу), батькові св. Вацлава. Вратіслав одружився з княжною Драгомиров, яка походила зі знатного роду Стодоранов. Вважається, що вона була язичником, але навряд чи князь-християнин міг укласти подібний шлюб. Швидше, Драгомира прийняла християнство формально. Історики розходяться в думках, чи носили її розбіжності зі свекрухою Людмилою релігійний характер, або це була банальна боротьба за владу. Людмила і після смерті чоловіка користувалася великим впливом і любов'ю підданих. Фактично вона залишалася правителькою при своєму синові Вратіслава, що дуже дратувало властолюбного Драгомиров. Особливо якщо врахувати, що вихованням її синів - Вацлава і Болеслава - займалася знову ж Людмила.

Вратіслав, як і його батько, помер рано (за деякими відомостями, він загинув в 920 р в бою з уграми), а Вацлав був ще дуже молодий, щоб самостійно правити країною. Драгомира претендувала на роль регента. За одними відомостями, Людмила залишила кермо влади за собою, за іншими - навпаки, добровільно поступилася їх невістці і пішла в приналежну їй фортеця тітки. Так чи інакше, Драгомира підіслали до Людмили найманих вбивць. Людмила була задушена власною вуаллю. Згодом вона також була канонізована як свята мучениця і вважається ще однією небесною покровителькою Чехії. Історики стверджують, що Вацлав не міг пробачити матері її злодіяння і навіть заслав до фортеці Будеч. Однак є і така легенда, що незабаром після скоєного нею злочину княгиня Драгомира разом зі своїм екіпажем провалилася крізь землю недалеко від празького Граду. Це місце досі показують екскурсантам.

Молодий князь Вацлав виріс в фортеці Будеч, що знаходиться на захід від Праги, де виховувався в дусі християнства і готувався управляти країною. Його наставником був пресвітер Павло, учень святителя Мефодія. Вацлав володів крім рідної слов'янської латинською, грецькою і німецькою мовами і взагалі був для свого часу дуже освіченою людиною. На момент вступу на престол в 925 р йому виповнилося всього 18 років. За однією з легенд, приймаючи владу, Вацлав сказав, що хоче правити так, щоб в країні його був мир, щоб судді судили справедливо і щоб народ жив за законами Божими. Період правління князя Вацлава був часом значного розквіту чеської держави. Він відрізнявся незвичайним благочестям, в той же час державою правил розумно, справедливо і з усією відповідальністю. Його вважали старанним християнином, який звільняв ув'язнених, подавав милостиню бідним і втішав хворих. Князь, як і його благочестиві дід і бабуся, дбав про християнському просвітництві народу, будував нові храми, оздоблював вже побудовані. Відомо, що він викуповував дітей язичників, проданих в рабство, і виховував їх у християнському дусі.

Про Вацлава говорили як про доброго і милостивого правителя, і доброта його на багато століть залишилася в переказах і легендах. Великою популярністю і понині користується написаний Джоном Нілом в середині XIX в. на основі "Діянь святих" католицький різдвяний гімн (carol) про диво святого Венсесласа (під цим ім'ям святої відомий на заході). У цьому гімні розповідається про те, як "добрий король Венсеслас" в день святого Стефана (святкується 27 грудня, відразу після Різдва) побачив селянина, що збирає хмиз в страшну заметіль. Він дізнався, де живе селянин, і разом зі слугою відправився до нього через засніжені ліси, взявши дрова, а ще вино і м'ясо від княжої трапези. І коли замерзлий слуга почав благати про те, що не в силах йти далі, св. Вацлав наказав йому ступати точно по його слідах - добре серце князя виділяв таке тепло, що розтопило сніг і зігріло землю.

З особистістю князя Вацлава пов'язане одне дуже важливе для чеського народу історична подія, яка до цих пір не має достовірного пояснення. З єдиною збереженою та частково спотвореної записи слід, що з невідомих причин чеський князь воював з німецьким королем Генріхом I на прізвисько "Птицелов". Вацлав урочисто перевіз до Праги мощі святого мученика Віта, однак при цьому ... потрапив в залежність від німецького короля, якому повинен був платити щорічно данину - 120 волів і 500 гривень срібла. Що ж сталося? Якщо битва була програна, то як же у князя виявилися святі мощі? Якщо ж навпаки Вацлав здобув перемогу, то яким чином він став данником Генріха Птахолова? Найбільш імовірним виглядає наступне припущення: князь розумів, що його маленька держава легко може стати здобиччю вороже налаштованих сусідів, тому вважав за краще добровільно стати сюзереном німецького короля, зберігши тим самим свою країну. Генріх же в знак добрих намірів передав князю мощі св. Віта.

Однак молодший брат князя Болеслав визнав положення васала німецького королівства ганебним. Як це часто трапляється в історії, його обуренням скористалися змовники - ті, кого правління Вацлава ніяк не влаштовувало. Щоб зрозуміти розстановку політичних сил на той момент, доведеться зробити невеликий екскурс в історію церкви.

У IX-X ст. католицька церква офіційно ще не відокремилась від православ'я, проте суперечності між Римом і Візантією множилися і поглиблювалися. Країни, що прийняли християнство від Візантії, користувалися при богослужінні своєю рідною мовою, а не латиною. Тому моравський князь Ростислав в середині IX ст. звернувся до Візантії з проханням надіслати просвітителів, які налагодили б в його володіннях богослужіння слов'янською мовою. Як відомо, цими просвітителями стали рівноапостольні Кирило і Мефодій. Однак в церковному відношенні Моравія і прилеглі до неї землі підпорядковувалися Риму і входили до складу Зальцбурзького архієпископства. За клопотанням Кирила і Мефодія римський папа Адріан II виділив моравські і чеські землі в окрему адміністративно-церковну одиницю, зробив св. Мефодія в її архієпископом і благословив переклад богослужбових книг на слов'янську мову. Однак німецьке духовенство всіляко опиралася діяльності "солунських братів", а після смерті Мефодія в 885 р поступово почало повертати собі як церковне, так і світський вплив. За часів князя Вацлава богослужіння в країні йшло на двох мовах, він хотів, щоб ці дві богослужбові традиції були сусідами у взаємній повазі, ніж нажив собі чимало ворогів. Німецькі священики відновили проти князя заздрісних вельмож, серед яких було чимало язичників. Вельможі в свою чергу вміло скористалися невдоволенням Болеслава і вмовили його зайняти престол, убивши брата.

Болеслав запросив Вацлава до себе у фортецю Стара Болеслав. Приводом послужили хрестини його новонародженого сина. За іншою версією це був храмовий празник на честь святих Косьми і Даміана, що відзначається 27 вересня. Після бенкету Болеслав накинувся на Вацлава з мечем. Князь Вацлав виявився сильнішим, і легко переміг. Аби не допустити вбивати власного брата, він лише відштовхнув його і хотів сховатися в церкві. Однак у самих воріт його наздогнали двоє вбивць. Один з них пронизав князя списом в той момент, коли він схопився за дверне кільце (цей момент зображений на одному з варіантів герба міста Стара Болеслав). Єдиної точки зору на те, коли це сталося, не існує. У 1929 р пишно відзначалося тисячоліття смерті св. Вацлава, оскільки в той час історики дотримувалися думки, що князь був убитий 28 вересня 929 р Однак сьогодні більш імовірним роком його смерті вважається 935 або навіть 936 м, оскільки із записів німецького літописця Видукинда слід, що в 929 р чеський князь Вацлав тільки-тільки став васалом Генріха Птахолова.

Тіло Вацлава кілька днів лежало на церковному подвір'ї без поховання, що викликало народне обурення. Його кров, бризнувшую на двері храму, довго не могли відмити. Нарешті князь був похований поруч з тією самою церквою, де зустрів свою смерть . Через три роки Болеслав вирішив публічно покаятися у вбивстві брата. Важко сказати, що підштовхнуло його до цього кроку - докори чи совісті або щось інше. Як би там не було, тіло Вацлава - за одними відомостями, таємно, вночі, по іншим, навпаки, пишно і урочисто - перевезли до Праги і помістили в соборі св. Віта, в тій ротонді, яка була побудована за наказом самого Вацлава.

Практично відразу після смерті князь Вацлав був проголошений "Мартир" - мучеником, страстотерпцем. Цим грецьким словом називали людину, яка своїм власним пролитою кров'ю присягнув на вірність Христу. Однак офіційно князь був канонізований майже через півстоліття, після того як було засновано празький єпископство.

Вище згадувалися і понині користуються великою популярністю "старовацлавскіе легенди". Ось одна з них.

Історія ця сталася в 1126 році в Хлумецкой долині. Князь Собеслав I, збираючись на битву проти оломоуцького князя ОТІКА Чорного і німецького імператора Лотаря, повелів дістати спис св. Вацлава з храму св. Віта і взяти його на поле битви. Князь розповів священику про те, як побачив уві сні св. Войтеха. Святий вказав йому, де зберігається прапор Вацлава, яке повинно було принести чехам перемогу. Священик поїхав за дорученням князя у володіння роду СЛАВНИК, знайшов за вівтарем церкви схованку, а в ньому - древнє прапор: роздвоєне на кінці шовкове полотнище з вишитою зіркою. Прапор привезли на поле бою, наділи на спис. Коли чехи йшли в бій, в хмарах над ними стояв св. Вацлав на білому коні і з прапором. Німці не встояли під натиском чехів. Бачачи поразку свого війська, Лотар хотів втекти, але був оточений і з залишками війська здався в полон. До цієї легенди, а також до оповіді про бланіцкіх лицарів звертався в своєму творчість класик чеської літератури Алоїс Ирасек, який написав знамениті "Старовинні чеські сказання".

Особливого поширення шанування св. Вацлава набуло в XIV в. при імператорі Священної римської імперії і одночасно чеському королі Карлі IV, який намагався підкреслити спадкоємність своєї влади по відношенню до місцевої династії. Їм було написано (або змінено) житіє св. Вацлава, в якому велика увага приділялася його державно-політичної діяльності. Саме в цю епоху створені багато пам'ятників культури, пов'язані з шануванням святого. На іконах Вацлав зображувався як молода людина в лицарському обладунку, з мечем і прапором в руках, його фігура містилася в безпосередній близькості від Христа.

Вацлав навіть вважався постійним чеським монархом, його трон на землі лише тимчасово займав черговий князь або король, який тим самим ставав намісником святого в цьому світі. Саме так вчені тлумачать зображення на печатці Празького університету, де зображений Карл IV, що схилив коліна перед сидить на чеському троні св. Вацлавом. У центральному храмі Чехії - соборі святого Віта на Празькому Граді - особливо виділена капела св. Вацлава, де він похований. Стіни капели і гробниця святого прикрашені напівкоштовними каменями, а композиційний центр капели - статуя Вацлава роботи Петра Парлержа - належить до шедеврів чеської скульптури. Порівняння зберігся черепа князя з головою статуї, яке нещодавно провели археологи, показало, що анатомічно Парлерж зобразив князя дивно точно.

Князь Вацлав шанується святим і в російської Православної Церкви, де він відомий як В'ячеслав Чеський. Його пам'ять відзначається за новим стилем 11 жовтня, а також 17 березня (день перенесення мощей до Праги). Уже в кінці XI ст. існував тісний зв'язок між Сазавський монастирем біля Праги і Києво-Печерською Лаврою. Тоді і з'явилися на Русі рукописні оповіді про "добром князя Вінчеславе" і його благочестивих предків (так звані "празькі зломкі"), а з уст в уста легенди про нього передавали і раніше.

Сьогодні можна сприймати св. Вацлава як символ чеського патріотизму і національної самосвідомості. Історики запевняють, що традиційне растолкование таємничої битви 929 м в повному обсязі відповідає істині. Згідно з однією з легенд німецький король, який перед битвою побачив Вацлава на чолі чеської армії, зійшов з коня і підкорився йому. Коли Вацлав здивувався, чому він здається без бою, німецький король відповів: "Хіба я можу з тобою битися, якщо за твоєю спиною стоять два ангели в таких пишних обладунках?"