Святий рівноапостольний князь Володимир, хреститель Русі († 1015) | Храм Святителя Миколая, архієпископа Мир Лікійських, чудотворця, м УссурійскХрам Святителя Миколая, архієпископа Мир Лікійських, чудотворця, м Уссурійськ

Життя князя Володимира ділиться на два періоди - до і після хрещення. Перший період був дуже коротким (до 25-річного віку). Це час Володимир жив, як язичник. Але він швидко духовно зрілий. У другій період (до самої старості) він, як батько, піклується про духовне і матеріальне благо своєї батьківщини.

Володимир - онук святої рівноапостольної Ольги - народився близько 962 року. Його батьком був князь Святослав Ігорович - онук Рюрика (але він був позашлюбним сином Святослава). Матір'ю була Малуша Малковна, дочка Малка Любечанина, якого історики ототожнюють з Малому, князем древлянського. Наводячи до покірності повсталих древлян і оволодівши їх містами, княгиня Ольга веліла стратити князя Мала, за якого намагалися її сватати після вбивства Ігоря, а дітей його, Добриню і Малушу, взяла з собою. Добриня виріс хоробрим вмілим воїном, мав державним розумом, був згодом хорошим помічником своєму племіннику Володимиру в справах військового і державного управління.

Добриня Микитич та Малуша - наложниця Святослава Ігоровича, мати майбутнього князя Володимира (Хрестителя Русі)

Малуша - християнка, яка зберегла проте в собі таємничий морок язичницьких древлянських лісів, - полюбилася суворому воїну Святославу. Вона стала ключницею княгині Ольги, тобто берегинею хутра, срібла, монет та інших коштовностей. Літописи розповідають, що, розгнівавшись на свою рабиню, Ольга заслала ту в віддалене селище Будутин весь. Там і народився хлопчик, названий російським язичницьким ім'ям Володимир - володіє світом, який володіє особливим даром світу. Незабаром Володимира відібрали у матері.

Сергій Ефошкін. Мати з сином. Малуша прощається з Володимиром

Виховувався він у Києві, при дворі своєї бабки, княгині Ольги. Але ще довго презирливе прізвисько «робичич», тобто «син рабині», буде переслідувати його.

У 970 році Святослав, вирушаючи в похід, з якого йому не судилося вже було повернутися, поділив Руську землю між трьома синами. У Києві княжив Ярополк, в Овручі, центрі Древлянської землі, - Олег, в Новгороді - Володимир.

По смерті Святослава між дітьми його почалося усобиці. Шістнадцятирічний Ярополк в 975 р рушив походом на свого брата Олега і в битві біля міста Овруча Олег загинув. Тоді Ярополк рушив на Новгород. Абсолютно ясно, що він хотів княжити одноосібно, без конкурентів. Володимиру в цей час виповнилося всього 12 років, і Добриня відвіз його «за море» (в теперішню Швецію). Через три роки він повернувся до Новгорода з чужоземної раттю.

Так почалася війна між Володимиром і його братом Ярополком. Він очолив похід, в якому йому співчуває вся язичницька Русь, проти Ярополка-християнина, або, у всякому разі, за свідченням літопису, «дав велику волю християнам». Крім того, ворожнеча між братами загострилася ще через те, що дочка князя полоцького Рогнеда, руки якої просив Володимир, відмовила йому такими словами: «Не хочу роззути (роззути нареченого - обряд весільний; роззути замість - вийти заміж) сина раби», попрекнув його ницістю походження по матері, і збиралася виходити за Ярополка. Ображений Володимир захопив Полоцьк, збезчестив Рогнеду на очах її батька і матері, а потім вбив обох батьків. Слідом за цим, влітку 978 року він обложив Київ. Ярополк замикається в містечку Рідня. Після майже дворічної облоги голод змусив Ярополка здатися на милість брата. Але коли Ярополк вступив в покої Володимира, двоє варягів, які стояли в дверях, підняли його на мечах «під пазуху».

Сергій Ефошкін. Князь Володимир і князь Ярополк

З цього злочинницького вбивства і починається єдиновладне князювання Володимира на Русі, яке тривало довгих 37 років.

Літописці навмисно не шкодують чорної фарби, зображуючи Володимира до прийняття ним християнства, з тим щоб яскравіше вказати на чудотворне дію благодаті хрещення, представивши того ж князя в самому світлому вигляді. Він був жорстокий, злопам'ятний і взагалі наділений самими різними пороками, серед яких, перш за все, називають непомірне ласолюбство. У Володимира тієї пори було п'ять дружин. Одна з них - згадана вже Полоцька княжна Рогнеда (мати Ярослава Мудрого).

Володимир і Рогнеда з сином. Рогнеда Полоцька (бл. 960 - бл. 1000 чоловік) - дочка князя Рогволода з міста Полоцька. Була дуже гарна. Збиралася вийти заміж за Ярополка Святославовича. Відмовила князю Володимиру Святославовичу і образила його, назвавши сином рабині. У 979 році Володимир захопив Полоцьк, убив її родичів, і зробив своєю дружиною. У 981 році народила сина Ізяслава. Близько 987 року вчинила замах на чоловіка. За це Володимир наказав їй ошатно одягнутися і чекати в кімнаті. Вона зрозуміла, що їй загрожує, покликала сина і заховала його. Коли князь увійшов з мечем в руці, маленький Ізяслав заступився за матір. Володимир не став вбивати Рогнеду. Він відправив її з сином в місто Свислочь (Ізяславі). Зараз це місто Заславль недалеко від Мінська. Всього вона народила Володимиру 4 синів (серед них Ярослав Мудрий) і 3 дочок. У 1000 році незадовго до смерті прийняла чернецтво під ім'ям Анастасії.

Інший дружиною Володимира стала вдова убитого ним Ярополка, якась гречанка, що була раніше монашкою і привезена до Києва князем Святославом, ураженим її красою. Від неї, між іншим, народився потім Святополк Окаянний - вбивця святих братів Бориса і Гліба. Крім законних дружин, князь мав сотні наложниць. «Ненаситний був в блуді, приводячи до себе заміжніх жінок і дівчат растлевая», так із засудженням писав про Володимира літописець. Як то кажуть «жив на всю котушку».

Капище у озера

Крім того, Володимир спочатку був переконаним язичником і затятим противником християнства. Незабаром після вступу до Києва він влаштував на пагорбі біля свого палацу справжній язичницький пантеон - поставив статуї язичницьких богів: Перуна, Хорса, Дажбога, Стрибога, Сімрагла і Мокоші.

«І поклонялися люди їм, Наріца їх богами, і приводили синів своїх і дочок, і приносили жертви бісам ... І стала нечиста кровьмі земля Російська і пагорб той», розповідає літопис.

Борис Ольшанський. клятва Сварожича

Статуї Перуна, який став по волі Володимира головним божеством Київської Русі, встановлювалися і в інших давньоруських містах. У 983 році, після одного з походів Володимира, на «Перуновом пагорбі» було вирішено влаштувати і людські жертвоприношення. Жереб упав на двір якогось варяга-християнина, і київські язичники зажадали принести в жертву його сина. Варяг не підкорився їм і не дав свого сина на заклання бісам. В помсту кияни розмели весь його двір і підтяли сіни, на яких він стояв з сином, і так убили їх. Ці варяги-християни (пізня церковна традиція називає їх імена: Феодор і син його Іоанн) стали першими в Руській землі мучениками за віру.

Сергій Ефошкін. Перші російські мученики Федір і Іоанн перед загибеллю

Введення єдиного для всієї країни державного культу Перуна повинно було уособлювати єдність Давньоруської держави, верховенство Києва та київського князя.

Язичницький храм. Проводиться обряд в храмі. У центрі храму 4-х главий Световит

При всьому тому Володимир в ці роки проявляє всіляку турботу про зміцнення держави. Він робить кілька успішних походів на захід і схід (проти поляків, ятвягів, волзьких болгар, хозар), підпорядковує влади Києва ряд східнослов'янських племен (радимичів, в'ятичів), приєднує до Русі т.зв. Червенські міста (Волинь). Різні області Російської держави скріплюються більш міцними узами, ніж раніше. Він «пас свою землю правдою, мужністю і розумом», як добрий і дбайливий господар, при необхідності розширював і обороняв її межі силою зброї, а повертаючись з походу, влаштовував для дружини і для всього Києва щедрі і веселі бенкети.

Васнецов. Володимир-язичник

Однак язичницька реформа, що змінила лише зовнішнє облич старих богів, не могла задовольнити Володимира. Особисті пошуки віри збіглися з вимогами часу. Русь остаточно втрачала риси колишньої військової федерації окремих племен, перетворювалася в єдину державу, що відігравало все більшу роль в європейській і світовій політиці. Все це вимагало змін в сфері ідеології.

Філатов. Вибір Віри князем Володимиром

Далеко не відразу Володимир прийшов до своєї віри. Літопис розповідає про те, що спершу князь прийняв послів від волзьких болгар (мусульман), латинян і хозарських євреїв, які пропонували йому прийняти їх закон. Князь Володимир уважно вислуховував усіх, задавав питання.

У мусульманстві Володимиру, як ніби подобалася можливість багатоженства і в цьому житті, і в майбутній. Мусульмани не випадково наголошували саме на цей пункт свого віровчення: вони явно намагалися пристосуватися до звичаїв Володимира-язичника. Але вони не знали, що від язичництва Володимир в глибині душі вже відвернувся. До того ж «віддаватися всякому блуду» він міг і не переходячи в іншу віру ...
Але Володимир після бесіди з «грецьким філософом» зупинився на православ'ї.

вибір віри

За літописом, князь Володимир, покликаний Промислом Божим бути хрестителем Русі, був уже готовий прийняти православну віру від греків, але, будучи мудрим керівником, готував народ до хрещення шляхом частих розмов про віру на княжому дворі, шляхом випробування вір і посилки посольства в інші країни . І було вирішено послати послів і випробувати кожну віру на місці, і обрали для цього десять мужів, "добрих і тямущих». Відправляючи посольство, він знайомив русів з вірою, станом торгівлі, армії, буття, життя народів.

І ось ці посли спостерігали в Болгарії, як мусульмани моляться в мечеті: «Ставши там без пояса, зробивши уклін, (людина) сяде і дивиться туди і сюди, як божевільний, і немає в них веселощів, тільки печаль і сморід великий. Чи не добрий закон їх ». У німців «бачили в храмах різну службу, але краси не бачили ніякої». У Візантії ж в Константинопольському храмі в ім'я Софії Премудрості Божої вони споглядали святковий патріарше богослужіння при повному світлі панікадил, зі співом соборних хорів.

Посли київського князя були приголомшені побаченим

«Не знали, на небі чи на землі ми, - розповідали посли після повернення до Києва, - бо немає на землі такого видовища та краси такої, і не знаємо, як розповісти про це, знаємо тільки, що перебуває там Бог з людьми, і контрактної служби ліпше, ніж у всіх інших країнах. Ми не зможемо ввійти забути краси тієї, бо кожна людина, якщо скуштує солодкого, не візьме потім гіркого, так і ми не можемо вже тут перебувати в язичництві ». Вислухавши їх, бояри сказали князю Володимиру: «Якби був худий закон грецький, то не прийняла б його бабця твоя Ольга, а вона була наймудріший з усіх людей».

У 987 році на раді бояр Володимир прийняв рішення про хрещення «за законом грецьким».

За переказами, в обмін на це рішення, йому навіть обіцяли руку сестри правлячого візантійського імператора Василя II Анни, якій до цього часу було вже 26 років. Але обіцянка не виконувалася, і тому Володимиру I довелося добиватися руки Анни військовою силою.

Згідно з літописом, в наступному 988 році князь Володимир 6-тисячне військо захопив Корсунь (Херсонес у Криму, що належав тоді Візантії) і зажадав у дружини візантійську принцесу Анну, погрожуючи в іншому випадку піти на Константинополь. Імператор Василь II змушений був погодиться, зажадавши в свою чергу хрещення князя, щоб сестра вийшла за єдиновірця. Отримавши згоду Володимира прийняти святе хрещення, візантійці прислали в Корсунь Анну зі священиками. Але домігшись свого, Володимир забув свою обіцянку. І тут з ним сталося те, що перевернуло все його життя. Він раптово осліп !!! Кілька днів ходив і стогнав Володимир. Жахливі були крики князя, коли він зрозумів, що може залишитися інвалідом назавжди. Принцеса Анна тоді нагадала про його обіцянку і порадила йому якнайшвидше прийняти святе хрещення. У страху перед християнським Богом, Володимир разом зі своєю дружиною пройшов обряд хрещення. У хрещенні Володимир прийняв ім'я Василь, на честь правлячого візантійського імператора Василя II, згідно з практикою політичних хрещень того часу. Чудо повернення зору здійснилося після хрещення. Світ для нього змінився.

Сергій Ефошкін. Князь Володимир. Хрещення

У князя Володимира стала разюча зміна його власного життя, його духовно-морального стану. З пристрасного, гордого язичника він переродився в цнотливого, лагідного, надзвичайно милосердного і доброго людини. Він навіть всерйоз намірився ввести нечуване доти в людській історії нововведення - скасувати смертну кару для розбійників, боячись гріха.

До прийняття християнства на Русі було поширене багатоженство. У київського князя Володимира було 5 законних дружин. Православні джерела стверджують, що після хрещення князь звільнив від подружніх обов'язків всіх колишніх язичницьких дружин. Рогнеді він запропонував вибрати чоловіка, але вона відмовилася і прийняла чернечий постриг.

Сам Володимир, після хрещення вступив у шлюб за християнським обрядом з візантійською принцесою Анною (+1011). Цим шлюбом Володимир досяг того, що Русь перестала вважатися в Візантії варварським народом. Зріс я династичний престиж київських князів. Надалі, Анна брала активну участь в поширенні православ'я на Русі, «побудувавши багато церков». Її гробниця знаходилася в церкві Пресвятої Богородиці в Києві поряд з гробницею св. Володимира Хрестителя.

Хрещення в Корсуні (Херсонес) князя Володимира з боярами і дружиною було початком хрещення всієї Руської землі! У супроводі дружини, бояр, духовенства князь Володимир рушив до Києва. Попереду несли хрести, ікони, святі мощі.

Після повернення до Києва князь Володимир зібрав 12 своїх синів і, підготувавши їх до прийняття святої віри Христової, охрестив в джерелі, назавжди отримав назву Хрещатик. Разом з ними хрестився і весь будинок його, і деякі бояри, ймовірно, з тих, хто не був у Херсонесі.

Перов В.Г. Хрещення Руси. (друга половина 1870-х - початок 1880-х)

Потім Володимир наказав приступити до масового хрещення. Хрещення киян відбувалося в водах Дніпра корсунськими священиками. У Києві хрещення народу пройшло порівняно мирно, в той час як в Новгороді, де хрещенням керував Добриня, воно супроводжувалося повстаннями народу і придушенням їх силою. У Ростово-Суздальської землі, де місцеві слов'янські і угро-фінські племена зберігали в силу віддаленості певну автономію, християни залишалися меншістю і після Володимира (аж до XIII століття язичництво панувало у в'ятичів).

Князь Володимир повелів всюди розіб'є язичницьких ідолів: одні були спалені, інші порубані. А головного же ідола Перуна зі срібною головою і золотими вусами було наказано, прив'язавши до хвоста коня, поцупити в Дніпро, молот палицями для публічного наруги, а потім проводжати до порогів, щоб ніхто не міг витягнути і взяти його. Там ідолу прив'язали камінь на шию і втопили. Кануло в воду російське язичництво ...

Його милостині бідним не знали міри. «Червоним сонечком» прозвав Володимира російський народ. Засобом християнської проповіді були і знамениті бенкети святого Володимира; по неділях і великим церковним святом після літургії виставлялися для киян рясні святкові столи, дзвонили дзвони, на хвалу хори, навіть, за переказами, наказав розвозити на возах їжу і питво для немічних і хворих.

Князь Володимир

При цьому князь продовжував залишатися переможним полководцем, мужнім воїном, мудрим головою і будівельником держави. При святого князя Володимира Київська Русь досягла розквіту і її вплив поширився далеко за її межі.

За часів Володимира починається масштабне кам'яне будівництво на Русі. Закладено міста Володимир (990г.), Білгород (991г.), Переяславль (992г.) І багато інших.

Володимир став зводити Божі храми. З перших століть християнства бере початок звичай споруджувати храми на руїнах язичницьких святилищ або на крові святих мучеників. Слідуючи цьому правилу, святий Володимир побудував храм святого Василя Великого на пагорбі, де знаходився жертовник Перуна, і заклав кам'яний храм Успіння Пресвятої Богородиці (Десятинна церква) на місці мученицької кончини святих варягів-мучеників.

Сергій Ефошкін. У Десятинній церкві

Будували церкву майстри з Візантії. Десятинна церква будувалася, швидше за все, за зразком Фароської церкви при Великому імператорському палаці в Константинополі, куди любила ходити на молебні Анна. І хоча ні фаросский, ні Десятинна церкви не збереглися, археологам вдалося відтворити їх зовнішній вигляд. Церква довжиною 27 метрів і шириною 18 була увінчана п'ятьма великими банями. Її прикрашали фрески і мозаїки з різнокольорового скла, а також яшми. Через велику кількість мармуру на підлозі і возносящихся вгору колон з різьбленими капітелями сучасники іменували Десятинну церкву «мраморяной». Мармуром ж були оброблені парапети у хор, вівтарна перешкода і карнизи у головних вікон. Пол вівтаря, крім різнокольорових мармурових плиток, викладений був з муравление кахлю. Сама будівля була складена з плоских тонкої цегли, замазаних білою штукатуркою.

У 1007 році святий Володимир переніс в Десятинну церкву мощі святої рівноапостольної Ольги. А через чотири роки, в 1011 році, там же була похована його дружина, сподвижниця багатьох його починань, блаженна цариця Анна.

Часи Володимира ознаменовані початком розповсюдження грамотності на Русі - що пов'язано з Хрещенням. Як і багато інших прогресивні реформи в землі Руській, проводилася вона насильно. Першими вчителями на Русі були як візантійці, так і болгари, в тому числі навчалися на Афоні.

Останні роки життя Володимира Святославича були затьмарені ворожнечею зі старшими синами. У 1013 булу Розкрити змов Святополка Окаянного проти Володимира, названого батька. Святополк з дружиною и їх співучаснік, польський єпископ, Було арештовано и поміщено під варту. У 1014 р підняв заколот інший син Володимира - Ярослав Новгородський, відмовившись платити данину Києву. Тоді князь Володимир оголосив про похід на Новгород, але тяжко захворів і помер 15 липня 1015 року. Він правил Російською державою 37 років (978-1015), з них 28 років прожив у святому хрещенні.

Святі мощі Володимира були покладені в мармуровій раці, поставленої в Климентівському прибудові Десятинного Успенського храму поруч з такою ж мармурової ракой цариці Анни.

Під час монголо-татарської навали чесні останки святого князя Володимира були похоронені під руїнами Десятинного храму. У 1635 році вони були знайдені, чесна глава святого князя Володимира лежала в Успенському соборі Києво-Печерської лаври, малі часточки святих мощей - в різних місцях. У другій половині XIX століття в Києві був побудований храм в ім'я святого рівноапостольного князя Володимира, який є в даний час кафедральним собором. А в 1853 році був поставлений пам'ятник.

Ім'я та справа святого рівноапостольного князя Володимира пов'язано зі всієї наступної історією Російської Церкви. «Їм ми обожились і Христа, Істинну Життя, пізнали», - засвідчив святитель Іларіон. Подвиг його продовжили його сини, внуки, правнуки, які володіли Руською землею протягом майже шести століть: від Ярослава Мудрого, яка зробила перший крок до незалежного існування Російської Церкви, до останнього Рюриковича, царя Федора Івановича, при якому в 1589 році Російська Православна Церква стала п'ятим самостійним Патріархатом.

Святкування святому рівноапостольному Володимиру було встановлено святим Олександром Невським після того, як 15 травня 1240 року допомогою і заступництвом святого Володимира їм була здобута знаменита Невська перемога над шведськими хрестоносцями.

Оскільки князь Володимир жив до розколу християнської церкви (схизми 1054), він шанується і католиками.

http://ussur-nikola.cerkov.ru/files/2014/09/073_Равноап.-вел.-кн.-Владимира-во-Святом-Крещении-Василия-1015.mp3

Матеріал підготував Сергій Шуляк

«ВЕЛИКИЙ КНЯЗЬ ВОЛОДИМИР»

З циклу «Історія держави Російської».

джерело: http://hram-troicy.prihod.ru/

(2343)