Святий Володимир - великий грішник

Що приховує реальна біографія давньоруського князя.

деякі цікаві епізоди з життя Володимира Святославича, що включають жорстоке вбивство брата, руйнування християнських храмів, згвалтування князівській дочці на очах її батьків, гарем з сотень наложниць, війна проти сина і багато інших пізнавальні історичні деталі.

Найближчим часом має вирішитися доля пам'ятника князю Володимиру, який, після активних протестів москвичів, вирішено все-таки не зводити на оглядовому майданчику МГУ - тепер монументу розміром з 10-поверховий будинок належить знайти новий притулок в столиці.

В тему: Москвичі масово виступили проти установки пам'ятника Володимиру

1000-річчя з дня смерті князя святкується з розмахом - його мощі в ці дні гастролюють по регіонах Росії (вірніше те, що названо його мощами), в цьому році будуть побудовані кілька храмів в його честь (в тому числі і в Москві), в ключових російських музеях пройдуть присвячені йому виставки, почалися вже зйомки художнього фільму, де Володимира зіграє Данило Козловський.

Тим часом, на основі фактів біографії Володимира можна було б зняти не просто фільм, а цілу «Гру престолів». Сергій Простаков нагадує читачам The Insider деякі цікаві епізоди з життя Володимира Святославича, що включають жорстоке вбивство брата, руйнування християнських храмів, згвалтування князівській дочці на очах її батьків, гарем з сотень наложниць, війна проти сина і багато інших пізнавальні історичні деталі.

майже бастард

Ймовірно, київський князь Володимир - хреститель Русі і переможець печенігів - найзагадковіший з великих правителів російської історії. Гіпотези про дату його народження сильно різняться - від 942-955 роками до 960-х років, але ще більш цікаві самі обставини появи його на світло. Відомо, що князь Володимир був народжений ключницею його бабки княгині Ольги, яку звали Малуша. Уривчасті відомості про цю жінку стверджують, що вона була дочкою якогось Малка Любечанина і сестрою одного з воєвод князя Святослава Добрині. За законами найдавнішої Русі ключники, тобто слуги, що носили особисті ключі господаря, через особливості своєї відповідальної професії ставали особистими рабами.

Завагітніла ключницю княгиня Ольга вислала з Києва в якесь село Будутино. Там народився Володимир за слов'янським звичаєм до трьох років виховувався матір'ю, про яку не вилазив тоді з воєн на Дунаї князь Святослав, здається, забув.

Походження «від раби» справила величезний вплив на все життя Володимира. У дуже багатьох вчинках князя, пов'язаних із завоюванням і утриманням влади, вгадується його бажання стерти пам'ять про походження. Для опонентів народження князя від рабині буде важливим аргументом під час оспорювання права Володимира володіти гігантської східною околицею європейського світу.

Пізніше в середньовічній Європі складеться поняття «бастарда» - позашлюбну дитину монарха. Але воно властиво вже для повністю християнізована континенту. Для все ще язичницької Русі багатоженство було нормою, не кажучи вже про наявність у будь-якого помітного правителя безлічі позашлюбних дітей. Але князю Володимиру пощастило: в три роки від роду його на виховання взяла княгиня-мати Ольга, відірвавши назавжди сина від матері.

Сліди Малуші губляться в темряві історії. За однією з пізніших легенд, коли Володимир буде княжити в Новгороді, Малуша буде жити там як знаменита на весь європейський північ ведунья і віщунка, почитавшаяся і слов'янами, і варягами і Чухно.

іменем Перуна

Ім'я Володимира вперше згадується в зв'язку з подіями 969-го року. Як вже було сказано, Святослав надавав перевагу київським теремам військові курені на Дунаї, де роками вів війни з іншими слов'янськими князями і константинопольськими басилевсами. Там же він заснував свою нову столицю - Переяслав (сьогоднішній болгарське місто Преслав).

Цим скористалися печеніги, що кочували тоді в донецьких степах. Київ опинився в облозі, де «зачинилися Ольга у граді з онуками своїми, Ярополком і Олегом і Володимер». Ця вилазка не принесла печенігів ні військової, ні дипломатичної удачі, і вони були змушені повернутися додому ні з чим.

І в цей же рік на Дунай до Святославу приходить послання з Новгорода: місцеві жителі просили нащадка Рюрика надіслати їм за сімейною традицією правителя. Вибір Святослава упав на свого молодшого сина Володимира. Молодий князь, якщо прийняти одну з названих датувань народження Володимира - зовсім хлопчик, в супроводі свого дядька Добрині повинен був відправився в далекий північний край.

Далека холодна земля сильно відрізнялася від південного теплого Києва. Слов'яни прийшли сюди не з півдня, а із заходу, через Прибалтику. Місцеві міста і фортеці мали набагато більш тісні зв'язки зі Скандинавією, ніж з дніпровськими землями. Багато в чому через це тут майже не було християн, хоча представників різних неслов'янських народностей було безліч. Населяли Скандинавію нормани, яких називали на Русі варягами, все ще залишалися північними язичниками, що тримали в страху кілька століть всю решту Європи.

Місто, де довелося правити Володимиру був першою слов'янською фортецею на шляху «з варяг у греки». У цих по-справжньому диких краях завданням князя було демонструвати присутність київської влади. Втім, новини з півдня на північ доходили рідко, і в основному з других чи третіх вуст. Далека війна батька на Дунаї молодого князя турбувала мало. Зате він завів велику кількість знайомств серед знатних варязьких родів, що в майбутньому дозволить йому заволодіти російським півднем.

Поки ж Володимир вперше в житті вирішується на релігійну реформу. Суворий клімат і похмуре населення вимагали відповідних богів. По прибуттю в Новгород молодий князь повелів побудувати на березі річки Ільмень нове капище для бога-громовержця Перуна. На кілька десятиліть вперед він стане головним божеством наближених Володимира, з ім'ям якого на губах вони будуть спалювати міста і зводити на престол свого князя.

вбивство брата

Заступництво Перуна знадобилося дуже скоро.

У 972 році помирає князь Святослав: він з дружиною нарвався на засідку печенігів, яку, як вважається, організували агенти Константинополя. Як тільки чутки про його загибель дійшли до Києва, старший син убитого князя Ярополк формально отримав політичний старшинство серед інших братів.

Святослав, який мало цікавився внутрішніми справами, вважав за краще роздати підвладні йому землі своїм синам, кожен з яких став відчувати себе єдиним господарем на своїх територіях. Після смерті батька Ярополк припинив батьківську війну на Дунаї, повернув статус «стольного граду» Києву, і вирішив продемонструвати братам, хто на російській землі господар.

Уже в 975 році Ярополк пішов в «древлянське землі» (сучасна Білорусь), де правил середній син Святослава Олег. Приводом до війни між братами послужило вбивство Олегом одного з друзів Ярополка на полюванні. Ця війна тривала недовго. Древлянське військо було вщент розбито в першому ж бою, а князь Олег загинув в тисняві на мосту біля кріпосної стіни міста Овруч.

Вести про конфлікт досягли Новгорода. Здається, Володимир був вражений швидкою перемогою Ярополка, тому вважав за краще не спокушати долю, і відразу втік до Скандинавії до своїх друзів. Ярополк без опору зайняв Новгород. За кілька місяців була досягнута мета всього минулого з часів покликання Рюрика століття - вся Русь опинилася під керівництвом київського князя.

Можливо, це було б початок славного князювання, про який ми зараз знали б набагато більше, ніж про невдаху молодшого сина Святослава і рабині. Але історія розпорядилася по-іншому. Довга дружба з варягами не пройшла для Володимира даром: в Скандинавії побіжний князь швидко знайшов собі союзників. З варязьким військом він повернувся на Русь. Новгород був швидко узятий. Володимир не став страчувати намісників Ярополка, а разом з ними передав повідомлення братові: «Володимир іде на тебе, прилаштовувався супроти битися».

Маючи гарне політичне чуття, Володимир вирушає з військом не так на Київ, а в древлянське землі, жителі яких мали підстави не любити Ярополка. Там на його сторону перейшла дружина багатого Полоцька. На хвилі успіху Володимир вирішує відкласти військові справи заради одруження. Рішення далекоглядне: щоб закріпитися молодому князю серед древлян потрібно приєднатися до місцевим знатним родом. Як черговий своєї дружини він вибирає Рогнеду - красуню-дочку полоцького князя Рогволда.

У цей момент плани Володимира в черговий раз могли піти прахом. Рогнеда відмовила новгородському князю самим принизливим чином. Вона назвала його публічно сином рабині, що їй, як представниці знатного скандинавського роду, не перестав виходити заміж за бастарда. Зате хотіла вийти за його старшого брата - Ярополка. Рогволд цьому рішенню дочки зовсім не протестував проти: він був багатий і мав багато союзників, щоб звертати увагу на Володимира.

Цього Володимир не пробачив. Колись союзний Полоцьк було взято його військом і розгромлений.

Участь правлячої в Полоцьку династії була жахливою. Рогволода, його дружину і синів убили. Але перш ніж це зробити, дядько і наставник Володимира - Добриня - в помсту за завдану образу вирішив принизити і зганьбити їх. «І паплюжив Добриня Рогволода і дочка його, і нарік її робічіцей, і повелів Володимиру бути з нею перед батьком і матір'ю», - повідомляє Лаврентіївському літописі. І, слідуючи пораді наставника, Володимир згвалтував Рогнеду на очах її батьків. «І назвав він ім'я їй - Горислава».

Збуджений полоцкой невдачею, Володимир не став витрачати час даремно, і відправився зі своїм варязьким військом до Києва. Ярополк не був готовий до бою, тому закрився в місті, сподіваючись перечекати облогу. Володимир в свою чергу до тривалої облоги був не готовий: прийшлі варяги воювали тільки за можливість пограбувати захоплені міста. Тому довелося вдатися до хитрощів.

Володимир підкупив воєводу Ярополка Блуда. Він умовив бігти Ярополка з Києва до містечка Родень, де на нього чекала засідка Володимира. Ярополка разом з дружиною повернули до Києва, привели в теремной двір його батька і ще зовсім недавно його власний, але тепер вже там хазяйнував Володимир. Коли Ярополк вступив в двері, що ведуть до покоїв Володимира, двоє варягів, які стояли в дверях, підняли його «під пазуху» на мечі. Блуд же, невідступно слідував за князем, швидко зачинив двері, не давши увірватися всередину людям Ярополка.

Після загибелі Ярополка, більшість його дружинників покірно перейшли на бік Володимира. У Ярополка, як виявилося, був тільки один вірний наближений - воєвода Варяжко, який після загибелі князя пішов до печенігів. Протягом правління Володимира Варяжко водив печенігів на Русь грабувати і спалювати міста, бажаючи помститися за Ярополка.

Вагітну дружину Ярополка Володимир насильно зробив своєю наложницею. Те, що вона була вагітною - важливо, що народився у неї син Святополк ще зіграє свою роль в останні роки життя Володимира.

Перунізація Русі

Володимир дійшов до Києва з армією варягів і з майже настільки ж численною армією наложниць. Варяги разом з ним дійшли до Києва тільки тому, що він дозволяв їм грабувати слов'янські землі. Віддати ж Київ на розграбування означало, що йому в черговий раз пригадають походження, що ставить під сумнів спадкове право, а це стане відмінним приводом для повстання городян.

Володимир вийшов із ситуації досить спритно: переманив на свою службу найбільш розумних і далекоглядних варягів, а інших обманом відправив у Константинополь, обіцяючи їм там швидку роботу. Але попереду кораблів варягів полетіло повідомлення Володимира візантійському басилевсу: «Не тримай їх в місті, зло створять, знищ окремо в різні місця і, головне, не пускай жодного назад». Таким чином, Володимир переклав вирішення своїх проблем на Константинополь, і разом з тим надавши йому військову допомогу.

«Ненаситний був в блуді, приводячи до себе заміжніх жінок і дівчат растлевая»

Сотні своїх наложниць, зібраних в Новгороді, в Скандинавії і під час дороги до Києва, він розподілив по своїм резиденцій: «300 у Вишгороді, та 300 в Бєлгороді, та 200 на Берестовому, в сільці». Навіть маючи в розпорядженні такої гарем (і це крім п'яти законних, або, як говорили в древньої Русі, «ввідних» дружин), він не міг (або не хотів) приборкати свою хіть: «ненаситний був в блуді, приводячи до себе заміжніх жінок і дівчат растлевая », - з неприхованим осудом писав про хрестителя Русі монах-літописець в XI столітті.

Зі зруйнованих храмів, мечетей, синагог він будував язичницькі капища.

Язичництво не просто давало можливість Володимиру вести настільки приємний йому спосіб життя (багатоженство було ознакою сили і статусу, а гучні бенкети грали в значній мірі ритуальну роль), воно також допомогло йому зміцнити свою владу. Иоакимовская літопис (початок XI століття) ясно дає відповідь, чому брат Володимира порівняно швидко програв: «Ярополк був нелюбим людьми, оскільки дав християнам велику волю». Володимир повів війну з християнством, іудаїзмом і ісламом, проповідники яких тоді подорожували по Русі з кінця в кінець. Зі зруйнованих храмів, мечетей, синагог він будував язичницькі капища.

Володимир зважився реформувати слов'янський пантеон. Суть цієї спроби зводилася до того, що в Києві встановлювалися ідоли всіх значущих язичницьких богів з різних підвладних йому земель: Перуна, Хорса, Даждьбога, Стрибога, Симаргла і Мокоші. Боги слов'янських племен як би зрівнювалися, однак Володимир, який прагнув до єдиновладдя особливо виділяв, як було сказано, Перуна.

Описи дерев'яного ідола зі срібною головою, підноситься над Дніпром, дійшли до нас. Перун був зображений як людина з довгими вусами, які вважалися ознакою княжого достоїнства. Володимир не особливо соромився порівняння себе з богом-громовержець.

Перші десять років правління Володимира - це час перетворення Русі в державу з багатьма властивими йому атрибутами: чіткими кордонами, фіксованими податками, горизонтальної та вертикальної управлінської вертикаллю. Ці десять років - час військових перемог. Із західних меж Русі вигнані поляки. Непокірні радимичі і в'ятичі підкоряються Києву. Військо Володимира робить спробу розширити свій вплив на Прибалтику. З волзькими булгарами-мусульманами досягнутий почесний мир.

Але «перунізація» Русі не вдалася. Комунікація між регіонами Русі мала в ті часи відомі труднощі, тому установка ідолів всіх значущих богів в Києві мало що означала для Полоцька, Новгорода і Ростова. А ідоли Перуна, встановлені по всій Русі, справедливо сприймалися як спроба Києва нав'язати свою волю. Міркування міжнародного престижу і поширення вплив Києва на сусідні країни в свою чергу вимагали прийняття однієї з великих релігій, пользовавших популярністю серед підданих Володимира.

Хрещення «вогнем і мечем»

Християнство підходило найкраще - його сповідували в той момент вже багато слов'янські народів, мати Володимира - княгиня Ольга - була християнкою, та й в цілому російські землі дуже багато пов'язувало з християнською Візантією - і політично, і економічно. Цей зв'язок можна було вигідно використовувати. Незадовго до хрещення Володимир послав до Візантії велике військо, завдяки якій візантійський уряд розгромило бунтівного полководця Варду Фоку.

В обмін на цю допомогу, князь зажадав видати за нього заміж візантійську принцесу Анну. У відповідь було висунуто зустрічну вимогу: наречений повинен бути хрещений. На зміну віри Володимир зважився легко. До Києва приїхав грецький священик Павло, який здійснив обряд хрещення. Перетворений християнин отримав ім'я Василь.

Але в цей момент про себе дало знати знамените візантійське підступність: наречену «забули» послати до Києва. У відповідь на це раб божий Василь повів військо до Криму, де тоді в районі сучасного Севастополя розташовувався грецьке місто Корсунь-Херсонес. Там він демонстративно зажадав у місцевого градоначальника віддати за нього його дочка замість принцеси. Логіка Володимира була проста: якщо Константинополь відмовляється хрестити Русь, то нехай це зробить незрівнянно менш впливовий на Київ і більш незалежний від басилевсов Корсунь-Херсонес. Але і тут в Криму князь отримав чергову відмову від жінки.

Як нам відомо, такі відмови Володимир сприймав болісно. Місто було взято в довгу облогу. Коли почався голод, серед городян знайшлося чимало прихильників негайної здачі. Ворота були відкриті. Майже в точності повторювався старий полоцкий сценарій: сім'я градоначальника була страчена в повному складі, а його дочка він віддав одному з людей, які відкрили його війську ворота.

У західній части міста, поблизу так званої «базілікі на пагорбі», Розкрити и досліджено ціле кладовище, в тому чіслі комплекс братських могил з масовим похованням (Всього около десяти могил по 30-40 осіб у Кожній). За однією з версій в могилах поховані жертви облоги Корсуні. Примітно, що одна з розкопаних могил наповнена в основному черепами. Якщо припущення археологів про зв'язок цього некрополя з корсунским походом Володимира вірно, то це - сліди розправи, вчиненої воїнами Володимира над жителями міста: язичники-руси скидали в могилу голови страчених херсонітів.

Після взяття Корсуні Володимир знову зажадав у Візантії віддати йому в дружини Анну, пригрозивши, що інакше з Константинополем розправляться так само, як і з Корсунью. Візантія поступилася. Принцеса Анна була видана за Володимира в 988 році. (Всі ці події для нинішньої російської влади є приводом стверджувати, що Русь була хрещена з Криму).

Хрещення Русі не скрізь відбувалося спокійно, місцями жителі чинили опір. У Новгород втихомирювати бунтівників Володимир в 991 році послав свого тисяцького Путяту.

Згідно Иоакимовской літописі, тому вдалося увірватися в місто і захопити ватажків повстання, але тоді вже піднявся весь місто - Путяту оточили, стали палити церкви. На допомогу прийшов Добриня - щоб відволікти увагу повсталих, він підпалив місто. Для жителів пожежа була страшніше війни, тому вони кинулися рятувати свої будинки. Добриня без перешкод визволив Путяту з облоги, а незабаром до воєводи з'явилися новгородські посли з проханням про мир. Звідси пішла народне прислів'я: «Путята хрести мечем, а Добриня вогнем».

Ось тільки що з цього літопису правдиво, а що вигадка - невідомо. Однак же археологам вдалося з'ясувати, що в 989 році - тобто в той самий рік, коли, по-видимому, відбувалося хрещення новгородців, - у місті справді вирувала сильна пожежа, під час якої постраждали саме будинки християн, які жили на Софійській стороні міста.

Археологи виявили і скарби монет, зариті в поспіху новгородцями-християнами; ці скарби так і не були вириті власниками, очевидно, загиблими під час пожежі. Сліди пожежі виявлено та поблизу Волхова - там, де, згідно з Иоакимовской літописі, висаджувався зі своїми людьми Добриня. Таким чином, можна стверджувати, що хрещення Новгорода і справді супроводжувалося масовими заворушеннями, пожежі і погроми, в яких постраждали як християни, так і язичники.

Північно-східна Русь була остаточно хрещена тільки через півтора століття після смерті князя Володимира

У землях північно-східній Київської Русі, де через кілька століть почне оформлятися сучасна Росія, християнство приживалося довго і неохоче. Про ці події відомо мало, про них нам головним чином повідомляють пізніші літописи, написані вже після появи Московської держави. Так Никонівський літопис XVI століття стверджує, що в 991 році князь Володимир особисто вирушив у Суздальську землю, «і там хрестив всіх». «І заклав там град в своє ім'я Володимир на річці на Клязьмі, і церква в ньому поставив дерев'яну Пречистої Богородиці».

Але ці свідчення літописця XVI століття сучасним історикам не вселяють довіри, так як в них згадуються священнослужителі, які жили раніше або набагато пізніше описуваних подій: легендарні київські митрополити Михайло і Леон, патріарх Фотій, єпископи Микита Бєлгородський і Неофіт Чернігівський. Всі ці історичні спотворення в XVI столітті знадобилися з єдиною метою: удревніть християнську історію молодого Московської держави. Сьогодні дослідники схильні вважати, що північно-східна Русь була остаточно хрещена тільки через півтора століття після смерті князя Володимира.

Більшість синів Володимира, сідаючи на князювання в містах, привозили з собою цілий штат священнослужителів. Але їм далеко не завжди вдавалося схилити місцевих жителів навіть до зовнішнього прийняття віри.

Наприклад, Ростовська земля так і не була хрещена ні першим ростовським князем Ярославом Володимировичем, ні його братом Борисом, якого посадив на князювання Володимир, коли відправив Ярослава в Новгород. Перші ростовські єпископи Феодор і Іларіон втекли з міста, не витримавши ворожості місцевого населення. В середині XI століття єпископ Леонтій потрапляв під нападки язичників, і в підсумку був ними страчений після одного з антихристиянських повстань.

У Житії одного з ростовських подвижників Авраамия, що жив в XII столітті, повідомляється цікавий факт. У Ростові продовжував стояти кам'яний ідол бога Велеса, якому цілком відкрито поклонялися місцеві жителі при повному потуранні влади.

Схожа ситуація була і в Муромі. Християнські проповіді тут також не користувалися популярністю. А майбутній перший російський святий князь Гліб Володимирович втік з міста, так як він був населений суцільно язичниками. Тільки нащадок Володимира князь Костянтин доклав чималих зусиль, щоб до кінця XII століття населення Мурома стало християнським, за що і був в наслідок канонізований.

Чи не краще справи йшли і басейні Оки. В'ятичі, що жили на її берегах, масово хрестилися також тільки в XII столітті. Ще на початку цього століття в'ятичі перебили місцеве священство за їх старанність в християнській проповіді.

В тему: Міф «великоруська нація». У що вірять язичники з берегів головної російської річки Волги

Перший християнин на Русі

Зараз досить складно точно зрозуміти причини зміни в особистій поведінці Володимира після подій 988 року. Віруючі назвуть це прозрінням, набуттям істинної віри. Для критиків релігії це, може здатися, добре спланованим політичним спектаклем або навіть божевіллям.

Але факт залишається фактом: подальшу чверть століття свого князювання Володимир проводить як фанатичний прихильник християнства. До яких масштабів доходило завзяття християнського неофіта демонструє епізод, зображений в «Хроніці» єпископа Мерзебургкского Титмара, який відзначає, що князь після хрещення спеціально збирав лікарів, які повинні були приборкати його плоть, не вдаючись при цьому до самого радикального способу.

Також Володимир прийняв рішення віддавати десяту частину своїх, а значить, державних доходів на користь церкви. Цей звичай збережеться у численних спадкоємців Володимира аж до монголо-татарської навали в середині XIII століття. Князь активно роздавав земельні угіддя у володіння храмів, монастирів і архієрейських будинків, що, з огляду на загальний соціально-економічний підйом на Русі на початку XI століття, дозволяв церкви швидко багатіти. Справедливо буде відзначити, що ці процеси сприяли і поширенню освіти, розвитку інженерної думки і мистецтва.

Однак кінець життя Володимира був відзначений втягуванням Русі в чергову міжусобицю. Від колишнього розгульного способу життя у нього було 11 визнаних синів, кожен з яких претендував на свою частину влади. Ситуацію посилило те, що в останні роки життя Володимир, ймовірно, збирався змінити принцип престолонаслідування і заповідати влада улюбленому синові Борису (у всякому разі, саме Борису він довірив свою дружину). Двоє старших з залишалися в живих синів - Святополк і Ярослав - майже одночасно повстали проти батька.

У 1014 року виступити проти батька намірився Святополк. Він був одружений на дочці польського князя Болеслава (цей династичний шлюб був результатом мирних угод, які завершили війну з Польщею 1013 року). Святополк, таким чином, міг у своєму виступі проти батька сподіватися на підтримку Польщі, а крім того - він мав прямі підстави претендувати на престол, адже його реальним батьком, як ми пам'ятаємо, був Ярополк, старший брат Володимира. На момент народження за традиціями того часу він вважався сином і спадкоємцем Володимира. Але ось апелюючи до християнських традицій, він все ж міг оголосити себе сином Ярополка, а значить мати більше прав на престол.

Так чи інакше, змова, був розкритий. Володимир поспішив взяти під варту Святополка і його дружину-польку. Але вже на наступний рік проти нього виступив інший син.

У 1015 році в Новгороді збунтувався син Ярослав (син тієї самої згвалтованої Рогніди), який не хотів платити данину далекому Києву. Старий хреститель Русі збирав велике військо для війни проти сина. Син же став збирати військо у відповідь, закликавши для цього варягів (рівно також, як колись цей зробив батько, оголосивши війну старшому братові).

Численні скандинавські найманці - датчани, шведи, норвежці - прибули до Новгород і чекали сигналу до виступу. На чию користь закінчився би бій - передбачити складно, але воно так і не відбулося. На початку 1015 року Володимира захворів і 15 липня помер. Давня Русь занурюється в період кривавої міжусобиці.

Канонізація

Точних даних про час канонізації князя Володимира не існує. Тільки в XIV столітті на землях колишньої Київської Русі починають почитати Володимира як рівноапостольного святого. У цього була своя політична кон'юнктура. Візантія стрімко йшла до занепаду, а святість російського князя, одного із засновників династії, дозволяло претендувати на освячення монаршої влади Рюриковичів.

В тему: Професор Сергій Іванов: «Російська влада взяла собі з Візантії тільки цяцьки»

Втім, культ Володимира не сильно виходив за стіни княжих палат. У народі святими визнавалося, за ким водилися чудеса за життя - за Володимиром їх задокументовано не було.

Тільки в 1635 році київський митрополит Петро Могила знаходить «нетлінні» мощі князя. А в самому Києві протягом усього XVII століття його ім'я активно поширюється в богослужбових книгах.

Так як українське священство було значно просвещеннее російського, його вплив, починаючи з подій Переяславської Ради і аж до 1917 року, виявилося дуже значним на вітчизняну церковну історію. Завдяки їх зусиллям образ святого князя починає поширюватися по всій Російській імперії. Твердження, що в Києві була хрещена вся майбутня Росія стане сильним інструментом в боротьбі з націоналізмом народів західних околиць імперії.

Однак, перші масштабні урочистості на честь святого Володимира відбудуться тільки в 1888 році на честь 900-річчя Хрещення Русі. День його пам'яті 15 липня перетворили в один з найважливіших російських релігійних свят - для цієї мети Синод видав спеціальну постанову. Фактично по-справжньому шанованим святим на рівні держави Володимир був лише ті три десятиліття до революції. Тепер, після анексії Криму, держава знову звело його в статус головного святого в російській історії, але чи надовго - відкрите питання.

-

Сергій Простаков, опубліковано у виданні The Insider

В тему: