Свято-Троїцький Серафимо-Дивеевский жіночий монастир

1. Підстава Четвертого Краю Богородиці
2. Підстава Казанської громади преподобної Олександрою
3. Підстава Млинській громади
4. Життя монастиря в кінці XIX - початку XX століття
5. Монастир від розгону до відродження
6. Серафимо-Дивеевский монастир сьогодні

Свято-Троїцький Серафимо-Дивеевский жіночий монастир

Підстава Четвертого Краю Богородиці

Дивеевская земля - ​​особлива свята земля, яку Цариця Небесна взяла в останній Четвертий Свій Доля.

Про перші три жереб Божої Матері у всесвіті відомо наступне. Перший - Іверія - випав Богородиці, коли апостоли кидали жереб, кому відправитися в яку країну для проповіді Євангелія. Але з'явився ангел сповістив Їй, що Іверія просвітиться згодом. Коли Божа Матір вирушила на острів Кіпр відвідати святого Лазаря, якого воскресив Господа, піднявся сильний вітер. Бурею корабель був віднесений до берега Афонської гори, населеної язичниками. Пресвята Діва, бачачи в цьому вказівка ​​волі Божої на даний Їй Жереб на землі, вийшла на берег і сповістила язичникам євангельське вчення. Створивши багато чудес, Вона відпливла на Кіпр. Свята гора Афон - Другий Жереб Богоматері на землі.

В XI столітті в одному з афонських монастирів трудився монах Антоній, уродженець Чернігівської губернії. Матір Божа відкрила ігуменові монастиря, що новопостріженний Антонію слід йти до себе на батьківщину, до Росії, і слухняний Антоній, дійшовши до Києва, заснував Києво-Печерський монастир - Третій Жереб Божої Матері на землі.

Початок Четвертого Вселенського Жеребу Богородиці було покладено тут же, в Києві. Близько 1758 прибула до Києва багата рязанська поміщиця Агафія Семенівна Мельгунова. В молоді роки (менше 30 років) вона втратила чоловіка і вирішила присвятити своє життя Богу. У Києво-Флорівському монастирі вона прийняла чернечий постриг з ім'ям Олександри і проводила життя в пості і молитві під керівництвом старців Києво-Печерської Лаври.

Одного разу після довгого полунощного молитовного чування, будучи чи то в легкій дрімоті, то чи в ясному баченні, сподобилася матінка Олександра бачити Пресвяту Богородицю і чути від Неї наступне: «Це - Я, Пані і Владичиця твоя, Якої ти завжди молишся. Я прийшла, щоб ти зрозумів волю Мою. Чи не тут хочу Я, щоб ти закінчила свої дні. Але як Я раба Мого Антонія вивела з Афонського Жеребу Мого, святої гори Моєї, щоб він тут, в Києві, заснував новий Жереб Мій, Лавру Києво-Печерську, так тобі нині кажу: Вийди звідси і йди в землю, яку Я покажу тобі. Іди на північ Росії і обходи все великоруські місця святих обителей Моїх. І буде місце, де Я тобі покажу закінчити богоугодне життя твою, і шаную тих, хто ім'я Моє там, бо в місці проживання твого Я засную велику обитель Мою. Іди ж, раба Моя, в шлях, і благодать Божа, і сила Моя, і благодать Моя, і милість Моя, а Його милосердя Мої - нехай будуть з тобою! »

З благословення старців Києво-Печерської Лаври, які визнали бачення істинним, мати Олександра вирушила мандрувати по Росії. Шлях її лежав в 1760 році до однієї з знаменитих російських обителей - Саровскому монастирю. Він знаходився в глибині дрімучих лісів на високій горі, в місці злиття двох невеликих річок - Сатіс і Саровкі. Місце це було надзвичайно красиво, і ще задовго до приходу сюди в кінці XVII століття засновника обителі ієросхимонаха Іоанна чули тут жителі навколишніх селищ ніби з-під землі передзвін дзвонів і бачили дивне світіння, на зразок стовпи світла, що вказує на майбутню святість цього місця.

Монастир відрізнявся строгістю статуту, влаштованого за прикладом Афонського. Печери, вириті в горі, були місцем подвигів перших Саровського затворників-подвижників. Тисячі прочан йшли сюди - долучитися благодаті святого місця, випросити ради і благословення мудрих і духоносних старців.

Не доходячи 12-ти верст до Сарова, в селі Дивеево матінка Олександра зупинилася для відпочинку біля західної стіни дерев'яної парафіяльної церкви. Тут вона в легкій дрімоті знову побачила Божу Матір. «Ось те саме місце, яке Я звеліла тобі шукати на півночі Росії ... - сказала Пресвята Богородиця матінці Олександра. - І ось тут межа, який Божественним Промислом покладено тобі: живи і потурати тут Господу Богу до кінця днів твоїх. І Я завжди буду з тобою, і завжди буду відвідувати місце це, і в межі твого проживання Я засную тут таку обитель Мою, рівної якій не було, немає і не буде ніколи в усьому світі. Це Четвертий Жереб Мій у всесвіті. І як зорі на небі і як пісок морський помножу Я тут службовців Господу Богу і Мене Приснодіву, Матір Світу, і Сина Мого Ісуса Христа звеличували; і благодать Святого Духа Божого і велика кількість всіх благ земних і небесних, з малими працями людськими, що не збідніють від цього місця Мого коханого ».

За порадою Саровського старців мати Олександра оселилася поблизу Дівєєва в селі Осинівка. Після смерті єдиної доньки вона продала всі свої маєтки і остаточно переселилася в Дивеево. Спочатку вона облаштувала в Дівєєві старовинну дерев'яну церкву. У 1773-1780 роках її ретельністю була споруджена кам'яна Казанська церква з прибудовами в ім'я святителя Миколая і первомученика архідиякона Стефана. Як і всі в Дівєєві, перша церква нової обителі була побудована матінкою Олександрою з благословення Цариці Небесної.

Підстава Казанської громади преподобної Олександрою

В кінці життя матінка Олександра стала влаштовувати громаду, щоб цілком виконати вказівку Божої Матері. У 1788 році місцева поміщиця пані Жданова, почувши про обитель, обітованої понад матері Олександра, пожертвувала їй 1300 кв. сажнів (півдесятини) своєї садибної землі. Преподобна Олександра побудувала на цій землі три келії із загальною огорожею. Одну зайняла сама, в інший запросила жити трьох послушниць, а третю надала для паломників, що йдуть в Саров. Жила громада за суворим Саровського статуту. Наставником сестер був Саровський старець Пахомій. Їжа привозилася один раз на добу з Саровської трапези. Сестри шили, в'язали для Саровської братії, вели життя нестяжательность, в працях і молитвах.

У 1789 році матушка захворіла і за її бажанням була пострижена в схиму. Через кілька днів її відвідали Саровський будівельник ієромонах Пахомій з скарбником ієромонахом Ісаєю і ієродияконом Серафимом, колишні в Дівєєві проїздом. Отримавши повідомлення від Господа про швидку кончину, вона благала батьків-подвижників попещісь про обитель, обітованої їй Царицею Небесною. Посилаючись на свій похилий вік, будівельник Пахомій вказав їй на молодого ієродиякона Серафима, відомого своєю духовністю. Матушка Олександра просила батька Серафима піклуватися про обитель, як Сама Цариця Небесна зволить його на те наставити.

Преподобна Олександра відійшла до Господа 13/26 червня 1789 р залишивши сестер на піклування старців Саровской обителі. У день її похорону йшов такий проливний дощ, що ні на кого не залишилося сухий нитки, але батько Серафим за своїм цнотливості не погодився навіть обідати в обителі і негайно після поховання пішов пішки в Саров. З тих пір він ніколи більше в Дівєєвській обителі не бував.

Підстава Млинській громади

У 1793 році отець Серафим був висвячений в сан ієромонаха. Незабаром після кончини старця Пахомія, який передав батько Серафиму турботу про Дівєєвській обителі, подвижник пішов в Саровський ліс.

... Дрімучий віковий сосновий бір, що оточував обитель, служив для Батюшки місцем особливого подвигу, що тривав 30 років. Тут «ангельски пожив» Святий в нічим не переривається перед Богом в денний і нічний молитві ... Пройшовши пустинножітельство, невинне страждання, стовпництво (моління на камені), молчальнічество і затвор, Преподобний в 1825 р з благословення Цариці Небесної вийшов на служіння людям . Разом з настановами і словами втіхи став виливатися рясний потік зцілень, дивовижних передбачень і прозрінь. Безліч прочан з усіх куточків православної Росії приходило лісової келії старця, просячи повчання, духовного настанови. Як яскрава свічка, поставлений був святий старець в кінці життя своєї на духовному свічнику Сарова. «Радість моя, Христос Воскрес!» - так зустрічав Преподобний всіх, хто приходить до нього.

Казанська громада, заснована матінкою Олександрою, до цього часу розрослася: число сестер в ній досягло 50 осіб.

Строгий статут, убога їжа, яка приймається раз в день, важкі роботи і повсякчасне молитовне правило були не під силу багатьом з надходили в обитель сестер (приймалися і дівчата, і дружини, і вдови). Батюшка Серафим просив Ксенію Михайлівну Кочеулову, колишню тоді начальницею, пом'якшити строгість статуту, але вона не погодилася.

Незабаром в Саровського лісі було Батькові бачення Цариці Небесної, що дала йому заповідь про заснування в Дівєєві особливою дівочої общінкі. У записках Н. А. Мотовилова про це говориться наступне: «Коли в 1825 році 25 листопада (ст. Ст.), На день святих угодників Божих Климента, папи Римського, і Петра Олександрійського, пробирався за звичаєм крізь гущавину лісу по берегу річки Саровкі до своєї далекої пустиньке, побачив він ... Божу Матір ... а далі і позаду Неї на пагорбі двох апостолів: Петра Верховного і апостола євангеліста Іоанна Богослова. І Божа Матір, вдаривши землю жезлом так, що іскіпел з землі джерело фонтаном світлої води, сказала йому: «Навіщо ти хочеш залишити заповідь раби Моїй Агафії - черниці Олександри? .. постараємося цілком виконати її, бо з волі Моєї вона дала тобі ону. А Я тобі покажу інше місце, теж в селі Дівєєві, і на ньому устрій цю обітовану Мною обитель Мою ». І веліла Божа Матір Панотцю створити особливу дівочу громаду, взявши з колишньої общінкі вісім сестер, яких назвала по іменах, а місце вказала на сході Дівєєва, проти вівтаря церкви Казанського явища Свого. І вказала, як обнести це місце канави і валом; і з цих восьми сестер повеліла йому почати обитель цю, Її Четвертого вселенського Жеребу, для якої наказала спочатку з Саровського лісу зрубати двухпоставную вітряк і келії перші, а потім, за часом, спорудити на честь Різдва Її і Сина Її Єдинородного двохпрестольний церква для цього обителі, приклавши її до паперті церкви Казанського явища Свого. І Сама дала йому для цього обителі статут новий і ніде до того часу ні в якій обителі ще не існував. І за неодмінне правило поставила заповідь, щоб в цю святиню не дерзайте бути прийняті жодна вдовиця, а завжди приймалися б лише одні дівчата, на прийом яких Сама Вона виявить Свою милість, і обіцяла Сама бути постійною ігуменом цій обителі Своєю, виливаючи на неї все милості Свої і всіх благодатей Божих благословення з усіх Своїх колишніх жереб: Иверии, Афона і Києва ».

9/22 грудня 1826 року відбулася закладка млини на місці, вказаному преп. Серафиму Царицею Небесною. «В зачаття праведної Анни і я хочу зачати обитель!» - урочисто оголосив в цей день Старець. Нова общінка стала називатися Млинській. Сестри повинні були вести сувору життя і крім духовних подвигів займатися фізичними працями. «Послух паче посту і молитви», - часто повторював їм Батюшка. «Не бентежитися і не засмучуватися, - велів Преподобний, - малим молінням або неможливістю виконати всі чернецтву покладене за дійсно крайньому ніколи, намагаючись лише неодмінно і хоча б на ходу, ніколи не перериваючи розумної молитви, прочитувати вранці, серед дня і на ніч дане їм правільце, так, якщо можливо, всім належне загальне правило, а вже якщо не можна, то як Господь допоможе! Але 200 поясних поклонів Спасителю і Богоматері, як би там не було, виконувати обов'язково ». Ще карав «невпинно молитися, за все дякувати Господу і завжди пильнувати і бути радісними, щоб ніколи не допускати духу зневіри». Не виснажуючи себе непосильними нині подвигами посту за стародавніми звичаями, Батюшка наказував сестрам бути ситими і їсти досхочу, тільки б не сумувати. «Я, батько ваш, Попеко про вас і в цьому житті і в майбутньому, і хто в моїй пустелі жити буде, всіх не залишу і пологи ваші не залишені будуть, - говорив він млиновим сестрам, і дбав про них у всіх тілесних і духовних потребах. - ... Хто навіть допомагати буде обителі моєї, і ті муки будуть позбавлені ».

Через преп. Серафима Царицею Небесною дані були Дівєєвській обителі наступні правила.

Щоб вічно, непогасно горіла свічка перед місцевою іконою Спасителя у верхній Різдва Христового церкви, і вічно - невгасима ж лампада у храмової ікони Різдва Божої Матері в нижній Різдва Богородиці церкви.

У цій же нижній Різдвяної церкви, яку завжди Батюшка називав усипальницею мощей, пророкуючи, що четверо мощей будуть відкрито спочивати в ній, заповідав на вічні часи читати денно і нощно невсипущий Псалтир по покійним, починаючи з царських пологів, ієрархів Православної Церкви, благодійників обителі і закінчуючи всіма шукачам молитов про себе і прісних своїх, кажучи, що вона буде вічно плекати обитель. Також заповідав на вічні часи не опускаючи у недільні дні перед Службою Божою служити Параклис Божої Матері, весь співуче, по нотах, обидва канону поперемінно, як в Саровской пустелі. «Якщо це виконають, ніякі біди обитель не осягнуть, коли ота жінка не виконають, Цариця Небесна покарає і без біди біду Наживуться», - строго заповідав багато разів Угодник Божий.

Життя в Млинській общінке походила на апостольські часи єдністю духу любові до Христа, Цариці Небесній і батюшці Серафиму, взаємною любов'ю між сестрами. Все було загальне, хоча жили бідно і харчувалися бідно.

Після смерті батюшки Серафима Млинова дівоча обитель самостійно проіснувала всього десять років. У мирне життя сестер двох громад - Млинській і Казанської - самовільно став втручатися Саровський послушник Іван Тихонов (згодом ієромонах Іоасаф). Батюшка Серафим за життя забороняв йому це, але честолюбний послушник в мріях бачив себе попечителем і духівником обителі. У 1842 році Іван Тихонов виклопотав указ про об'єднання двох громад. Він намагався звернути до себе сестер, відвернути їх від виконання заповітів великого старця. Йому вдалося запечатати Різдвяні храми і порушити всі заповіді Цариці Небесної. 29 років тривала смута, результатом якої стали злидні і борги: у обителі нічим було навіть замісити хліба, а головне - розладналася духовне життя.

Смута завершилася після особистого втручання Государя і Святійшого Синоду в 1862 р, коли громада була зведена в монастир і була призначена ігуменя Марія (Єлизавета Олексіївна Ушакова).

Справедливість в Четвертому приділити Божої Матері була відновлена ​​завдяки участі таких благодатних угодників Божих, як свт. Філарет (Дроздов), митрополит Московський, свт. Феофан (Говоров), Затворник Вишенський, преп. Антоній (Медведєв), намісник Троїце-Сергієвої Лаври, архієпископ Воронезький Антоній (Смирницький) та інших.

Життя монастиря в кінці XIX - початку XX століття

За роки керування монастирем ігуменею Марією (Ушакової) з 1862 по 1904 рр. обитель в основному придбала свій неповторний архітектурний вигляд, що зберігся до наших днів. Були побудовані передбачений преп. Серафимом Троїцький собор (освячений в 1875 р), ігуменський корпус (1885 г.) з храмом св. равноап. Марії Магдалини (1901 г.), трапезний храм в ім'я св. блгв. князя Олександра Невського (1895 г.), дзвіниця (завершена в 1902 р), а також близько 30 корпусів для послухів і житла сестер. Основний дохід монастирю приносили численні майстерні: рукодільна, де вишивали золотом і шовками, а також гладдю по батисту і полотну, мальовнича, літографічна, де також займалися фотографією і метахромотіпіей (переведенням гравірованих картин на жерсть, камінь і дерево), різьбленням по металу і палітурним справою.

Монастирські потреби забезпечували хлібне, просфорня, свічковий, кравецькі, Різня, манатейное слухняності (манатея - тонка домотканий шерсть). У світочном шили свити (сорочки) для Саровської братії, до 400 штук щорічно. Безліч корпусів займали господарські слухняності: скляне, фарбувально-малярське, Погрібний, городнє, садове, млинове. У монастирі був дуже великий фруктовий сад. Був молотильний корпус і дві житниці. У трапезу, просфорня і богадільню була проведена вода з водокачки, що постачає потрібною кількістю води весь монастир і дві лазні. У головних воріт монастиря були влаштовані іконна і бакалійна лавки і вартівні.

В окремих корпусах містилися богадільня для важко хворих і людей похилого віку сестер, стоматологічний кабінет і лікарня. При монастирі був влаштований притулок для дівчаток, переважно сиріт, де їх навчали священики, а рукоділля і духовному співу навчали сестри обителі.

Поза огорожі монастиря належали готелі (як для дворян, так і для простого народу), кінний двір з необхідними будівлями: кузнею і двома хатами для робітників, а також п'ять будинків для священиків і дияконів з надвірними будівлями і садом. При монастирі було три штатних священика і один диякон.

Хор сестер був численний. Спів було доведено до високого ступеня досконалості, і всі служби, навіть в буденні дні, відправлялися благоговійно і урочисто.

До початку ХХ століття Серафимо-Дивеевский монастир став найбільшим чернечим гуртожитком. «Це не монастир, а ціла область, що розкинулася на три версти», - так відгукнувся про нього Нижегородський єпископ Іоанникій. Тільки упорядковане, добре налагоджене господарство дозволяло утримувати в порядку монастир.

У ті роки приїжджали в Дивеєво бачили і чули, що дівєєвські сестри жили і дихали батюшкою Серафимом. «Батюшка сказав!» - щохвилини чулося в їх розмовах. С. А. Нілус так писав про обитель в 1900 році: «Святиня - це весь Дівєєв і вся його свята любов, яка проривається, б'є ключем з кожного куточка цього дивного місця, з кожної келії, з кожного ласкавого слова як самої ігумені, так і всіх бачених мною сестер ».

Після смерті ігумені Марії в 1904 році за її вказівкою сестрами була обрана в ігумені скарбника черниця Олександра (Траковская), що залишалася настоятелькою обителі до її закриття. У 1917 році в монастирі проживало за списком 270 черниць і 1 474 послушниці, а чисельність населення с. Дивеєво була всього 520 чоловік. У 1919 році монастир був перетворений в трудову артіль, але храми були закриті, богослужіння тривали. Всі землі, господарства, хутора - все було вилучено. Сестрам довелося нести трудову повинність: працювати на націоналізованої землі, отримуючи за це пайок.

Але незважаючи на труднощі життя, обитель до розгону в 1927 році була великим паломницьким центром і приймала тисячі людей, що тягнулися в ці важкі роки до святинь Дівєєва.

Монастир від розгону до відродження

Батюшка Серафим говорив: «Прийде час і мої сирітки в Різдвяні ворота посипляться як горох». Дивувалися сестри: «Які ж це ворота будуть?» У 1927 році на свято Різдва Богородиці почався розгін. У проповіді на Літургії в цей день єпископ Дмитровський Серафим (Звездинский) сказав сестрам: «Монастир закривається, але чернецтва з вас ніхто не знімає. Зараз кожної з вас піднесена Чаша, і хто як її вип'є, наскільки гідно? До сих пір ви горіли однією спільною свічкою, а тепер поділяють на окремі маленькі свічечки. Потрібно зберегти цей вогонь ».

Так збулося пророцтво батюшки Серафима. У тижневий термін монастир (трудову артіль) закрили. В ті дні, коли розганяли монастир, лив дощ. Здавалося, плакала вся природа. Дощ дуже утруднював сестрам переїзд, особливо старим і хворим, які жили в богадільні. Після останньої служби на Воздвиження багато більше ніколи не побачилися і не повернулися в Дивеево. Більшість сестер розсіялася по окрузі, деякі поїхали додому. Монастир виявився за стінами обителі.

Ігуменя Олександра з близькими сестрами оселилася в Муромі. Там вона зберегла частину дівеєвських святинь, які потім передала своїй келейніцей черниці Марії (Барінової), а та, в свою чергу, - протоієрею Віктору Шіповальнікову (багато святинь були їм передані відродженого монастиря в 1999 р).

Молитовна Дивеевская життя не припинялася всі ці роки ні на один день. Сестри таємно збиралися на молитву, правила не залишали. До закриття (1937) щодня ходили на службу в Казанську церкву. Багатьох заарештовували і засилали в табори. В розсіянні монастир проіснував до кінця 40-х років. Терміни укладання і посилань закінчувалися і сестри знову поступово збиралися навколо обителі, влаштовувалися на роботу. Наступали хрущовські гоніння. Служби і треби відбувалися таємно по домівках заїжджими священиками. З благословення Святійшого Патріарха Пимена були і пострижи.

Відродження в Дівєєві церковного життя почалося в 1988 році, коли віруючим дозволили купити будинок над Казанським джерелом і перебудувати його для церкви. У Лазареву суботу 22 квітня 1989 року освятили дерев'яну церкву на честь Казанської ікони Божої Матері. Потім в квітні 1990 був знову освячений Троїцький собор.

21 липня 1991 було оголошено в пресі рішення Священного Синоду про відновлення Серафимо-Дівеєвського монастиря. 29 липня в Дивеєво урочисто прибутку святі мощі преп. Серафима Саровського, придбані в Санкт-Петербурзі в Казанському соборі, який у той час музеєм атеїзму і релігії. 17 листопада 1991 митрополит Нижегородський і Арзамаський Микола (Кутєпов) урочисто, при великому скупченні народу присвятив в сан ігумені Серафимо-Дівеєвського монастиря монахиню Сергію (Конкова), до цього виконувала послух благочинної в Спасо-Преображенської пустині Ризького монастиря.

Серафимо-Дивеевский монастир сьогодні

Пророцтва преп. Серафима про велич монастиря починають поступово збуватися. Понад 400 сестер зібралося на сьогодні в обителі. Багато охочих трудитися на цьому місці проходять випробувальний термін. Сестер різних національностей і всіх спеціальностей, необхідних для монастирського життя, закликає Цариця Небесна в свій Доля. «Сама Матір Божа обителлю вирівняє, всьому Вона Сама навчить, все влаштує і вкаже, кого потрібно обере і призведе, кого немає - ними ж звістка долями ізженет з обителі Своєю; що корисне затвердить, що ні корисне розорить і все, все Сама зробить, як Її тільки єдиній волі тут то завгодно! »- говорив батюшка Серафим.

З 1989 року в Дівєєві освячено сім храмів з тринадцятьма престолами, а також сільські церкви в скитах: Покровському (с. Канерга), Миколаївському (с. Автодеево), Знам'янському (с. Хрипунова), Архангельському, Троїцькому та в сел. Виїзне і церкви в Кутузовському скиту і с. Понетаевка - всього 8 престолов.Нине відновлюються Покровська церква Архангельського скиту, церкви Різдва Христового та Смоленської ікони Божої Матері на Арзамаському подвір'я, цвинтарна церква преп. Сергія Радонезького в сел. Виїзне, Трьохсвятительський храм Нижегородського подвір'я. У самому Дівєєві готуються до освячення два бокові вівтарі відновленої Казанської кам'яної церкви, домова церква св. равноап. Марії Магдалини в старому ігуменського корпусі, будується новий храм на колишньому монастирському хуторі Ломівка. Почалося відновлення колишньої лікарняному домашній церкві на честь ікони Божої Матері «Всіх скорботних Радість».

Центром духовного життя залишається Троїцький собор з великої, неоціненною святинею - святими мощами преп. Серафима, Саровського чудотворця. У 2000 році відбулося прославлення у лику місцевошанованих святих Нижегородської єпархії схимонахини Олександри (Мельгунова), схимонахини Марфи (Мелюкова) і черниці Олени (Мантурово), які з'явилися новими помічницями всім вдаються до них з молитвами про себе і ближніх.

На території монастиря влаштовані готелі для священиків. Для паломників діє готель в селищі Північний. Кілька невеликих готелів знаходиться в самому Дівєєві і його околицях. Багато жителів Дівєєва з благословення монастиря приймають паломників в своїх будинках.

Важливими подіями в житті монастиря з'явилися торжества 100-річчя канонізації і 250-річчя від дня народження преп. Серафима Саровського, урочисто відмічені усіма православними християнами відповідно в 2003 і 2004 роках.

У Дівєєвській обителі були проведені грандіозні роботи по реставрації соборів і будівель, відновлення святий Канавки, перепланування монастирської території, а також благоустрою готелів і трапезних для прийому численних гостей.

Свято 100-річчя від дня прославлення преп. Серафима відзначали з великим духовним піднесенням. У Сарові і Дівєєві богослужіння очолював Святіший Патріарх Алексій II. На Божественній літургії в Дівєєві Патріарху Алексію співслужили представники Константинопольського, Олександрійського, Антіохійського, Єрусалимського Патріархатів, архієреї майже з усіх єпархій Росії, України, Білорусії та Естонії, а також ієрархи Православних Церков: Грузинської, Сербської, Румунської, Болгарської, Кіпрської, Елладської, Албанської , Польської, Чеських земель і Словаччини, Православної Церкви в Америці і Японії. Саров і Дивеево відвідали представники влади та Будинку Романових.

У день урочистостей 100-річчя від дня канонізації преп. Серафима Святіший Патріарх Алексій II звернувся до віруючих зі словами вітання: «... В одному з прогнозів Преподобного йдеться, що серед літа заспівають Великдень. Хіба Великдень сьогодні у нас, коли ми разом прославляємо пам'ять і відзначаємо 100-річчя з моменту прославлення преп. Серафима Саровського ... Нехай кожен з вас віднесе цю пасхальну радість від спілкування з Преподобним. Я бажаю, щоб молитви преп. Серафима зміцнювали б, давали б сили, мужність, давали б внутрішній духовний світ кожного з вас на вашому життєвому шляху. Зі святом всіх вас, дорогі мої! »

Важливими подіями урочистостей 2004 року, присвячених 250-річчю від дня народження преп. Серафима, стали освячення головного престолу відновленого Казанського храму і прославлення в лику святих Нижегородської єпархії блаженних стариць Пелагії, Параскеви та Марії Дівеєвських. До свята були завершені роботи на останньому тридцятиметровому відрізку Богородичной Канавки. В кінці Канавки, на місці, де за вказівкою Божої Матері в 1827 році звели млин для Дівочої громади, була побудована і освячена дерев'яна каплиця. У 2004 році в основному завершилося благоустрій території центральної частини обителі.

По всьому світу розсіяні люди, духовно близькі до Дівєєвській обителі, які, побувавши одного разу в цьому місці, відчули, що «щасливий всяк, хто у убогого Серафима в Дівєєві пробуде ... від ранку і до ранку, бо Матір Божа, Цариця Небесна, щодоби відвідує Дивеєво ». Благодіючи обителі, вони пам'ятають обіцянку преп. Серафима: «Хто заступить за них (дівеєвських сестер) і в нужді захистить і допоможе, виллється на того велія милість Божа згори. Хто навіть воздохнет та пошкодує їх, і того Господь нагородить ».

Офіційний сайт Свято-Троїцького Серафимо-Дівеєвського жіночого монастиря