Тайговий імператор: ким насправді був старець Федір Кузьмич

Фото: ronsslav.com

У самому кінці липня графологи практично знайшли відповідь на питання, ким був старець Федір Кузьмич - експертиза показала, що його почерк ідентичний почерку імператора Олександра I. Оглядач m24.ru Олексій Байков нагадує, звідки взялася загадка старця і як її намагалися вирішити раніше.

Життя монархів завжди була оповита завісою таємниці, непроникною для звичайних людей. Пов'язано це з тим, що в той момент, коли сама монархія оформлялася як інститут, цар, як правило, поєднував функції ватажка війська і верховного жерця. Надалі жрецтво частково відокремилося від царства і перетворилося в сакральну легітимацію влади.

Зворотною стороною цього стають народні легенди, що приписують монархам чудові властивості, вічне життя і здатність творити чудеса. Кожному поважає себе німцеві відомо, що імператор Священної Римської імперії Фрідріх I Барбаросса не помер на шляху в Палестину, а спить в гірській печері і борода його продовжує зростати, обплітаючи трон. І коли для Німеччини настануть по-справжньому важкі часи, то він вийде і всім покаже.

Останній візантійський базилевс Костянтин XI Палеолог не загинув при штурмі Константинополя, а також десь спить і прокинеться в той день, коли прийде пора грекам повернути собі Другий Рим. Всі імператори з найдавнішою на Землі династії - японської - після смерті в обов'язковому порядку стають божествами і продовжують охороняти священну землю Ямато.

Російська влада, точно так же спілкувалася зі своїми підданими з божественного хмари, породила безліч подібних легенд. Деяких князів і царів і зовсім зарахували до лику святих, інші чудесним чином воскресали, уникнувши рук убивць і самої смерті. За кількістю самозванців всіх мастей Росія впевнено обігнала Європу і Візантію.

Одних тільки тих, хто врятувався Петров III було приблизно 40 штук, включаючи Омеляна Пугачова. І, чесно кажучи, історія про старця Федора Кузьмовича, під личиною якого нібито переховувався залишив трон і державу Олександр I, на цьому фоні не виглядає чимось особливо видатним. Просто на днях вона найнесподіванішим чином пережила нове народження.

Для початку розповімо саму легенду. Отже, 4 вересня 1836 року, тобто через приблизно 11 років після смерті Олександра I, в Пермської губернії жандарми затримали дивного старого, який їхав на возі незрозуміло куди і навіщо. При ньому не було виявлено ніяких документів, зате на спині були мітки від батога, а у віз був запряжений білий кінь, якого навряд чи міг дозволити собі простий селянин.

На допиті старий назвав себе Федором Кузьмичем Кузьміним, на питання про походження відповідав, що своїх рідних він не пам'ятає. Оскільки формально ніяких злочинів крім бродяжництва йому поставити не вдалося, його засудили до 20 ударів батогом і заслання в Сибір на вічне поселення. На суді Федір Кузьмич заявив, що він неписьменний (відзначимо цей факт!) І замість нього під вироком підписався міщанин Григорій Шпинев.

Вирок цей не зберігся, але в Державному архіві Томської області, в фонді місцевої експедиції про засланців, дійсно є справа на якогось Федора Кузьмича Кузьміна.В ньому є словесний опис його прикмет: зріст 2 аршини, 6 і 3/4 вершків (1,72 м), очі сірі, волосся світло-русяве з сивиною, круглястий підборіддя, на спині - сліди від побоїв батогом. Зростання Олександра був 1,78 м, але зробимо знижку на вік.

Олександр I

Після прибуття старця викинули у роботи на гуральню в Боготольський волості. Там він провів наступні п'ять років, виконуючи обов'язки дрібного підсобного робітника. Після закінчення терміну, і встановленого засланим заборони на вільне переміщення в межах губернії, Федір Кузьмич взявся, власне кажучи, "старчествовать". Тобто став їздити по навколишніх селах, вчити дітей (!) І розмовляти з усіма бажаючими про віру і Святому Письмі.

Плату за свою працю він брав тільки їжею, навідріз відмовляючись від грошей. Так він поступово придбав собі в очах місцевого населення репутацію божого людини, у якого запитати благословення і попросити поради не гріх.

Першим його впізнав засланець козак на прізвище Березін, мабуть, раніше служив у складі Його Імператорської Величності Конвою. Якось він зайшов в гості до покровителю старця козаку Семену Сидорову, застав там Федора Кузьмича і відразу ж побачив у ньому Олександра - складання, зріст, колір очей, звичка тримати напівзігнуту руку на груди.

Старець Федір Кузьмич

Прийшовши до тями, Березін розповів про свої підозри всієї станиці Білоріченською. Другим старця дізнався священик отець Іоанн Олександрівський, засланий до Сибіру з Петербурга і неодноразово бачив там імператора. Коли кількість чуток і чудесних опознаний перевалило за певну критичну межу, Федір Кузьмич покинув Сидорова і поїхав з Білоріченською назавжди.

Кілька років по тому він влаштувався в селі Красноріченському, де йому побудував келію місцевий селянин Іван Латишев. Туди ж до нього часом наїжджали предивні гості, наприклад, єпископ Іркутський Афанасій, з яким "неграмотний" старець вів бесіди на французькій мові. Або гусарський офіцер з Петербурга з дружиною - на думку бачили його, один в один схожий на Миколу I.

Навколишніх селянам і козакам Федір Кузьмич часто розповідав різні історії, в основному про війну 1812 року, причому з такими подробицями, які міг знати тільки людина, близька до імператора або до ставки командувача або сам воював у чині ніяк не нижче бригадного генерала. Одна з них дійшла до нас в більш-менш докладному вигляді - про те, як під час поклоніння мощам Сергія Радонезького загадковий голос підказав Олександрові I "дати повну волю Кутузову". І тоді "як Фараон загруз в Червоному (Червоному) море, так і французи [погрузнуть] на Березовій річці (Березині)".

Будиночок Федора Кузьмича

Ще один момент впізнавання трапився, коли старик молився в бічній кімнаті, а за стіною хтось вголос читав книгу, де переказувалися переговори між Олександром I і Наполеоном. Під час чергової репліки російського імператора у виконанні невідомого письменника, старець вийшов, буркнув щось на зразок "ніколи я йому такого не говорив" і пішов назад. Це був, між іншим, єдиний випадок, коли Федір Кузьмич в відкриту визнав себе Олександром.

Під кінець життя старець перебрався до Томська, де оселився у флігелі особняка купця Семена Хромова. Коли він уже лежав на смертному одрі, новий покровитель зважився все ж запитати прямо: "Є чутка, що ти, батюшка, не хто інший, як Олександр Благословенний. Чи правда це?" У відповідь Федір Кузьмич заплакав, став хреститися і відповів: "Дивні діла твої, Господи. Немає таємниці, яка б не була відкрита". На наступний день, 20 січня 1864 року, він помер.

Федір Кузьмич на смертному одрі (малюнок невідомого художника, 22 січня 1864 роки)

Остання з загадок Федора Кузьмича стосується долі його тіла, або, як прийнято говорити в церковному побуті, мощей. У 1903 році місцевими шанувальниками легенди було подано прохання про будівництво каплиці на місці передбачуваного поховання старця. Коли почали копати яму під фундамент, то був виявлений запечатаний кам'яний склеп, всередині якого лежав труну з нетлінним тілом. У 1936 році на місці цієї каплиці була влаштована вигрібна яма. У 1984 році, коли Федір Кузьмич був уже офіційно канонізований, місцеві семінаристи під керівництвом археолога Людмили Чіндіной провели там розкопки і виявили труну без кришки, в якому лежав майже повний скелет без черепа. Саме ця знахідка зараз і вважається мощами Федора Кузьмича, кому насправді належать останки - невідомо.

Втім, історія з мощами суперечить документу, також лежить в основі однієї з версій легенди - так званої записці Врангеля під назвою "Вся правда про Федора Кузьмовича". У ній відомий мистецтвознавець Врангель викладає історію, розказану йому сином відомого психіатра Івана Балінського - Ігнатієм.

Історія, в свою чергу, являє собою запис передсмертного одкровення швейцара психіатричної клініки у Ливарного мосту, якогось Єгора Лаврентьєва, перекладеного на цю посаду за особистою вказівкою імператора Олександра II. До клініки він служив в гарнізоні Петропавлівської фортеці, виконуючи обов'язки служки при соборі, де в тому числі доглядав за могилами царської усипальниці.

Пам'ятник Федору Кузьмичу на місці його келії в селищі Хромівка

Одного разу вночі в 1864 році його разом з трьома іншими приписаними до собору солдатами підняли по тривозі і наказали вишикуватися біля воріт фортеці. Там вони побачили Олександра II в парадній формі в супроводі міністра двору графа Адлерберга. Через деякий час до собору під'їхав траурний катафалк, з якого зняли труну. У ньому лежав довгобородий старець в простому одязі. Труну урочисто внесли в Петропавлівський собор, розкрили могилу Олександра I - вона, зрозуміло, виявилася порожньою - і з пошаною опустили туди тіло старця. Граф Адлерберг обіцяв щедро нагородити солдатів, але зажадав, щоб все, що сталося залишалося в таємниці. А через кілька днів всю бригаду служок розіслали по різних місцях, нагородивши багатими грошовими подарунками.

Проблема лише в тому, що навіть цю версію неможливо перевірити, оскільки могилу Олександра забороняли розкривати навіть при радянській владі, і де-факто вона вважається розграбованої то чи в 1918, чи то в 1921 році, коли в дворянських похованнях шукали цінності для допомоги голодуючим Поволжя .

В наші дні чомусь стало прийнято безоглядно довіряти експертам. Якщо якесь твердження забезпечено посиланням на думку експертів - воно автоматично стає вірним. Ми вкрай рідко задаємося простими питаннями: в якій саме області працюють експерти? Які їх реальні досягнення? І на підставі яких матеріалів вони робили свої висновки? Нещодавно якісь "експерти-графологи" повідомили ЗМІ про те, що вони провели порівняльне дослідження рукописів старця Федора і імператора Олександра I і переконалися в тому, що перед ними почерк одного і того ж людини. Історія півторастолітньої давності знову знайшла плоть і кров.

І ось тут саме час зупинитися. Справа в тому, що ніяких "рукописів старця Федора Кузмича" не існує в природі. Вірніше, існують два клаптика паперу, списані з обох сторін, на одному з яких виписка з Євангелія, інші записи зашифровані:

фото: ruposters.ru

За однією версією там написано: "Чи бачиш, на яке мовчання вас зодягнулися ваше щастя і ваше слово". За іншою: "Але коли Олександри мовчать, Павлов не сповіщають". І, нарешті, в книзі "Легенда про смерть імператора Олександра I в Сибіру в образі старця Федора Кузьмича" за авторством великого князя Миколи Михайловича давався третій і зовсім вже екзотичний варіант: "Се Зевс Микола Павлович, без совісті пославшись Олександра, від чого я нині так страдницьки братові віроломно взиваю ... "

Для початку ми не можемо з абсолютною точністю стверджувати, що ці записки зроблені рукою самого Федора Кузмича. Як? А ось так. Старець до кінця життя тягав з собою якийсь мішечок, коли він помер, в ньому знайшли ці папірці. Ніхто і ніколи не бачив, щоб старець їх писав. Тобто перед нами зразок почерку, приписуваний Федору КУЗМИЧА.

Ще існує конверт з написом "Милостивого Государю Сіміон Феофанович Хромова. Від Федора Кузьмича", щодо якого у істориків є аналогічні сумніви: чи сам старець його надписав або кого-то про це попросив і не намагався він при цьому змінити свій почерк.

По-друге, "експерти-графологи" цих папірців в руках не тримали і в очі не бачили. Справа в тому, що оригінали записок Федора Кузьмича були загадковим чином втрачені в 1909 році, а для потомства залишилися їх фотокопії, зроблені на початку XX століття. Місцевий монастир потім друкував їх на листівках і продавав усім бажаючим. Даємо маленьку таку поправочку на роздільну здатність фототехніки того часу. Ну і зрозуміло, історики вже давно переконалися в тому, що історія про загадкову втрату оригіналу часто прикриває вкидання криво зробленої фальшивки, як це було, наприклад, з "Велесової книгою".

Те ж саме, до речі, стосується і портрета Федора Кузьмича, який ЗМІ ще з тих пір полюбили друкувати поруч з портретом Олександра. При цьому ніде не говориться, що портрет був написаний вже після смерті старця одним з апологетів легенди і з оглядкою на імператора, звідси і явну схожість.

По-третє, якщо ці записки все ж були зроблені рукою Федора Кузмича, то писав він їх, перебуваючи на порозі між літнім віком та старістю. З роками почерк у людини змінюється. цитуючи самих же експертів: "Зазвичай почерк стабілізується до 25 років і знаходиться в цьому стані без істотних змін до похилого віку (60 років). До цього часу починають з'являтися зміни почерку. У старечому віці (74 роки і вище) відбувається деградація письмово-рухової навички ".

І, нарешті, по-четверте: хороший каліграфічний почерк взагалі важко розрізнити, в ньому дуже складно виділити якісь характерні особливості. Олександр, якого з дитинства наставляли в краснописі, все життя писав як по прописи, Федір Кузьмич, судячи з цих папірців, теж. Однак ця спільна риса не полегшує ідентифікацію, а навпаки, ускладнює її. Хіба мало у кого почерк гарний.
Втім, навряд чи хтось взагалі проводив хоч якусь експертизу. журналісти стали розмотувати клубок з цього кінця і виявили, що "відкриття" було зроблено в рамках програми розвитку туризму в регіоні, що за телефонами так званого Російського графологічної суспільства ніхто не відповідає, і що "експерт-графолог" Світлана Семенова ніяких опублікованих робіт та інших заслуг в даній області не має.

Церква Казанської ікони Богородиці і каплиця Федора Кузьмича (Богородице-Олексіївський монастир, Томськ)

До речі, Семенова була далеко не першою, хто при погляді на записки Федора Кузьмича сказав, що вони написані рукою покійного імператора. Першим був адвокат Коні, але треба розуміти, що в ті часи почерковеденіе все ще перебувало в зародковому стані і що наш великий юрист просто дізнався почерк, а не проводив з ним будь-яких досліджень. Крім того, в 1906 році на замовлення великого князя Миколи Михайловича була проведена вже повноцінна експертиза конверта, яка дала негативний результат. Тобто як мінімум один із записів, що приписуються Федору Кузьмичу, абсолютно точно зроблена не рукою Олександра I.

"Праведне житіє" Федора Томського, так само як і історії про те, як хтось дізнався в ньому покійного імператора, в основному записані на основі усних розповідей очевидців, а також їхніх знайомих і близьких родичів. Тобто ми маємо справу з типовим випадком поширення народної поголоски. Недарма ж у середовищі істориків і працівників карного розшуку виникла приказка: "Бреше, як очевидець".

Але зате всі ці свідоцтва об'єднує одна зовні малозначима риса: всюди, коли житійних джерелами наводиться пряма мова старця, він вживає звернення, характерні для уродженців тодішньої України або південноруських губерній: "паннушкі", "панок" і т.д. Вихований в Петербурзі, Олександр так говорити не міг.

Дійсно, Олександр неодноразово говорив оточуючим про своє бажання потай залишити престол. Проблема в тому, що він взагалі багато чого говорив, наприклад, про те, що він республіканець по духу. Закінчив же він, як відомо, посиленням цензури, забороною масонських лож і військовими поселеннями.

Те ж саме стосується і догляду з престолу: заздалегідь заготовлений маніфест про перехід права спадкування від Костянтина до Миколи так і пролежав в раку московського Успенського собору, і вмираючий імператор про нього так і не згадав. Це призвело до періоду міжцарів'я, коли сам Микола публічно присягнув імператору Костянтину, був видрукуваний костянтинівський рубль, а в книжкових магазинах Петербурга були виставлені літографічні портрети нового государя. В кінцевому рахунку ці ж обставини стали причиною стрімкого виступу декабристів, під час якого солдати йшли на Сенатську з кличем: "Хай живе Костянтин і його дружина Конституція!"

Тобто Олександр, який мав, за відгуками сучасників, богатирське здоров'я, захворівши в Таганрозі, зовсім не збирався там вмирати і вже тим більше зникати у невідомому напрямку.

Зроблена недавно "графологічна експертиза" потрібна була в основному для залучення уваги ЗМІ до Томськ і таємниці старця. Ті, хто її проводив, судячи з усього, не були фахівцями в області почерковедения, мали справу не з оригіналами рукописів, а з їх фотокопіями, до того ж до сих пір не встановлено, чи писав Федір Кузьмич свої записки особисто або просто зберігав їх, або вони взагалі є пізнішою підробкою.

Загадкові історії з тілом Олександра, як-то: похорон в закритій труні, зміни особи, сумніви Марії Федорівни і так далі - пояснюються досить просто: при бальзамуванні була допущена помилка, тіло везли з Таганрога в Петербург майже два місяці, і то, що в підсумку доїхало, вже вкрай мало нагадувало Олександра за життя.

Саме на це і натякає лист Петра Волконського статс-секретарю Марії Федорівни Вілламова, в якому він пропонує не відкривати труну з царським тілом в Петербурзі, так як "від тутешнього сирого повітря ... риси покійного зовсім змінилися".

ПОСИЛАННЯ по темі

Встановити істину могла б порівняльна генетична експертиза останків. Незважаючи на всі загадкові події з гробницею Олександра I, в усипальниці Романових можна набрати достатньо матеріалу для досліджень - поруч лежать і Марія Федорівна і Микола. Проблема лише в тому, що ми не можемо з точністю сказати, що в 1984 році з колишньої вигрібної ями витягли саме Федора Кузьмича, а не когось іншого, похованого в тому ж місці.

Загалом, доводів pro et contra предостатньо, але існує одна версія, яка здатна їх примирити хоча б частково, ну або пояснити частина нестиковок. Хтось із духовних наставників Олександра, швидше за все Філарет Київський, цілком міг пожартувати таким чином, відправивши когось, хто звернувся до нього за сповіддю, довічно викупати царські гріхи.

При цьому, мабуть, йому було дано найсуворіший наказ - побічно натякати навколишнім на те, що він і є Олександр, але ніколи при цьому не відкриватися. Бути свого роду Залізної Маскою, правда, в статусі духовного вчителя і на волі. Ця версія цілком пояснює гарний почерк, знання старцем іноземних мов, звичаїв двору і подробиць війни 1812 року.

Найбільш вірогідним претендентом на цю роль можна вважати Федора Уварова, статського радника, одруженого на сестрі декабриста Луніна. Після повстання він вліз в тяжбу за спадщину свого позбавленого прав стану шурина і став зневажаємо усією громадою. У 1827 році він пропав без вісті. В принципі, ніщо не заважало йому стати Федором Кузьмичем, крім однієї маленької деталі - з колір свого волосся Уваров носив прізвисько Чорний. А в описі засланця Кузьміна чітко сказано: волосся світло-русяве з сивиною. Так що шукайте далі.

сюжети: думки , Міські байки Олексія Байкова , Авторський погляд: колумністи M24.ru , Тренди міста: все, что хвилює столиці