Татуювання і прикраси Алтайській принцеси

Одна з найзнаменитіших археологічних знахідок XX століття - заморожене поховання Алтайській принцеси або Алтайська принцеса, за назвою плоскогір'я в Гірському Алтаї, де її виявили. "Вік" мумії 2,5 тисячі років. Завдяки природній морозильній камері до нашого часу збереглася органіка - весь вміст поховання знайдено в тому вигляді, в якому було залишено в давнину. Особливо привернули увагу татуювання мумії. Після Пазирикскіх знахідок стало особливо ясно, що наколки характерні буквально для всього стародавнього світу.

Ми знаємо, що люди розфарбовували тіло фарбою - відгомін цього давнього звичаю, наприклад, - Тілака, священні знаки індуїзму. Про традиції наносити на тіло малюнки фарбами, а також про нанесення татуювань свідчить культура багатьох народностей, сохранішіх стародавні звичаї до наших днів.
Для мене ці стародавні татуювання стали відкриттям в тому сенсі, що татуювання тіла могло стати прообразом багатьох ювелірних прикрас. Різні частини тіла мали певне значення при нанесенні татуювання. Наприклад, головний символ племені зазвичай наносився на плече - саме так нанесені однакові або схожі символи у пазирикцев. Це свого роду герб, громадянство і паспорт. Я помічала, що в давнину велике значення надавали браслетів на передпліччі, в Індії він називається баджубанд і це до сих пір одна з обов'язкових прикрас для нареченої. Прикладом анатомічної суті символіки татуювання може служити зв'язок великого пальця руки з шлюбними символами. Але зараз не про це, мова піде про татуювання і прикрасах алтайської принцеси.

Мумія була виявлена ​​при розкопках кургану на півдні Алтаю, на плато Укок в 1993 році археологом Н.Полосьмак. Мені здається, є якась містика, в тому, що її знайшла саме жінка-археолог. Може й справді скарби і скарби знають кому відкриватися ... Мумія належала 25-річній жінці досить високого зросту (вище 165 см) близького до європеоїдної типу. Там же виявлені останки 6 жертовних коней. Одне це вже вказує на досить високий статус жінки. Жінка була похована з високим головним убором (довжина похоронної колоди враховує зростання жінки з надітим головним убором), знайдені золоті прикраси і досить цінні для цих місць речі як, наприклад, шовкова сорочка (з Китаю або Індії) або коріандр, який використовувався як пахощі.

Збереглися шматки м'яса похоронної трапези, одяг і перуку жінки (мумія була лисою і невідомо, чи було це похоронної традицією або взагалі звичаєм), предмети зі шкіри, хутра та дерева, трави, використані в якості набивання. Збереглися фарби - ми знаємо, що жителі Укока воліли червоний, білий і чорний кольори. Стародавня культура, до якої відноситься могильник, відома як Пазирикського (V-III століття до н.е), її відносять до алтайських скіфів. Існувала на території Росії (Гірський Алтай), Казахстану, Монголії та Китаю.

Антропологічна реконструкція - Тетяна Балуєва
Мумія широко відома під різними іменами - її також називають Очи-бола, Ак-Кадин (Біла пані) і так далі. Навколо неї досі киплять пристрасті, вона оточена великою кількістю забобонів, легенд, домислів і політичних баталій, незважаючи на те, що це не єдина подібна знахідка, що відноситься до Пазирикського культурі. Але з'явилася з небуття Алтайська принцеса дійсно ефектно і не одна - а разом з ожилим фрагментом свого світу. Але таємниці відкрила не всі. Вона належала до знаті пазирикского суспільства, але чимось відрізнялася від інших. Поки ми не знаємо, ким же вона була.

Пазирикського ТАТУЮВАННЯ
Вчені Ермітажу за порадою криміналістів сфотографували мумії, знайдені в 1949 р археологом Руденко, в відображених інфрачервоних променях - так було виявлено, що татуювання є на всіх Пазирикскіх муміях. Відомо, що татуювання (шрамирование) були і на тілі Еці, крижаної людини, виявленого за три роки до принцеси - в 1991 році в Альпах. Вік мумії Еці - понад 5 тисяч років. Можливо ця обставина також зіграло свою роль в оцінці Пазирикскіх татуювань.
Серед малюнків на ермітажних муміях є як хижі, так і копитні, реальні звірі, що жили на Алтаї (тигри, гірські барани, козероги, коні, архари, козулі) і невідомі тут (кулани). Серед зображень - фантастичні істоти - копитні з пташиною головою, хижаки з крилами і багато птахів. На даний момент доведено, що татуювання носили всі дорослі пазирикци, незалежно від статі та соціального положення.

Отже, ось три найвідоміші Пазирикськие татуювання.

Татуювання були скопійовані Е.В.Шумаковой, їй же належить і їх графічна реконструкція. Малюнки були опубліковані в книзі Н.Полосьмак "Вершники Укока "Та інших виданнях. Н.Полосьмак належать роботи "Татуювання у пазирикцев" , "Пурпур і золото тисячоліть" , "Птахи в татуюваннях пазарикцев" , в книзі Л.Л.Барковой і С.В.Панковой про татуювання і інших, з яких мною і почерпнута велика частина інформації про татуювання Алтайській принцеси і пазирикцев. Майже всі посилання ведуть на тексти академічних видань, їх можна почитати.

Перша мумія чоловіка з татуюванням була знайдена в 1948 році С.И.Руденко у Другому Пазирикського кургані - чоловік монголоїдного типу близько 60 років, якого в літературі зазвичай називають вождем. Татуюванням були покриті руки, верхня частина спини і гомілки. Мумія зберігається в Державному Ермітажі. Були знайдені і інші мумії і заморожені поховання, але в кінці 50-х повоєнних років це не викликало такого сильного світового резонансу, як знахідка Алтайській принцеси (власне я її так називаю для зручності і стислості).
На тілі вождя найкраще видно татуювання на правій половині тіла. На правій руці від плеча до зап'ястя зображені шість фантастичних тварин із піднятими задніми ногами і довгими гіллястими рогами. На правій нозі від колінної чашечки до щиколотки зображена риба. На грудях - тигр зі спірально закрученим хвостом. На лівій руці - два оленя і гірський баран в стрибку. Зображення виконані в особливій художній манері, в так званому скіфо-сибірському "звіриному" стилі. Вони передають образи окремих тварин і сцени нападу хижаків на копитних ( "сцени терзання").
У чоловіка уздовж хребта нанесено декілька точок, що могло означати їх лікувальне призначення - зцілювати за допомогою нанесення на шкіру магічних знаків. Ці нанесені татуюванням на спину і гомілкостопи чоловіки знаки можна трактувати як точки рефлексотерапії.

Особливо характерний символ у пазирикцев - олень з "перекрученим" тулубом, з дзьобом грифона і довгим котячим хвостом, на кінці якого зображена голова грифона; відростки величезних стилізованих рогів також закінчуються пташиними голівками з дзьобом грифона. Характерні також крилаті хижаки сімейства котячих. Татуювання на фрагменті шкіри мумії виставлена ​​в Ермітажі.

Татуювання з правої руки вождя. Гірський Алтай, урочище Пазирик, долина р. Великий Улаган. Другий Пазирикського курган (розкопки С.І. Руденко). Ермітаж

Алтайська принцеса

Алтайська принцеса стала другою знайденою мумією з татуюванням (на інших, більш ранніх ермітажних муміях татуювання до цього часу ще не були виявлені). Курган 1, могильник Ак-Алаха-3 (плато Укок, Алтай). Татуювання були нанесені на обидві руки від плечей до кистей. Малюнки були синього кольору і виділялися на білій шкірі. Збереглися вони тільки на лівій руці, на правій майже повністю зруйновані. Малюнки були нанесені також на деякі фаланги обох рук. Археологи побачили татуювання при розтині дерев'яного саркофага, потім шкіра мумії початку темніти, а татуювання - пропадати, згодом їх відновили в лабораторії. Коли знаходили інші Пазирикськие мумії - візуально татуювання не були помітні.

Звертає на себе увагу схожість основного символу в татуюванні вождя і Алтайській принцеси. Перекручене зображення оленя з хижим дзьобом, хвіст, роги і верхівки рогів мають вигляд грифонів з дзьобами.

Мумія чоловіки з татуюванням з кургану №3 могильника Верх-Кальджін-2

Третє татуйоване тіло знайдено в кургані 3 могильника Верх-Кальджін-2 (В.І.Молодін, 1993). На лівому плечі чоловіка зображено фантастичне копитне тварина, як би перекинутися через плече - з тулубом оленя, дзьобом грифона, головками грифа на рогах і спині. Символіка все та ж, але виконана по іншому. У зв'язку з цим навіть з'явилася думка - чи не звідси перекручений тіла тварин в символах - може бути це свідоцтво переосмислення тваринного через складену, перекинуту через плече або щось інше шкуру?
Ідентичність татуювань говорить про приналежність всіх цих людей до одного роду або племені. Символи, нанесені на тіло в результаті болючою процедури, робили людину причетним до містичних таємниць його суспільства і рівноправним членом. Перша татуювання було, мабуть, складовою частиною обряду ініціації, потім протягом життя наносилися додаткові татуювання, пов'язані з різними подіями (як печатку в паспорт про укладення шлюбу, ржденія дітей і т.д.).

ТАТУЮВАННЯ Алтайського ПРИНЦЕСИ

Малюнок-реконструкція зовнішнього вигляду Алтайській принцеси і малюнки її татуювань.

На лівому плечі жінки нижче основного символу в такий же "перекрученої" позі зображений баран з закинувши назад голову; у його ніг - зімкнута пащу плямистого барса з довгим закрученим хвостом. Під барсом - фантастичний звір, зображення голови якого не збереглося; у нього пазуристі лапи, довгий смугастий хвіст тигра, тулуб лежачого оленя, а зі спини виростає голова грифона. На зап'ясті добре видна голова оленя з великими гіллястими рогами. На другий фаланги великого пальця правої руки жінки намальовано копитне тварина з «перекрученим» тулубом. Знаки на середньому і безіменному пальцях лівої руки дрібні і погано помітні.

Татуювання на руках жінки по стилю і способу нанесення ідентична татуювання "вождя" з 2-го кургану. Повторюються образи тварин, є схожість в композиційному побудові малюнків на руках.

Татуювання наноситься НЕ ДЛЯ ТОГО, ЩОБ ПРИХОВУВАТИ ЇЇ ПІД одягом
Незважаючи на суворий клімат, татуювання, як зазначає у своїй книзі Н.Полосьмак, завдавалися для того, що їх "приховувати" під одягом. Татуювання чоловіків могла демонструватися під час боротьби, в тому числі шаманської боротьби зі злими духами. При важливі події воїни скидали з плечей шубу, яка трималася на одному поясі, і оголювали торс, жінки підкидали розмальовані руки.
На Пазирикскіх татуюваннях помітно не тільки стильова єдність. Вгадується традиція нанесення зображень певних тварин на певні частини тіла людини. Наприклад, верхню частину плеча і у вождя, і у принцеси займали зображення фантастичних копитних; чергуються з баранами і хижаками з сімейства котячих.

Плечі - одна з найбільш помітних і зручних поверхонь для нанесення татуювання, тут зазвичай розташовувався найголовніший знак. На плечах всіх трьох мумій були відображені фігури одного і того ж фантастичної істоти. Оскільки татуювання мала важливе значення не тільки при житті людини, але і після його смерті, то зображене на шкірі у всіх трьох відомих татуйованих пазирикцев фантастична істота (олень з дзьобом грифона) міг бути помічником переходу людини в «інший» світ.

Об'єднує татуювання повторюваність елементів малюнка - на людське тіло наноситься не орнамент, а знакову систему, «текст». Для цивілізацій, які не мають своєї писемності, характерно багаторазове повторення символів. Відповідно, татуювання - сакральне лист, передає важливу інформацію міфологічного характеру. Ті ж самі символи повторюються на одязі, посуді, зброї. Таким чином вигляд людини трансформувався в образотворчий символ племінної мудрості. Татуювання не тільки символізувала приналежність всіх членів до однієї спільності (герб), але і зберігала пам'ять про звичаї, віруваннях і моральних нормах, прийнятих в цій групі людей (біблія).

На великому пальці руки Алтайській принцеси витатуйоване зображення фантастичного звіра.
У великому пальці - ДУША ЛЮДИНИ
Зазвичай у Пазирикскіх жінок на великому пальці знаходилося зображення птаха, у Алтайській принцеси - фантастичний звір. Можливо тут зашифрований якийсь сенс.
В Алтайському фольклорі в великому пальці укладена душа людини, а сам великий палець виступає в якості квінтесенції життя. В алтайських переказах великі пальці рук богатиря містять в собі його життя або «душу». Лише відчленивши їх, вороги домагаються остаточної смерті героя. Ця ж традиція простежується в міфологічній анатомії тюркських народів. Функції великого пальця людини відрізняють його від світу тварин - необхідна умова для захоплення, використання різних знарядь, в тому числі для добування вогню. В Алтайському оповіді «Маадай-Кара» наявність великого пальця стає відмітною ознакою людського роду. Навпаки, відсутність великого пальця - показник хтонической природи для персонажів тюрко-монгольської міфології. Для багатьох стародавніх народів великий палець був фалічним символом, а також символом сили.

Зображення на великих пальцях рук пазирикцев (як і взагалі на пальцях) мали для них одне з першорядних значень. Зображення птахів на великих пальцях характерні не тільки для жінок, але і для чоловіків. Оскільки для древніх сакральне уравнивалось з фалічним (творить Божество), назва птиці в багатьох мовах співвідноситься зі значенням «народжувати», «дітородні органи». Малюнок птиці на великому пальці вказує на уявлення, пов'язані з продовженням роду.
У чоловіків татуювання на великому пальці часто містить зображення півня - символ чоловічої потенції у багатьох народів, тетерка також часто є символом нареченої. Багато видів птахів в татуюваннях зображені під час токування, в тому числі глухар і тетерев. З іншого боку у обских угрів "третя душа" має вигляд глухарки. До людини вона прилітає тільки під час сну, тому її називають «душа сну», «птах сну». Таким чином, птиці на пальцях пазирикцев могли бути також уособленням душі. Можливо, малюнки птахів наносилися на пальці рук після досягнення шлюбного віку або при укладенні шлюбу.

СВЯЩЕННА садити
Татуювання наносилися за допомогою наколювання, барвник - сажа, наявність калію, характерного для продуктів горіння рослинного походження підтверджено лабораторними дослідженнями. Сажа мала "захисне" значення. При нанесенні татуювання в сибірському і далекосхідному регіонах ще в доступному для огляду етнографічному минулому в якості барвників використовувалися сажа і вугілля, змішані з жиром, сечею або соком рослин.

Мабуть застосовувалася саме сажа з котла. Про татуювання обских угрів С. І. Руденко писав, що «прикраса наноситься у вигляді точок голкою, потім береться сажа з зовнішньої сторони котла і втирається в поколені місця шкіри». Сажа від котла виступала в традиційній культурі тувинців як магічний засіб, що охороняє людину від злих сил і робить його невидимим: наприклад, якщо ввечері потрібно перейти з дитиною з однієї юрти в іншу, йому мазали обличчя сажею від котла. У алтайців вперше приїхав гостю мазали сажею кінчик носа, залучаючи таким чином нову людину до вогню Аїла. Можливо, нанесення татуювання з втиранням сажі з поверхні котла було актом прилучення до якогось вогню-вогнища-дому-роду.

Жіноче татуювання у пазарикцев відрізнялася більш дрібними і ажурними малюнками, на ній менше, ніж на чоловічий татуювання повністю зачернённих місць. Зачерненого якихось деталей зображення з метою зробити його більш виразним і яскравим вироблялося, ймовірно, за допомогою пучка пов'язаних разом голок, що полегшувало і прискорювало роботу татуировщика.
Татуювання - САКРАЛЬНИЙ РИТУАЛ

Створення незмівніх малюнків на тілі - це сакралізоване дію, розроблення ритуал, по завершенню которого Повністю змінювалася Сутність людини. Майстри-майстри тату, ймовірно, високо цінуваліся в Пазирикських суспільстві и належали до служітелів культу, до категорії осіб, наділеніх особливо даром. У багатьох народів татуювання наноситься жінкамі. Шкіра з штучно нанесеним на неї знаками, что стали невіддільнімі від кожи, может буті свідченням кровного споріднення людей з однаково татуюванням.
У багатьох архаїчніх суспільствах татуювання мала велике значення и найчастіше булу пов'язана з обрядом ініціації (і у хлопчиків, и у дівчаток). Так, на Самоа «юнак, поки ВІН НЕ піддався татуювання ... не МІГ и думати про шлюб, над ним Постійно знущаліся, як над бідняком и істотою низьких походження, Які НЕ ма ють права голосу. Татуювання і скарифікація - це ті зовнішні знаки смерті і воскресіння, через які проходив в первісних суспільствах чловека, щоб отримати доступ до духовності.

Є свідчення про татуювання у територіально близьких пазирикцам народів. Серед археологічних знахідок в окрузі Сіньцзяна у європеоїдних мумій виявлені татуювання на верхній частині руки, на кистях, пальцях та спині у вигляді простих рослинних і геометричних орнаментів. У могильнику субаші-3 була виявлена ​​муміфікована голова чоловіки, на обличчі якого зберігся нанесений фарбою візерунок: в центрі чола були проведені дві вертикальні лінії, а на щоках нанесені але дві горизонтальні лінії (в дусі малюнків у індусів). Ймовірно, розфарбування особи була відома і тагарцев Минусинская улоговини. Про це можуть побічно свідчити їх розписні похоронні маски-обличчя.

Прикраси Алтайського ПРИНЦЕСИ

В головному уборі також повторюється символіка татуювання Алтайській принцеси. Прикраси вирізані з дерева і обгорнуті золотою фольгою, як і всі золоті прикраси пазирикцев. Високий головний убір з золотими прикрасами, очевидно, був важливою складовою частиною вигляду жінки.

Чорна маса, яка сформувала перуку, обтягнута кінським волосом. Перука прикрашений дерев'яними накоснікі, покритими золотою фольгою. На перуку кріпився головний убір - високе (61 см) споруду з повсті у вигляді довгого пелюстки, обтягнуте чорною тканиною. На нього нашито 15 дерев'яних пташиних фігурок, обклеєних золотою фольгою. У кожну з них окремо вставлені крильця, лапки і хвостик зі шкіри. На перуку кріпилася, як кокарда, дерев'яна фігурка лежачого оленя з роздвоєним тулубом, в золотій фользі. Ще одна прикраса зачіски - чохол з червоною вовни, надітий на пасмо зібраних на маківці волосся, в нього встромлено бронзова шпилька з дерев'яним навершием у вигляді оленя, що стоїть на кулі (все в золотій фользі).

Серед прикрас Алтайській принцеси - саме типове прикраса для всього скіфського регіону - золота гривня.

Прикраси виконані з дерева і покриті тонким золотою фольгою, яка сама по собі погано тримає форму. Однак охорону дерев'яні частини, які дозволяють точно встановити форму гривні і друіх прикрас. На Алтаї золото видобувалося з дуже глибокої давнини. Цікаво, що багато рудники в 19 столітті знайдені слідами чудских розробок. Для пазирикцев золото, по всій видимості, було особливо важливо після смерті і мало символічне значення.

Гривні, мабуть, виконували роль амулетів. На дерев'яному обручі гривні Алтайській принцеси по всьому колу були укріплені 8 фігурок крилатих барсів. Гривня була ефектною, подібна конструкція виявлена ​​в Пазирикскіх курганах тільки ще один раз. Часто зустрічаються гривні з обручем з бронзи і срібла, а також із прутів, в цьому випадку очевидно, вони були виготовлені як похоронні і за життя їх не носили. Судячи з усього, гривня була обов'язковим елементом похоронного обряду, але це не виключає того, що їх носили за життя. Гривні знайдені у всіх похованнях.

Мармурові намистини з пензликом з кінської гриви.
Кілець і браслетів у пазирикцев не виявлено, але зустрічаються намиста і бісер, особливо в багатих похованнях, були вони і у Алтайській принцеси. У тюрків намистини були атрибутом верхновний покровительки дітей і породіль. Прикрасами у пазирикцев служили також аплікації зі шкіри, берести і повсті на одязі, в основному у вигляді звірів, птахів і риб.

Косметичний набір принцеси включав пензлик з чорного кінського волоса з тонким дерев'яним стрижнем всередині, прив'язаною (незбереженим) шкіряним шнурком, суцільно унизаним циліндричними мармуровими намистинами, і жменьки розсипався порошку яскравого синьо-зеленого кольору. Були також залишки зруйнованого тоненького стерженька з плоских металевих кілець, заповненого цим же синьо-зеленою речовиною (тобто фактично це олівець для нанесення ліній або малюнків на зразок нашої підводки для очей).
Аналіз показав, що це був вивианит (синя залізна руда). Такий порошок ближче до сучасного часу використовувався для отримання зеленої фарби. На Гірському Алтаї він відомий як супутник золотоносних пісків. Можливо цей порошок мав сакральне значення. Олівець з вівіаніта міг використовуватися для розмальовки особи, можливо у людей, наділених особливими функціями або даром. У пазирикцев розпис особи і тіла не зафіксована, почасти тому, що не знайдено жодного муміфіковані особи. Але у близьким до пазирикцам народів така традиція зафіксована, зокрема, розмальовування особи двома спіралевіднимі малюнками. Виникає слабка асоціація з синьо-зеленою бірюзою Хатхор з Синайського полострова і численними шумерськими зеленими косметичними "тінями" в коробочках, виявленими під час розкопок в Урі і інших містах Шумеру.

У вухах Алтайській принцеси були найпростіші золоті сережки (на фото праворуч), хоча в деяких похованнях зустрічаються сережки з підвісками у вигляді стилізованих грифонів (на фото зліва). Сережки носили все пазирикци - і чоловіки, і жінки.

В складках спідниці знайдено 5 маленьких бронзових підвісок. Аплікацією із золотої фольги було прикрашено також хутряне покривало, вкривають весь вміст колоди хутром назовні.

У дереянную раму дзеркала вставлена ​​бронзова пластина. Дзеркало лежало біля лівого стегна жінки в чохлі з білого і крсного повсті. У ручки дзеркала лежала розсип різноколірних намист (скло, паста), серед яких був один корінний зуб людини. Очевидно намистинами була розшита сумочка, в якій лежало дзеркало.
На мізинцях рук жінки зав'язані тонкі вовняні мотузочки. Такий звичай зберігся у ехочінов - однієї з груп ойратского населення західної Монголії. Один кінець чорно-білої мотузочки надягали на палець правої руки померлого, інший - на палець лівої руки когось із рідних померлого. Потім нитку розрізали, щоб душа померлого не залишалася разом з живими. Заснований цей звичай на символічному значенні нитки як нитки життя. Нитка, простягнута вгору пов'язувала людей з небесними сферами і символізувала життя. Розрив нитки символізував смерть.

Крім перерахованих вище джерел багато цікавого про історію татуіровкок - в книзі Марії Меднікової "Незабутні знаки. Татуювання як історичне джерело".

А також дивіться добірку відео, присвячених Алтайській принцесі.

Новина про відтворення зовнішнього вигляду принцеси Укок

Фільм BBC про Алтайській принцесі

Місцеві шамани і населення ребуют поховати мумію назад.

Всі забобони і страшилки, пов'язані з розкопками могили Алтайській принцеси, в передачі "Міські легенди"