Тетраграмматон (чотирибуквеними Ім'я Бога)

1. Етимологія слова
2. Правила вимови
3. Епоха другого Храму
4. Середньовіччя
5. Новий час
6. Правила написання
7. Тетраграмматон і самаритяни
8. Див. також

Матеріал з ОЖИНИ - EJWiki.org - Академічній Вікі-енциклопедії по єврейським і ізраїльським темам

Тетраграмматон (від грец. Τετρα - «чотири» і γράμμα - «буква») - прийнята назва імені Бога Ізраїлю, що вважається власним ім'ям Бога , на відміну від інших імен-епітетів Бога .

Відповідно до єврейської традиції, написання цього Імені допустимо тільки в священних, але не в "побутових" текстах. Складається з букв י (йуд) , ה (hей), ו (вав) , І замикає ה ( "hей"). Латинськими літерами тетраграмматон транскрибується як YHWH (рідше - JHWH).

Під Іменем Тетраграмматона Всeвишній вперше відкрився Моше (Мойсеєві) в книзі шмаття [1] .

Етимологія слова

Вважається, що назва походить від кореня .ה.י.ה ( `бить`) і може бути зрозуміле як поєднання минулого, сьогодення і майбутнього часу дієслова" бути ". Пояснення імені, дане в книзі шмаття 3:14, - Еhйе-Ашер-Еhйе ( «Я єсмь той, хто є»), перекладається також "Я Сущий, який перебуватиме". У сучасному біблієзнавство прийнято тлумачити тетраграмматон як «Той, хто змушує бути» або «Той, хто є причиною буття».

У сучасному біблієзнавство прийнято тлумачити ім'я יהוה як «Той, Хто змушує бути» або «Той, Хто є причиною буття».

Правила вимови

Епоха Першого Храму

Як свідчать так звані Лахішскіе письмена, щонайменше аж до руйнування Першого храму (586 р. До н.е. е.) Це ім'я вимовлялося вголос у відповідній огласовці.

згідно Мишне , Ім'я Бога вимовлялося в Єрусалимському храмі первосвящеником під час жертвопринесення в свято Йом Кіпур - День спокутування [2] і коhанім (священиками), що дають священиче благословення [3] .

Пізніше було заборонено вимовляти це ім'я і в богослужіннях. Відповідно до одного з переказів, ця заборона виник після смерті первосвященика Симона Праведного (III столітті до н. Е.).

Епоха другого Храму

Однак як свідчить Септуагінта , В якій замість імені Яхве фігурує грецьке Кюріосом - Господь, - щонайменше з 3 ст. до н. е. (Коли було розпочато переклад ТаНаХа на грецьку мову) це ім'я перестали вимовляти вголос і замість нього стали вживати Адонай ( івр. אדון - пан, івр. '- злите присвійний займенник 1 особи однини) або, коли слово Адонай передує יהוה Елохім ( івр. אלהים - Бог або Боги так як івр. אל - Бог, а івр. ים - закінчення множини).

іудаїзм завжди приписував велику силу згадки імені Бога. третя з десяти заповідей - «Не свідчи імені Господа, Бога твого, надаремно [4] »(Вих 20: 7), тому широку практику отримало так зване непряме звернення до божественного імені. При читанні священних писань євреї замінювали тетраграмматон іншими словами. Наприклад, в молитвах тетраграмматон замінюється ім'ям Адонай , Елоhім або епітетами - Цваот ( івр. צבאות - «(Господь) Воинств», в русс. трад. Саваоф).

Пізніше, особливо - поза контекстом богослужіння, навіть слово «Адонай» стали замінювати словом "hа-Шем" ( івр. השם - Ім'я; «Hа» в івриті - визначений артикль) або арамейською Шма.

Середньовіччя

єврейський алфавіт складається тільки з 22 приголосних. У ранньому середньовіччі, близько VI століття, коли до консонантности (позбавленому голосних) тексту Біблії масоретами були додані огласовочние знаки для полегшення правильного читання Святого Письма, слово יהוה було огласовано голосними «о» і «а» за прикладом імені Пекло про н а й (або «о» і «і» за прикладом Ел про х і м, коли слово «Адонай» передує יהוה). Звідси походить вживане в християнській літературі ім'я Jehova (Єгова). Однак деякі ранні християнські письменники, які писали на грецькій мові., Свідчать, що ім'я יהוה вимовлялося як Яхве. Це підтверджується, по крайней мере, для гласною першого складу, наявністю скороченою форми יָה - Ях [5] і яху або ях (в кінцевому складі багатьох єврейських особистих імен).

В результаті цього дослідники Біблії в Середні століття й у Новий час виявилися введені в оману, прийнявши написання цієї вивіреності за власні голосні звуки слова. Тому протягом кількох століть тетраграмматон вимовляли як Іеhова (Jehovah). Зазвичай вважається, що першим цю транслітерацію використовував 1518 року сповідник Папи Льва X Петро Галатін.

Новий час

Уже в XVI-XVII століттях ряд видних учених-гебраїста (Букстрофій, друзі, Капел, альтинг) заперечували проти такого прочитання. Оскільки натомість не пропонувалося точне вимова, то воно продовжувало залишатися незмінним - Іеhова. У першій половині XIX століття німецький учений Г. Евальд запропонував інше читання - Jahveh. Пропозиція це було прийнято не відразу, а тільки після підтримки з боку таких відомих дослідників як Генстенберг і Рейнке.

Дана вокализация підтверджується, зокрема, передачею Тетраграмматон ранньохристиянськими авторами Єпіфаній Сала (315-403) і Феодоритом Кіррского (390-466) як IAPE. Огласовку першого складу підтверджує і скорочена форма імені Бога YAH, яка трапляється в поетичних текстах (див. Вих. 15,2; Пс. 67,5) і закінчення -yahu і -yah в багатьох єврейських теофорние іменах (наприклад Елійаhу , Ішайаhу, Ірмійаhу ), А також такі грецькі транскрипції імені, як Yashu, Yaouai (Климент Олександрійський 150-215 рр.) І Yafu ( Оріген 185-253 / 254 рр.). У греко-єврейської епіграфіки перших століть н.е. засвідчено написання IAO. На особливу увагу заслуговує той факт, що аморейские теофорние антропонімів містять елемент Ya, Yawi, ймовірно, пов'язаний з ім'ям YHWH. За незалежними западносемитским джерел реконструюється вимова Яхве з можливими варіантами Яхво, Йехво [6] .

Правила написання

В Талмуді містяться вказівки переписувачам ТаНаХа, як слід писати ім'я Бога. Так, перенесення частини імені на наступний рядок забороняється; забороняється також виділяти ім'я Бога золотими або срібними буквами (на противагу християнським рукописів, в яких ім'я Ісуса часто виділялося саме таким чином).

Тетраграмматон і самаритяни

самаритяни зберігають вимову Yahwe або Yahwa до теперішнього часу [7] .

Див. також

джерела

• КЕЕ, тому: 8. К .: 952-953.

Примітки

1. ↑ Вих. 3: 13-14
2. ↑ Іома 6: 2
3. ↑ Сота 7: 6
4. ↑ івр. לַשָּׁוְא, "всує, марно". Грецький переклад буквально слід оригіналу: грец. επί ματαίω, "марно".
5. ↑ наприклад, Вих. 15: 2
6. ↑ Костянтин Петков. Ще про справжньої сутності «Того, Хто»
7. ↑ Footnote # 11 from page 312 of the 1911 Encyclopedia Britannica reads: «See Montgomery, Journal of Biblical Literature, xxv. (1906), 49-51. »