Тільки мить між минулим і майбутнім?

Чи не мить життя проти миті смерті, але процес проти процесу, довга і вперта боротьба, в якій нам допомагає Сам Бог. Допомагає, але нічого не робить крім нас і замість нас.

Пам'ятаєте стару пісню з фільму «Земля Санникова»:

Щастя дано зустріти иль біду ще -

Есть только миг, за нього і тримайся,

Є тільки мить між минулим і майбутнім,

Саме він називається життя ...

З дитинства люблю цю пісню. Але завжди, слухаючи її, відчував я якусь печаль і тривогу, відчував: щось не те в цій пісні ... А що - зрозуміти не міг.

ієрей Сергій Круглов

Спробувати зрозуміти, що саме не те, мені допоміг один хлопчина, який прийшов в храм, де я служу, в один із днів Світлої седмиці.

Зовсім молодий, не особливо воцерковлений, хоча і читав Євангеліє і різні православні книги. Але головне - щира і відкрита до діалогу, який шукає відповідь на найважливіше питання: «Що мені робити, щоб мати вічне життя?»

- От скажіть, адже Воскресіння - головна подія для християн? Про це і святі отці кажуть, і на Великдень співається, і взагалі все століття так вважається усіма?

- Ну так.

- Але ж Воскресіння - це диво? Читаючи різні православні книги, я так зрозумів, що - чудо. Яскравий мить, спалах, прорізати віковічну темряву ... То була ніч, тлінне існування занепалого світу, торжество смерті і тліну, а тут - рраз! Камінь відвалений від труни, і Христос, який був у гробі - воскрес! Воскресіння і життя вічне обіцяні Христом і всім християнам. Але своїми зусиллями ми чуда Воскресіння добитися не можемо, воно тільки по благодаті Божої, його Сам Христос влаштовує ...

- І до чого це ти ведеш?

- А до того, що як же тоді - вся наша інша життя? Раз - чудо Боже? Навіщо працювати, заводити сім'ю, займатися творчістю, мучитися, страждати, проживати всі ці будні день за днем, якщо треба тільки чекати чудесного миті Воскресіння?

Яка різниця взагалі, як я живу, якщо Бог воскресить мене з мертвих дивним, незрозумілим мені чином? Ось люди в Церкві - моляться, постять, заповіді дотримуються - а навіщо? Я так розумію: це - умови, щоб заслужити Воскресіння. Молитимешся-постити і так далі, добре себе вести - отримаєш чудовий подарунок. Правда, гарантій-то немає ...

Відомо ж, що Бог є любов, Він дарує подарунки і рятує з милості, а не за досягнення. У Нього геть розпусники й митники йдуть попереду Постніков і законників в Царство Боже. Тобто все залежить не від наших справ, а від Його примхи: захоче - воскресить, не захоче - хоч лусни від праць? ..

Я взагалі-то не тому кажу, щоб покритикувати церковну практику благочестя, мені особисто вона подобається. Тільки ... безглуздо якось: ось блискавка блисне, диво станеться - і засяє нова життя, а стара - куди подінеться і навіщо була? Та й шкода старої-то, якщо чесно, в ній стільки хорошого ...

Я довго говорив хлопцеві про всякі речі: про суд Божий і Його недоведомий промисел, про необхідність виконання заповідей (це місце, так, в моїх словах віддавало таки юридичним відтінком, а як без нього), про старовинний суперечка щодо «віри-без-справ »і« віри-через-справи », і таке інше.

Говорив про цінність всієї нашої грішного життя, але все одно якось так виходило, що таки да - земна наша життя життям, а Воскресіння, очікуване, чаемое, але непередбачуване диво, блискуче як блискавка, вдарить - і в порівнянні з його пишністю все інше стане вже неважливо, все інше в нашому житті можна буде залишити і забути, як після досягнення мети непотрібним стає засіб ... Словом, «є тільки мить, сліпучий мить», як у пісні.

І подумалося мені: а адже на самій-то справі Воскресіння - НЕ мить, яскравий і чарівний. Воскресіння - це процес, довгий і важкий, як шлях євангельського зерна в землі, яке вмирає, щоб принести плід.

Якщо Воскресіння - лише яскравий мить, то як же бути з попередньої йому земним життям Самого Спасителя, Боголюдини Ісуса?

Вся Його земне життя, все, що Він робив, Його проповідь, Його служіння, зцілення хворих і біснуватих, годування голодних п'ятьма хлібами, Його страждання і болісна смерть, є частина вічного життя, яке Він мав на собі і яку ми маємо через Нього.

Так і все Боже, справжнє, що ми робимо в житті, всі наші творчі зусилля з подолання тління і ентропії світу цього, по виконанню заповідей, і найголовнішою з них, до якої зводяться інші - заповіді про любов, тобто не «заслужіваніе» Воскресіння, не підготовка до нього, яка сама по собі потім не буде більше мати цінності - це є ВЖЕ Воскресіння, тобто перебування в життя вічного, що росте в нашому земному бруду і долає смерть.

Чи не мить життя проти миті смерті, але процес проти процесу, довга і вперта боротьба, в якій нам допомагає Сам Бог. Допомагає, але нічого не робить крім нас і замість нас. Так лікар, зцілюючи хворого, вводить в нього ліки, прописує йому процедури і режим, спостерігає за ходом одужання - але боротися з хворобою і нарешті подолати її організм повинен все-таки сам.

Ось що бентежило мене в вищеназваної пісні - протиставлення миті, в якому начебто сконцентрована вся життя, яскравого, але недовговічного, промайнув і згаслого у всеосяжній світової темряві - вічного спокою, який придатний хіба що «для сивого пірамід» ...

Вічне життя - це саме життя, наповнене рухом, любов'ю і творчістю, а не «вічний спокій» в сенсі вічної сонної нерухомості, як собі іноді представляють обивателі, що придумали приказку: «У раю, звичайно, екологія краще, зате в пеклі компанія цікавіше» .

Воскресіння Христове - це потужний прорив в звичну людству зиму - вічної весни, яка повнить і тіснить зиму зсередини, і рано чи пізно підірве і знищить цю зиму, як весняна ріка підриває сковує її лід.

А слідом за Христом, «Первістком, повсталим від мертвих», смерть побеждаема і воскресінням кожного з нас, хто Христов, воскресінням вже тим, що відбувається і створюваним нашими руками, в нашому сьогоднішньому житті.