ТОП-5 фактів про автокефальну церкву

Depo.ua в світлі новин про початку створення в Україні єдиної української православної церкви вирішив згадати історію і знайти цікаві факти про автокефальну церкву, які вказують на те, що в давні часи про Московському патріархаті і не чули, а церква була єдиною.

Розквіт церкви на Русі завдяки вдалому шлюбу і насадженню християнства

Спочатку під Автокефальною церквою розуміли місцеву церкву, безпосередньо підпорядковану візантійського імператора і вселенського собору. З розпадом Візантійської імперії і втратою значення вселенських соборів під Автокефальною церквою почали розуміти помісні церкви, незалежні від влади Константинопольської патріархії.

Церква в Київській Русі визнавала авторитет константинопольського патріарха, але не була йому підпорядкована. Київського митрополита, як правило, вибирали і надсилали до Києва грецькі єпископи.

У 988 році після прийняття християнства Володимиром і його одруження на сестрі імператорів Візантії Анною, Церква отримала широкі привілеї, значну автономію, на її потреби надходила десята частина княжих доходів. Однак незважаючи на головування в усіх питаннях Константинополя, на Русі утворювалася своя церква, певною мірою відмінна від візантійської і болгарської. Однією з характерних рис російської церкви була її тісний зв'язок з державною владою.

Прийняття християнства (східного варіанту - православ'я) Київською Руссю мало для неї велике історичне значення. Воно сприяло зміцненню князівської влади, єдності східнослов'янських племен.

В XI-XIII століттях канонічна територія Російської православної церкви (Київської митрополії в юрисдикції Константинопольського патріархату, а також Галицька митрополія і Литовсько-Руська митрополія) поступово поширилася не тільки на території сучасних України та Білорусі, а й на частину території Росії, Литви, Польщі, Словаччини, Угорщини та інших.

Занепад церкви після нападу монголів

Уже кілька десятків років Русь намагалися завоювати монголо-татарські племена, але вдалося це в 1237 році, коли на кордонах Русі з'явилося сильне військо на чолі з онуком Чингізхана Батиєм. Військо зруйнувало міста Рязань, Суздаль і Володимир, а у 1240 році дійшло до Києва.

Хоча місцевий князь Михайло втік, городяни на чолі з воєводою Дмитром, що його послав Данило Галицький, вирішили оборонятися від нападників. Облога міста була довгою і жорстокою, і навіть коли монголо-татари подолали міські мури, бої точилися за кожну вулицю і за кожен будинок. На початку грудня 1240 года Київ упав під ударами монголо-татар. Більшість князів потрапили в полон.

Вплив занепаду Константинополя на церкву на Русі

Столиця Візантійської імперії, Константинополь, була захоплена турками-османами під проводом султана Мехмеда II 29 травня 1453 року. Це спричинило падіння Східної Римської імперії і смерть останнього візантійського імператора Костянтина XI Драгаш. Перемога дала туркам панування в східному басейні Середземномор'я. Місто залишалося столицею Османської імперії до її розпаду в 1922.

Хоча Костянтин XI намагався привернути на свою сторону всіх християн, включаючи католиків, і всіляко захищав Флорентійську унію, вважаючи її необхідною для держави, цього була велика опозиція всередині країни, і особливо серед середнього і молодшого кліру, що не дозволило згуртувати сили в боротьбі проти турків .

Зі смертю Костянтина XI, Візантійська імперія припинила своє існування. Її землі увійшли до складу Османської держави. Грекам султан дарував права самоврядної громади всередині імперії, на чолі громади повинен був стояти Патріарх Константинопольський, відповідальний перед султаном.

Росія сповна використала падіння Константинополя після Флорентійської унії, яка так і не була введена. З'являється міф про спорідненість московських царів з візантійськими.

В 1480 Константинополь ще варто, але Київська та Галицька митрополії вже переживають занепад. Патріарх втратив вплив і почали з'являтися самозванці, які прагнули захопити владу. Крім митрополита Київського в Москві править служби Геронтій, який іменує себе митрополитом Московським, але чомусь претендує на Київську митрополію.

У суперечку цих двох втручається московит Спиридон на прізвисько Сатана. Він вдає, що прибув з Константинополя і має грамоту від Митрополита Рафаїла. Але Казимир - король Литви кидає його за ґрати, розкривши його брехня. В цей час наступного єпископа вибирають українські єпископи, їм стає Симеон. Однак не встигає він зайняти своє місце, як на Київ нападають кримські татари на прохання московського царя Івана Третього. Архімандрит Печерської лаври в полоні, а Софіївський собор - пограбований.

Історики впевнені, що Спиридон Сатана діяв за вказівкою московського царя, адже під час нападу татар йому вдалося втекти з в'язниці. Але в Москві його теж садять, щоб він не претендував на владу. Він так і помер в неволі.

За словами історика Володимира В'ятровича, церква на Росії завжди залежала від влади і підтримувала її імперіалістичні плани по завоюванню інших територій. Саме цей аспект відрізняє російську церкву від всіх інших.

Як з державного рекету народилася Московська церква

У 1240 році, під час навали на Київ, загинув останній київський митрополит домонгольської пори Йосип. Через 60 років, в 1299-м, інший київський митрополит Максим переніс свою резиденцію у Володимир-на-Клязьмі - ближче до нових "хазяїв". Його наступник перебрався вже в подординскую Москву.

Міць князівства-улусу росла, однак залежність від Київської метрополії і Константинопольського патріархату залишалася, і це дратувало. У 1448-му, на Собор е єпископів Великого князівства Московського, було проголошено відокремлення від Києва, тобто фактичну автокефалію. Без будь-якого згоди Константинопольського Патріарха. Незабаром місцеві митрополити стали називатися не Київськими (і всієї Русі), а Московськими. Але легалізуватися як-то було треба. Досягнуто це було через 141 рік існування поза законом з характерною московської "елегантністю".

В кінці XVI століття Борис Годунов запропонував Патріарху Єремії II (Транос) "пересидіти" безчинства османів, які захопили Константинополь, в затишній Москві. Довірливий Єремія приїхав дізнатися, що і як, і потрапив в пастку: Годунов вимагав залишити в Москві власного митрополита, а самому Патріарху - перебратися в резиденцію в "древньої столиці", тому самому Володимирі-на-Клязьмі. Єремія з таким дурницею не погодився, і почалася наступна серія годуновского балету: вимоги не тільки визнати самозваного московського митрополита Іова, а й надати йому титул Патріарха. За півроку змісту, по суті, "під домашнім арештом", Єремія здався, і в 1589 році Москва отримала власну церкву. Правда, без права на українські та білоруські землі - які Москва захопить приблизно такими ж "законними" методами дещо пізніше.

Зрозуміло, що подія викликала серйозні нарікання і невдоволення в тодішньому православному світі: правомірність надання Москві "жирних" повноважень довго обговорювалася і оскаржувалася. Та й до підписів під грамотою Собору 1590 року, яким офіційно визнавався Московський патріархат, є чимало неприємних запитань.

Константинополь не визнає Московський патріархат на території України

На думку Російської православної церкви, єдиними православними церквами на території колишньої Русі, які мають канонічне спілкування з усіма помісними православними церквами, є Московський патріархат, який має вірних в Україні, Білорусі та Росії; і, частково, Польська та Румунська православні церкви, які мають вірних в Польщі і Молдавії, прикордонні території якої також належали Русі.

Московський патріархат в 1943 році змінив свою назву з "Російська православна церква" на "Російська православна церква", проте в Україні його називають "Російською православною церквою" як і в дореволюційний період, адже спадкоємцями православної церкви Русі є також інші українські православні церкви, Білоруська автокефальна православна церква, кілька російських православних старостильних церков і кілька греко-католицьких церков.

Константинопольський патріархат неодноразово заявляв, що не визнає канонічного підпорядкування Російської православної церкви (Київської митрополії) Московському патріархату. Так, в своєму Томосі від 13 листопада 1924 року Вселенський Патріарх Константинопольський Григорій VII пише: "відділення від Нашого Престолу Київської Митрополії та залежних від неї Православних Митрополій Литви і Польщі, і рівно ж прилучення їх до Святої Московської Церкви наступило не за приписами канонічних правил, а також не дотримано все те, що було встановлено щодо повної церковної автономії Київського митрополита, який носив титул Екзарха Вселенського Престолу ".

По суті, з тих пір, як сталася сталінська легалізація Московської патріархії в 1943 році і Радянський Союз почав підтримувати зовнішньополітичну діяльність цієї церкви і використовувати її, як зараз Кремль, йдеться в книзі "Україна. Загартована болем".

У своїх відносинах з Українською православною церквою Київського патріархату та Українською автокефальною православною церквою Константинопольського патріархату дотримується позиції визнання цих церков частинами Церкви, які знаходяться в розколі.

При цьому в сучасні часи Константинопольський патріархат наполягає на тому, що передумовою визнання автокефалії православної Церкви в Україні повинно стати об'єднання всіх гілок українського православ'я. А утворення єдиної Помісної православної церкви в Україні можливе за наявності доброї волі Московського патріархату, який ніяк не заспокоїться і не піде з української території, яка колись була Київською Руссю.

Нагадаємо, Київський Патріархат підтримав заяву Порошенко про автокефалію Української церкви.