Традиційні цивілізації Стародавнього Сходу і Середземномор'я

Олександр АВДЄЄВ традиційні цивілізації

Стародавнього Сходу і Середземномор'я

Матеріали для вивчення в старших класах

(Друкується зі скороченнями)

Підготовлений неолітичної революцією перехід людства на якісно новий етап розвитку - перехід до цивілізації - стався на рубежі V-IV тисячоліть до Р.Х.

Поняття цивілізація многомерно. Її визначають як спільнота людей, що складають певний культурно-історичний тип. Йдеться про спільність менталітету - системи світобачення, яка формує основні духовні цінності та ідеали, визначає стереотипи поведінки як окремої людини, так і соціальних груп.

Цивілізація - це і притаманний даному культурно-історичному типу спосіб організації простору і часу, що формує особливі риси державності, соціального життя, економіки і культури. При множинності факторів, що становлять цивілізацію, основними прийнято вважати три ознаки: наявність міст, держави і писемності.

Кожна цивілізація, обмежена хронологічними та географічними рамками, унікальна і неповторна. Постійно розвиваючись, вона проходить стадії зародження, розквіту, розкладання і загибелі. Цивілізації діляться на три глобальних типу:

- традиційні цивілізації;

- індустріальна цивілізація;

- постіндустріальна, або інформаційна, цивілізація.

Для східних суспільств характерний перший тип. Що відрізняються великою стійкістю, цивілізації Сходу розвиваються циклічно, тобто проходять фази становлення і зміцнення єдиної держави, його занепаду через посилення відцентрових сил, а потім настає соціально-політична катастрофа, пов'язана з розпадом держави. На новому щаблі розвитку цей цикл повторюється.

Для Західної Європи, де всі три типи цивілізацій послідовно змінювали один одного, характерно поступальний розвиток, тобто постійне сходження до більш прогресивних форм розвитку суспільства (при всій відносності поняття прогрес).

Російська цивілізація, що сформувалася на стику Європи і Азії, синтезувала риси розвитку Сходу і Заходу.

Традиційні цивілізації Стародавнього Сходу: загальна характеристика

риси
традиційних цивілізацій

До традиційних відносять давньосхідні, античні і середньовічні цивілізації. Епоха їх панування (переважання) охоплює час з рубежу V-IV тисячоліть до Р.Х. по 1492 по Р.Х. і включає періоди стародавності і середньовіччя.

Основою традиційної цивілізації є громада. Поступово існуючі в ній родоплемінні зв'язку заміщуються етнічними, господарськими, релігійними, професійними і т.п. Базою розвитку суспільства стає успадкована від родо-племінного ладу корпоративність - включеність людини в соціальне, релігійне або професійне співтовариство, покликане зберегти існуючий порядок речей.

При цьому інтереси співтовариства стоять над інтересами окремої особистості, а її власністю розпоряджається громада. Інтереси корпорації обмежують свободу особистості. Така система не терпить змін і дуже консервативна. Для більшості традиційних цивілізацій характерна ксенофобія - неприйняття і боязнь чужого, яке ототожнюється з ворожим.

Основою економіки традиційних цивілізацій є сільське господарство екстенсивного типу, спрямоване на оволодіння природними ресурсами. Його ефективність мала, а одержувані надлишки незначні. Тому домінує натуральне господарство, а ринок відіграє невелику роль.

Переважна частина населення проживає в селі. Міста є центрами ремесла і торгівлі, але частка міського населення невелика.

Політичне та культурне життя організують традиції і звичаї. Верховна влада пов'язана з володінням землею і носить особистісний характер. В результаті цього складається ієрархічне пристрій суспільства.

Тип правління, характерний для традиційних цивілізацій Європи, заснований на незмінності традицій, які вважалися священними і недоторканними.

Інший тип правління - харизматичний (від грец. Слова харизма - дар) - пов'язаний з особливими якостями, властивими або приписаними конкретному правителю. Характерний для східних цивілізацій, в Європі він, як правило, складався в епохи соціальних лих.

Незважаючи на розвинені системи писемності, більшість людей в традиційних цивілізаціях було неграмотно.

шляхи розвитку
традиційних цивілізацій

Розвиток традиційних цивілізацій йшло двома шляхами. Перший пов'язаний з повним придушенням особистої свободи і власності і формуванням на цій основі держави-громади. Цей шлях характерний для відносно багатих природними ресурсами давньосхідних товариств. Другим шляхом, заснованому на корпоративному обмеження особистої свободи і власності, пішли античне і феодальне суспільства, що сформувалися в Європі, - регіоні з більш суворими кліматичними умовами.

В епоху античності обмеження свободи і власності було пов'язано з приналежністю до громадянської громаді; в феодальну епоху ці явища у міру руйнування громади диктувалися корпоративними інтересами.

давньосхідні
цивілізації

До давньосхідних відносять цивілізації, що склалися в кінці V - II тисячоліттях до Р.Х. в Північній Африці і Азії. Ці цивілізації, що розвивалися, як правило, ізольовано один від одного, називають річковими, так як їх зародження і існування були пов'язані з великими річками - Нілом, Тигр і Євфрат, Індії та Гангом, Хуанхе і Янцзи.

Їм типологічно близькі держави, що існували в II - початку I тисячоліття до Р.Х. на Балканському півострові і островах Егейського архіпелагу.

Давньосхідні цивілізації виникли незалежно один від одного. Вони створили перші системи писемності, відкрили принципи державності і норми співіснування людей, що різнилися етнічно, соціально, майново, професійно і релігійно. Їх історичний досвід був використаний цивілізаціями, що виникли в більш пізній час.

Людина
стародавнього Сходу

Свідомість людини Стародавнього Сходу було міфологічним. Причинно-наслідкові зв'язки бачилися йому як особистісні сили, наділені свідомістю і волею.

У країнах Стародавнього Сходу Всесвіт ототожнювалася з державою. Сформований там ідеал можна описати формулою «праведно жити, праведно мислити і праведно діяти в нашій праведній громаді». Ідеалу відповідав людина тихий - скромний, лагідний, смиренний, покірний встановленому богами порядку речей.

Повна покірність богам (і обожненого правителя) була основою моральних цінностей і стрижнем ідеальної людини. Йому противопоставлялся людина зарозумілий, гордий і норовливий. Найгіршим з гріхів було непослух богам.

Праця хлібороба і скотаря визнавався однією з найвищих цінностей, старанність - єдиною дорогою до благополуччя. У бідності бачили зло, але багатство, якщо воно не було взаємопов'язане з безкорисливістю і допомогою нужденним, зазвичай не вважалося абсолютним добром. Найбільш значним було, як правило, придбання вищого блага - мудрості.

Корпоративність давньосхідних товариств робила сім'ю однією з найважливіших цінностей. Уявлення про норму сімейного життя були пов'язані зі згодою між подружжям, многодетностью і шануванням батьків.

Давньосхідна
економіка

На Стародавньому Сході склалася перша в історії командно-розподільна система економіки. Її основою було землеробство (як правило, іригаційне), відокремилося від ремесла на початковому етапі формування держави. Господарство мало натуральний характер.

Іригаційна економіка, що вимагала трудомістких земляних робіт, була заснована на східній формі власності; верховним власником землі виступала держава в особі царя. Він був головним організатором робіт по створенню та підтриманню в порядку системи іригаційних споруд, відав розподілом води і врожаю. Проблема надлишку робочої сили вирішувалася шляхом поголовного залучення общинників до будівництва грандіозних споруд.

Інший тип господарства - просте товарне виробництво - був представлений міським ремеслом.

древневосточное
держава

При відсутності прямих (незалежних від верховної влади) економічних, політичних і культурних зв'язків між громадами централізоване держава відігравала величезну роль. Воно було обожненої силою, яка контролює, регулює і направляє дії і вчинки людей.

Основою порядку була нічим не обмежена і ніким не контрольована влада царя - живого бога або головного жерця. Він був верховним власником землі, верховним головнокомандуючим, вищою інстанцією в суді. Опорою влади царя був бюрократичний апарат, який керував від його імені.

Людина була повністю підпорядкований державі. Воно експлуатувало невідокремив-ного общинника, а всю громаду. Як користувачі землі общинники віддавали державі частину врожаю, виконували громадські роботи і несли рекрутську повинність. Хліборобів нерідко прикріплювали до землі, а ремісників - до професії.

Такий тип державності є деспотичним (від грецького слова деспот - повелитель). Країни Стародавнього Сходу майже не знали соціальних смут. Це почасти пояснювалося тим, що були відсутні уявлення про особистість. У суспільній свідомості панувало однодумність. Поняття цар і справедливість зливалися, а особисту власність і соціальні низи в якійсь мірі захищали традиція і закон.

древневосточное
рабство

На Стародавньому Сході працю общинників був основним; рабська праця тільки доповнював його. Тому системи класичного рабства і індивідуальної експлуатації там не розвинулися. Довго зберігалися архаїчні форми залежності - патріархальне і боргове рабство.

Різниця між вільним і рабом була юридичної: общинник володів власним домогосподарством. На відміну від раба, його не можна було продати.

Патріархальне рабство склалося на ранній стадії формування держави. За звичаєм раб - як правило, військовополонений, - вважався членом сім'ї і працював нарівні з іншими її членами. Його життям, як і життям домочадців, розпоряджався глава сім'ї, патріарх (звідси назва рабства).

Боргове рабство виникло в результаті розвитку майнових відносин. Воно було внутрішнім джерелом поповнення числа рабів - борговими рабами ставали збіднілі общинники.

древневосточное
суспільство

Прадавнього суспільство було ієрархічним і поділялося на стани - замкнуті групи населення з подібним набором обов'язків і привілеїв; приналежність до класів була спадковою. Кожна людина займав строго певну суспільну нішу.

На вершині ієрархії стояли цар і вищий шар знаті, що складалася з родової, управлінської та військової аристократії і жрецтва. До середніх верств належали чиновники; бюрократичний апарат контролював всі сфери життя. Низ суспільній ієрархії становили ремісники і вільні общинники-землероби.

У ряді країн Стародавнього Сходу населення ділилося на касти, що відрізнялися від станів повної ізольованістю друг від друга.

Прадавнього суспільство було побудовано на громадському колективізм. Громада не тільки була основною виробничою одиницею, а й ообеспечівала соціальну стабільність. Громада мала самоврядування і була замкнутою. Належність до неї була привілеєм. Члени громади зазвичай несли колективну відповідальність за все, що траплялося на її території.

Така система могла існувати тільки при незмінності її ланок і при дотриманні традиції, мислився як абсолютна істина. Головним було відтворення досвіду батьків, який вважався найвищою цінністю. Це уповільнювало зміни в суспільстві.

Етапи розвитку
давньосхідних цивілізацій

Перший етап розвитку держав Стародавнього Сходу пов'язаний з формуванням перших осередків цивілізацій - номів держав в Єгипті і міст-держав в Дворіччя - і охоплює кінець V - IV тисячоліття до Р.Х.

Другий етап - епоха централізованих царств - доводиться на III-II тисячоліття до Р.Х. Виниклі в цей час цивілізації Егеїди, Закавказзя, Іранського нагір'я і Аравійського півострова перебували в найтіснішому контакті з древніми цивілізаціями Близького Сходу, тоді як сучасні їм цивілізації Індії та Китаю розвивалися ізольовано.

Для цієї епохи характерно панування натурального господарства. Становлення двох форм власності на землю, воду і корисні копалини - царсько-храмового і общинної - стало основою співіснування двох секторів економіки - общинного і централізованого, державно-храмового.

Третій етап - перша половина I тисячоліття до Р.Х. - епоха виникнення і загибелі великих імперій - таких, як Новоассірійскій, нововавилонский, Ахеменидская і Циньская. Провідною тенденцією їх розвитку була інтеграція складових ці супердержави регіонів і вирівнювання рівнів їх розвитку.

Для цієї епохи були характерні зростання ролі товарного господарства і приватної власності.

Давньосхідні суспільства на Близькому Сході припинили існування після походів Олександра Великого (336-323 рр. До Р.Х.). На Середньому і Далекому Сході древні цивілізації, в більшій мірі розвивалися ізольовано, плавно вросли в цивілізації середньовічні (помітно відрізнялися від феодальної цивілізації Західної Європи).

Країни Стародавнього Сходу в IV-III тисячоліттях до Р.Х.

виникнення
ранніх держав
в Єгипті і Дворіччя

Перші держави з'явилися в дельті Тигру і Євфрату (на рубежі V-IV тисячоліть до Р.Х.) і в долині Нілу (на початку IV тисячоліття до Р.Х.) - в областях з сухим і спекотним кліматом. В цей час там освоювалися знаряддя праці з міді. Племена степу і лісостепу Євразії тоді тільки переходили до землеробства, а племена лісових і приполярних областей жили в умовах високопродуктивного привласнюючого господарства, заснованого на полюванні, рибальстві і промислі морського звіра.

У долинах Нілу, Тигру і Євфрату основою землеробства була іригація. Виникнення системи дамб і каналів в Єгипті диктувалося необхідністю підвести до полів і якомога довше утримати там воду з родючим мулом під час повеней Нілу. В болотистому Південному Дворіччя за допомогою каналів воду з полів відводили.

Предки єгиптян з'явилися в долині Нілу, яку населяли родинні їм по мові семітські племена, близько 5000 до Р.Х. У першій половині IV тисячоліття до Р.Х. родові громади в Єгипті складалися з великих патріархальних сімей. Її очолював патріарх, далі йшли його сини і внуки з дітьми і невіддільний родичі. Вони спільно працювали на землі, як колишня власність громади.

Після появи дамб і каналів у другій половині IV тисячоліття до Р.Х. урожай виріс. Громада отримала надлишки, достатні для утримання непрацездатних і для звільнення ремісників від обробки землі. Так як надлишки були невеликі, залишилася потреба в їх зрівняльний розподіл і в організації праці по підтримці системи каналів. Ці завдання виконували жерці, які здійснювали контакт громади з богами. До жерцям потрапили важелі управління економікою і, як наслідок, влада над громадою.

Кооперація родових общин сприяла переростанню їх у номи - громади, де переважали територіальні і сусідські зв'язки, засновані на спільному володінні землею, на підтримці єдиною системою каналів і на шануванні загальних богів. Центром нома був храм, а його верховний жрець вважався главою громади. Йому виділяли ділянку землі, який обробляли общинники. Згодом центри номів стали містами.

Великі патріархальні сім'ї розпалися на малі. Вони складалися з двох поколінь - батьків, їх неодружених синів і незаміжніх дочок. Родові зв'язки поступилися місцем сусідським.

Зміни в сільському господарстві і розпад родових зв'язків всередині громади привели до появи апарату управління. Його утримували громадяни. В результаті воєн між номами в Єгипті поширилося рабство і з'явилася постійна дружина, яка підпорядковувалася чолі громади - жерцеві.

Номи (в Єгипті їх було близько 40), які об'єднали громади навколо місцевої іригаційної системи, стали першими державами (іноді їх називають протогосударствамі). Центрами подібних політичних утворень був місто з храмом верховного бога, навколо якого селилися ремісники. Ном ділився на податкові округи. Подати йшли на утримання правителя, апарату управління і дружини.

Процес утворення держави в Єгипті завершило об'єднання номів. В кінці IV тисячоліття до Р.Х. 22 південних нома утворили Верхнє царство зі столицею в Иераконполе. 20 номів на півночі склали Нижня царство зі столицею в Буто.

Аналогічним був процес утворення держав в Південному Дворіччі. В кінці V тисячоліття до Р.Х. його заселили шумери - народ, чия прабатьківщина невідома, а мова не схожа ні на один з існуючих. Себе вони називали чорноголовими. Пізніше це стало самоназвою всіх народів Дворіччя.

На початку IV тисячоліття до Р.Х. родові громади Південного Дворіччя володіли мережею дрібних каналів. Громади типу номів і єдина система каналів з'явилися пізніше.

Центром громади був храм з зерносховищ і майстернями. Навколо нього гуртувалися поселення. Так зародилися перші міста. Найдавнішим з них шумери вважали Шуруппак. Головою громади був верховний жрець храму - ен. Йому виділяли ділянку землі, що вважався володінням бога.

Номів господарства Єгипту і храмові господарства Дворіччя були настільки складними організмами, що через необхідність урахування їх діяльності може бути територія - на початку IV тисячоліття до Р.Х. - в Єгипті, на рубежі IV-III тисячоліть до Р.Х. - в Шумері.

Шумерська писемність, що розвинулася з малюнка, стала основою інших систем письма Дворіччя, Передньої Азії та Ірану. Символи та їх групи позначали склади, поняття або детермінатіви (пояснення понять). Цю систему назвали клинописом, так як при листі на глині - основному письмовому матеріалі Дворіччя - зручно було відтворювати знаки, що нагадують клини. Така форма знаків зберігалася і при листі на камені.

Єгипетська писемність, як і у шумерів, розвинулася з малюнка. Кожен малюнок (піктограма, ієрогліф) означав і склад, і поняття, і детермінатив. Писчим матеріалом була свого роду папір, приготовлена ​​з стебел папірусу, тому малюнкова форма знаків збереглася.

Розрізняють три види єгипетського листа: парадна иероглифика, курсив-іератіка (жрецьке лист) і скоропис-демотике (народне лист). Пізніше з'явився алфавіт з 21 знака, символу приголосні звуки, але широкого поширення він не отримав.

Єгиптяни вірили, що «знання вийшло з Єгипту», батьківщини наук. Час розливу Нілу вони визначали за зірками. На цій основі єгиптяни виділили знаки Зодіаку, розділили рік на 365 діб, а добу - на 24 години. З досвіду поділу земельних ділянок та обчислення обсягів врожаю з'явилося знання основ геометрії і алгебри. Традиція муміфікації тіл померлих сприяла розвитку анатомії та хірургії. Єгиптяни першими виплавили скло, що було засноване на знанні хімічних процесів. Слово хімія походить від імені, яким єгиптяни наділили свою країну, - Та-Кемет (Чорна земля). Ці науки були сумою практичних знань і не підкріплювалися теорією.

Номи Єгипту і які об'єдналися навколо храмів громади Шумеру були ранніми державами. Ось їх характерні риси:

- відсутність територіального поділу;

- держава є об'єднанням самоврядних громад, серед яких існує своя ієрархія;

- нероздільність вищої світської і духовної влади;

- експлуатація не конкретної людини, а громади;

- переважання серед функцій держави пов'язаних з організацією та управлінням;

- панування звичайного (заснованого на звичаї) права.

Завершення
формування держави
в Дворіччя

Новий період історії Дворіччя пов'язаний із завершенням формування держави. Він ділиться на три етапи: Аккадское царство (XXIV-XXII ст. До Р.Х.); панування кутиев (друга половина XXII в. до Р.Х.) і правління III династії Ура (кінець XXII - початок ХХ ст. до Р.Х.).

У 2316 рік до Р.Х. Саргон, людина незнатного походження (його ім'я означає Цар законний), переміг Лугальзагессі і, захопивши землі, що належали Кішу, заснував місто Аккад, на ім'я якого стали називати середню частину Дворіччя і жили там семітські племена (звідти був родом і сам Саргон).

Саргон створив першу в Передній Азії імперію, що простягалася від Середземного моря до Перської затоки, і правил нею до 2261 рік до Р.Х. Опорою царя стали божественні встановлення - правда (кіттум) і справедливість (мішарум), яким він зобов'язаний був слідувати. Влада царя вважалася божественної і передавалася від батька до сина.

Саргон зруйнував колишні порядки (подібні номовой в Єгипті) і встановив в Дворіччя систему східного деспотизму. Рада старійшин і народні збори втратили колишнє значення.

Міста-держави і храмові господарства цар поставив під управління чиновників. Втратило владу і жрецтво.

Основою армії стало постійне військо, поселенное на царських землях навколо Аккада. Воїни вперше були озброєні луками - грізним для неповороткою піхоти зброєю. Дворіччя об'єднали загальна система каналів і доріг, а також єдина система мір і ваг.

Саргон заклав основи єдиної культури Дворіччя. Аккадці засвоїли і переробили багато досягнень шумерів. Шумерська мова залишився державною мовою і мовою елітної культури, але система клинопису була пристосована до аккадскому мови.

Шумерська релігійна система була сприйнята аккадців, дали древнім богам семітські імена. Головними серед 12 великих богів аккадцев були бог неба Ану, бог повітря Енліль, якого стали називати Білому (Паном), і бог води і мудрості Еа.

Онук Саргона Нарам-Суен (2236-2200 рр. До Р.Х.) придушив заколоти, стрясали Дворіччя після смерті його діда, і, завершивши реформи, став іменувати себе «царем чотирьох сторін світу». Першим з царів Дворіччя він проголосив себе богом. Нарах-Суен здійснював походи в Сирію, Верхнє Дворіччя і Західний Іран.

Імперію розтрощили гірські племена кутиев, родинні деяким народам сучасного Дагестану. Вони вторглися в Дворіччя з Іранського нагір'я і підпорядкували собі всю країну, крім Лагаша. Його правитель Гудеа (остання чверть XXII в. До Р.Х.) відкупився від горян і заволодів Південним Двуречьем. Після його смерті (2109 рік до Р.Х.) син вялельщіка риби Утухенгаль очолив повстання і вигнав кутиев.

Так виникло шумеро-аккадської царство. Соратник Утухенгаль Ур-Намму (2111-2094 рр. До Р.Х.) зробив його столицею Ур, ставши засновником III династії Ура. Вона правила до початку XX в. до Р.Х.

У столиці Ур-Намму спорудив перший зіккурат - гігантський ступінчастий храм бога місяця Нанни, покровителя Ура. Аналогічні споруди, що стали зразками для наслідування, він побудував в інших містах Дворіччя.

Царі Ура відродили принципи державності, закладені Саргоном, створивши класичну східну деспотію. Правителі контролювали життя країни за допомогою розгалуженого бюрократичного апарату. Міста-держави втратили самостійність і стали центрами керованих чиновниками намісництв. Основу постійного війська склали чужинці, що селилися на царській землі.

Ур-Намму видав закони - ймовірно, перші в світі. Держава взяла під захист приватну власність і життя громадян. Залежно від тяжкості злочину вводилася система штрафів.

Всі храмові і царські земельні угіддя, а також ремісничі майстерні стали єдиним державним господарством. Які працювали в ньому раби були розбиті на загони і отримували продовольчий пайок. Урожай і продукція майстерень витрачалися на утримання двору, війська, чиновників і на жертви в храмах. Внутрішня торгівля була заборонена, а зовнішня стала привілеєм держави. Дворіччя було розділено на округу, що не співпадали з колишніми політичними одиницями.

Культи богів були зведені в єдину систему на чолі з богом - покровителем державності, Енлілем. Відповідно до вчення про божественне походження царської влади монархи, починаючи з сина Ур-Намму, Шульги (2093-2047 рр. До Р.Х.), обожнювалися.

Хараппская цивілізація

Третя цивілізація Стародавнього Сходу виникла в долині річки Інд в середині III тисячоліття до Р.Х. Час її розквіту - рубіж III-II тисячоліть до Р.Х. Про цю цивілізації стало відомо в 1920-і рр. завдяки археологічним розкопкам.

Цивілізація отримала назву по одному з відкритих пам'яток - поселення Хараппа. Її історія відома мало. Основою економіки було поливне землеробство. Хараппци, мабуть, були першими, хто став вирощувати бавовну. Розвивалися ремесло і торгівля, чому сприяло розташування Індії на перетині найважливіших торгових шляхів. Так як хараппци знали писемність, їх господарство, очевидно, було досить складним.

Економічним і політичним центром цієї цивілізації було місто, в якому знаходилися культовий центр і палац правителя, зерносховища і майстерні ремісників. Населення, ймовірно, складалося з жерців, ремісників і хліборобів. Результати розкопок говорять про сильному майнове розшарування, але даних про існування рабства немає.

У XVII ст. до Р.Х. після довгого періоду занепаду цивілізація Хараппи загинула. Причини її загибелі неясні.