«Треба берегти євреїв. Скінчаться євреї - візьмуться за татар »

30.08.2017

Опитування тижня: Чи переживуть татари XXI століття?

Знаменитий письменник і публіцист Гаяз Исхаки писав на початку XX століття, що татарський народ зникне через 200 років. А ви як думаєте, чи можуть нації протистояти глобалізації? Чи створені в Росії і Татарстані умови для розвитку національних культур і мови? А у вас є порада: як нам зберегти татар? На питання «БІЗНЕС Online» відповідають Талгат Абдуллін, Дамір Ісхаков, Яків Геллер і багато інших.

Фарит фарисеї (праворуч): «Віра - це основа будь-якої нації, будь то російські чи татари»
фото: tatarstan.ru

«ПОТРІБНІ татарське село - ОСЬ ОСНОВА ВІДРОДЖЕННЯ татарську націю»

Фарит фарисеї - глава регіональної татарської національно-культурної автономії Москви:

- Гаяз Исхаки - великий вчений, політик, татарський громадський діяч, один з людей, недооцінених нинішня еліта. Якби ми хотіли, щоб наша нація дійсно збереглася, то про цю людину повинні були б знати так само, як про Габдулле Тукало, Фікряте Табеева.

Исхаки бачив ці передумови, за якими пішли радянське керівництво і радянська дійсність. Вона зробила все, щоб татари асимілювалися, і це дійсно сталося, тому що більше 80 відсотків татар, на жаль, дуже погано знають татарську мову. Взяти, наприклад, мій досвід. Я досконало розмовляв татарською, тому що мене постійно відправляли в село, я там працював, спілкувався. Але коли я пішов в школу, мама наполягала, щоб у мене був хороший російську мову, тому що з татарським акцентом було важко десь пробитися.

Потім стався розвал СРСР, після чого намітилися тенденції для відродження, а й вони теж пішли з крайності в крайність. Треба робити все, щоб татари не асимілювалися, а інтегрувалися в українське суспільство, тобто посилювали його своїм різноманіттям, не втрачаючи своєї ідентичності. На жаль, це відбувається дуже важко. На перше місце поставлені неправильні пріоритети. Візьміть, наприклад, вірменську та єврейську нації. В яких би країнах вони не були, які б тиску ні відчували, все одно зберегли свою мову, ідентичність. Той же Адольф Соломонович Шаевич сказав мені, що для відродження нації потрібна в першу чергу релігія. Віра - це основа будь-якої нації, будь то російські чи татари. По-друге, це історія - це не наука, а політика. Як тобі будуть подавати історію твоїх предків, так і буде. Якщо не знаєш історії предків, у тебе не буде майбутнього. Звідси третій пріоритет - дух нації. Без нього нікуди. Четвертою варто культура і тільки п'ятим пунктом - мова.

А у нас пріоритети неправильно обрані. Про це, до речі, говорить і муфтій шейх Равіль Гайнутдін. Він все-таки чоловік, який вийшов з села, сам косив сіно. Нація завжди сильна тим, що у неї є хороша село, сильна околиця. Не можна обмежуватися Татарстаном, це ж всього 20 - 25 відсотків татар, які живуть по Росії. Потрібні татарські села - ось основа відродження татарської нації, її потрібно посилювати, звідти йти, але не забувати про тих, хто вже в місті, з ними треба працювати.

Якщо ці тенденції будуть впроваджені в життя, то татари переживуть XXI століття. Хто такий татарин? Татарин - це не той, у кого предки татари, а той, у кого внуки татари. Це пріоритет кожної сім'ї. З таким гаслом ми переживемо всі.

Равіль Ахметшин: «Для збереження мови потрібно на ньому більше спілкуватися вдома. У мене четверо онуків, і вдома ми з ними спілкуємося тільки на рідній мові »Фото: tatarstan.ru

Равіль Ахметшин - повноважний представник Республіки Татарстан в РФ:

- Я з цією думкою Гаяза Исхаки категорично не згоден. Мені 57 років, і я за ці роки бачу, як, навпаки, розвивається татарську мову і культура. Коли ми в 1977 році надходили в Казанський держуніверситет, нам забороняли навіть в громадському транспорті розмовляти рідною мовою, нас ображали. А зараз дуже приємно почути рідну мову навіть в Москві. Тому я в останні роки бачу розвиток татарської мови, молодь прагне його вивчати. Ми два роки поспіль проводили в Москві молодіжний форум «Москва - Татарстан» за участю керівництва нашої республіки, багатьох наших відомих земляків. А в цьому році думали - чи треба? І прийшли до висновку, що треба. Зростає прагнення дізнатися більше про традиції, вчити рідну мову. Татарські клуби створені в 17 вузах Москви. Адже раніше в кращих московських вузах навчалося обмежена кількість татар, а тепер тільки в МГУ навчаються понад 400 наших земляків, в МДІМВ -102.

Але я вважаю, що для збереження мови потрібно на ньому більше спілкуватися вдома. У мене четверо онуків, і вдома ми з ними спілкуємося тільки на рідній мові.

У Москві створюються умови для вивчення мови. Собянін нам виділив велике приміщення під культурний центр РТ, 12,5 тисячі квадратних метрів. І там як раз для бажаючих вивчати рідну мову будуть створюватися татарські класи. Там можна буде вивчати через викладачів або онлайн - через Інститут філології імені Каюма Насиров. Ми сподіваємося, що через рік, після ремонту, цей центр почне працювати.

Талгат Абдуллін - глава ГЖФ:

- Дійсно, так давно вважають. Але, як бачите, повертається історія Московської держави як частини єдиної держави, яка виділилася і визначило свій суверенітет і розвинулося в Російській Федерації. Тому як може такий народ прірву? Ні, татари не пропадуть.

Шаміль Агєєв - голова правління ТПП РТ:

- Це питання в лоб, на який, я думаю, ніхто відповісти не може. Для того щоб відповісти, потрібно виходити з темпів глобалізації. А темпи глобалізації зараз такі, що, може бути, до наступного століття вже ніяких націй не буде.

Але у мене чомусь є впевненість, що татари принаймні років 200 ще протримаються. Наукових підстав у мене немає, чисто емоційно можу сказати, що хочеться, щоб татари збереглися як етнос. З іншого боку, давайте порівняємо, як знали татарську мову ще років 30 назад і як зараз. Ми його знаємо все гірше і гірше, тому що він не затребуваний, а без мови немає нації. Але є приклад, що татарські діаспори в Фінляндії, в США, в Австралії зберігають свої традиції і мову. Я думаю, поки засмучуватися татарам нічого і Исхаки не зовсім правий. Може, і більше 200 років татари як етнос збережуться. Але глобалізація при цьому все-таки зіграє свою роль.

«СЕЙЧАС ТАКЕ СТАН: ХОЧЕШ - Вивчай ТАТАРСЬКИЙ МОВУ В ШКОЛІ, НЕ ХОЧЕШ - НЕ Вивчай»

Валерій Тишков - історик і етнолог, дійсний член РАН, науковий керівник Інституту етнології і антропології ім. Миклухо-Маклая РАН:

- У нас в країні за весь XX століття при всіх його пертурбації, революціях, війнах і інших бідах, які ми переживали, не зник жоден народ, навіть найменший. А вже такий великий народ, як татари, другий після росіян, збережеться, немає ніяких підстав для того, щоб вони кудись зникли. Завжди є потреба в підтримці національних культур, мовного навчання. Я вже не кажу про умови життя. Немає ніяких підстав думати, що буде якась деградація.

Добровільна асиміляція, звичайно, завжди йде. Люди асимілюються в результаті змішаних шлюбів, як правило, на користь більш численною, я б сказав, сильною, потужною культури, такої як російська. У неї асимілюються багато, особливо ті, хто в православ'ї, фінно-угорські народи, та ж мордва, марійці, удмурти. Ті, хто в мусульманській культурі, менше, як і ті, хто відрізняється від європейського вигляду, я маю на увазі бурятів і калмиків. Тут є свої перепони для того, щоб переходити з однієї національності в іншу. Але, в принципі, в змішаних шлюбах асиміляція йде. Наприклад, на користь якутів асимілюються евенки - ще менший народ в Сибіру. Так що цей процес не обов'язково призводить до зникнення тієї чи іншої спільності, того чи іншого народу.

Яків Геллер (в центрі): «Складові нації я називаю саме в такій послідовності: обряди, одяг і мову. Татари, як і будь-яка інша нація, приречені докладати зусиль, щоб зберегти це триєдність »Фото:« БІЗНЕС Online »

Яків Геллер - генеральний директор ГУП «Агентство за державним замовленням РТ»:

- Що таке нація? Націю визначає сукупність обрядів, одягу і мови. Напевно, саме в такій послідовності. У нашій родині за три покоління загинуло дві мови. Бабуся моя писала і говорила і на івриті, і на ідиші. Папа писав і говорив уже тільки на ідиші, я тільки кажу на ідиші, а мої діти вже нічого не знають. Але це абсолютно не означає, що в нашій родині розчинилося єврейство. Тому складові нації я називаю саме в такій послідовності: обряди, одяг і мову. Татари, як і будь-яка інша нація, приречені докладати зусиль, щоб зберегти це триєдність. Але народ безсмертний, народ не може вимерти без голокосту, без тотального знищення. Євреї пережили і холокост! Збереження названого мною тріумвірату - обряди, одяг і мова - визначить націю.

Ось чому я радію сабантуєм? Тому що це ознака обрядовості. Чому я радію, коли молодим читають никах? Це теж ознака обрядовості. Але татари збережуться, нікуди не дінуться. Треба берегти євреїв! Коли закінчаться євреї, тоді візьмуться за татар (сміється)! Але це старий жарт, а якщо говорити серйозно на цю тему, я стою на цьому фундаменті: народ зберігається як нація при збереженні вже названого мною триєдності.

У родині треба вчити тому, щоб зберегти націю. Це завдання будь-яких батьків, будь-якого народу. Але це питання ще й про знання самих батьків. А чого навчають зараз взагалі? Все це викликає дуже багато складних питань.

Мірфатих Закіев - академік, завідувач відділом лексикології і діалектології ІЯЛІ АН:

- Я думаю, збережуться і не тільки в XXI-му, а й, дасть Бог, в XXII столітті не зникнуть. Умови для збереження національних мов і культури у нас в Татарстані, думаю, більше, ніж у всій Росії, тому що у нас цим займається спеціальна організація. Чи є аналоги всесвітнього конгресу татар в країні, я не знаю. Для збереження мови потрібно зберегти село. Буде село - буде і мова, і культура, і нація. Нація зникне, як тільки не стане мови. Це головний фактор. Якщо людина буде розмовляти російською - хіба можна назвати його татарином.

Роберт Нігматулін - директор Інституту океанології АН РФ:

- XXI століття татари переживуть. Татари - потужний народ, після росіян на другому місці. Татари, євреї, вірмени. Серед мусульманських народів татари мають найтісніший контакт російській культурі, тому перемішування йде, є міжнаціональні шлюби. Але, незважаючи на це, XXI століття татари переживуть. Є така теорема, що всякий етнос не вічний, а вічний етнічний процес. Всі етноси будуть змінюватися з різних причин - буде зазнавати змін і російський етнос, і європейський. Он в Європі що діється - ісламізація, посилення ісламського впливу, але це все складні процеси. На більш ніж 10 років важко щось уявити. У Росії розвитку культури і мови перешкод немає. Зараз такий стан: хочеш вивчати татарську мову в школі - вивчай, а не хочеш - не вивчай. Я ж вважаю, що федеральний уряд повинен визнати мови народів Росії державними, але це не означає, що їх усіх повинні вивчати. Принаймні держава має бути зацікавлена ​​в збереженні всіх мов, культур, театрів, розробляти програми. Для татар найактуальнішим є впровадження російсько-татарського ЄДІ. 60 відсотків питань російською, 40 - татарською мовою. Якщо у людини дві рідні мови, то це робить його більш творчим, з потенціалом. Он кажуть, що я пишаюся тим, що я татарин, росіянин, єврей ... А чим пишатися-то? Треба розуміти, що ти народився таким-то і долею винен своєму народу допомагати зберегти мову, культуру, щоб вони росли.

«ТАТАРСЬКИЙ МОВУ має відображатися в АРХІТЕКТУРИ БУДИНКІВ»

Дамір Ісхаков - історик:

- Татари в принципі ще не збираються зникати. У нас же є приклад литовських татар, які, навіть втративши рідну мову, спокійно продовжують існувати. Тому навіть втрата татарами мови не означає, що після цього народ зникне. Після цього народ просто вступає в інший стан. Але так як більшість татар сповідують іслам, а релігія зараз, навпаки, зміцнюється, то в цьому стані татари, безумовно, збережуться в доступному для огляду майбутньому.

Що стосується впливу глобалізаційних процесів, то вони двосторонні. З одного боку, нації глобалізацією прасують, а з іншого - виникають нові механізми збереження націй в світі інформаційних можливостей для взаємного спілкування, що дозволяє підтримувати спільності, в тому числі і етнічні.

Чи створені в Татарстані і Росії умови для розвитку національних культур і мови? Досить посередні. Багато в чому це буде залежати і від політики федерального центру, який фактично вже задушив усі регіони. Татарстан є одним з останніх регіонів, який ще не задушений до кінця. Ресурси у нас зараз тут великі, але так як федеральний центр зайнятий переозброєнням армії і іншими витратами, які мають до культури мало відносини, то насправді у самовідтворення народу зараз в Росії дуже погані можливості. Це добре видно на регіональному рівні. Тому татари є однією з жертв подібної політики.

Табріс Яруллин (праворуч): «Ми свою місію бачимо в розвитку міської культури, мені здається, це збереже татар» Фото: «БІЗНЕС Online»

Табріс Яруллин - голова всесвітнього форуму татарської молоді:

- Єдине, що татари не переживуть, - це «Ахир заман» ( «кінець світу»). Гаяз Исхаки трошки про інші реалії писав. З точки зору ідентичності, як вона змінюється в світі, зараз умови трохи змінилися. Стирання ідентичності, втрата мови, культура змінюється, урбанізується. Традиційні свята, костюми тепер носять декоративний характер. Глобалізації може протистояти, локалізація - це коли локальні особливості розвиваються. Є другий ресурс, коли елементи нації, одягу стають загальносвітовими, наприклад, день святого Патріка або шотландська спідниця. Шотландці - це ті ж татари Росії, але в Великобританії. Ну і музика, наприклад, темношкірих - джаз і хіп-хоп - зараз загальносвітова. Умови, я думаю, створені, але мені здається, що ми ще далекі від ідеалу. Татарська мова має розвиватися не ізольовано - тільки в школі, будинках культури або на святах, а бути на вулиці, повинен жити в кіно, кафе, повинен відображатися в архітектурі будинків. Ми свою місію бачимо в розвитку міської культури, мені здається, це збереже татар.

Разив Валєєв - голова комітету Держради РТ з освіти, культури, науки і національних питань:

- Татарського народу таку долю вже давно пророкують. У 1552 році після знищення Казанського ханства нація залишається без своєї державності, а доля народу, що не має своєї державності, завжди сумна. Незважаючи на неодноразові спроби насильницького хрещення, інших подій, татарська нація вижила, буде жити і в XXI столітті. Труднощі будуть, але вони повинні тільки загартовувати нас. Внутрішня енергія татарського народу нескінченна, наша мова живе в душі народу, звичаї і свята продовжують жити. Взяти ті ж сабантуї, на які приходять сотні, тисячі людей, - це говорить про його внутрішню силу. Так, зараз є загроза рідної мови, національна освіта в жалюгідному стані, але ми все подолаємо. Головний спосіб протиставлення глобалізації - об'єднання споріднених народів. Російський народ, наприклад, організував «Слов'янський базар». Нам же потрібно зміцнювати зв'язки з тюркськими народами - з тими ж башкирами, чуваші, казахами, туркменами.

На сьогоднішній день ставлення Росії до інших народів знаходиться на недостатньому рівні. Закриваються національні школи, навіть в Татарстані можливості з кожним днем ​​зменшуються. Ми в Держраді прийняли звернення до керівництва країни, але поки результатів немає. Для збереження татар потрібно в першу чергу зміцнювати національний дух, так як опора на російські закони недостатня. Кожен повинен зберегти себе, взяти в свої руки. Задати самому собі питання: а що я зробив для збереження нації? Звичайно, держава повинна працювати, але якщо цього недостатньо, то залишається сподіватися на себе.

Мансур Джалялетдін - заступник муфтія Татарстану:

- Я не ті что думаю, я впевнений, что татари переживуть XXI століття. Побоювань Було багато, говорили, что и релігія знікне, после революції все для цього робілі, Мовляв, скоро ніхто в мечеть ходити не буде, а Вийшла навпаки. Релігія даже врятували татарську мову, и ее стало ще более. Дивіться, скільки молоді ходити зараз у мечеть 1 вересня відкріваються татарські школи, ліцеї. Аджея Це не Якийсь веління моди, а батьки хотят. А скільки ми бачим курсів татарської мови, куди люди ввечері после роботи ходять. Я б з Гаязом Исхаки посперечався, но, на жаль, ми в Різні періоді живемо. Що стосується глобалізації мов, то до її згубних наслідків дуже і дуже рано. Я думаю, що Судний день раніше настане. За всю Росію не можу сказати, а ось в Татарстані всі умови створені. Я їжджу по Росії і спостерігаю, взяти хоча б сабантуї - їх скрізь проводять, навіть за кордоном.

Є така приказка: «Ана сөте белән кермәгәнне, тана сөте белән кермі» (в перекладі з татарської мови «Ч його не всмоктаної з материнським молоком, того не вбереться з коров'ячим» - прим. Ред.), Тобто на якій мові в сім'ї розмовляють, такий і закріпиться.

«ТАТАРСЬКИЙ, НА ЖАЛЬ, НІХТО НЕ БУДЕ СПЕЦІАЛЬНО ВЧИТИ ЗАРАДИ Тукая, Салават АБО« ШАЯН-ШОУ », А ОСЬ ЗАРАДИ Баттл татарською Я БИ постаратися»

Шаміль Ідіатуллін - журналіст, письменник:

- Нації, як і окремі люди, повинні не протистояти глобалізації, а, з огляду на її недоліки, користуватися її перевагами для того, щоб робити своє існування більш зручним і якісним.

Представником конкретної національності людини робить мову і самосвідомість, в ряді випадків (в нашому, наприклад) ще і віросповідання. Для самоідентифікації досить і одного з перерахованих факторів - мільйони людей, які не знають гельської мови, івриту або їдишу, які не сповідують католицизм або іудаїзм і носять імена сусідніх народів, вважають себе ірландцями або євреями - суто за принципом кровної спорідненості, який на серйозної історичної дистанції до значущих чинників віднести важко.

Я як татарин-хаджі, який пише російською, без праці (хоч і з сумом) можу уявити собі існування декількох мільйонів чоловік, які ні мовою, ні звичками, ні дієтичними і культурними вподобаннями не відрізняються від живуть по сусідству російських, китайців чи американців, але вважають себе татарами, раз на рік влаштовують Сабантуй.

Сотні мільйонів людей вчать англійську не тільки для того, щоб спілкуватися, а й для того, щоб дивитися нову серію «Ігри престолів», не чекаючи перекладу. Сотні тисяч підлітків вчать японський, щоб скоріше припасти до колосальної комори манги і аніме. Афроамериканці похилих років, всупереч Маяковському, російська якщо і вчать, то не заради Леніна, не заради Пушкіна з Булгаковим і не заради серіалу «Обручка». І татарський, на жаль, ніхто не буде спеціально вчити заради Тукая, Салавата, «Шаян-шоу».

А ось заради потужного трилера, аніме або навіть баттла (якби він був мені цікавий), існуючих виключно на татарською, я б постарався і поквапився. Як і багато хто, напевно.

І сьогодні з'явилися нарешті серйозні підстави, що дозволяють чекати чогось нового-ексклюзивного-привабливого-татарського. За останні десятиліття зросла сильна міська татарська культура з цілком дотепними, талановитими і креативними представниками. Вони розмовляють по-татарськи, думають по-татарськи і творять по-татарськи - при тому що блискуче знають російську і англійську, а іноді і арабська з фарсі. У справі порятунку татарської мови і татар як нормальної нації я сподіваюся в основному на них.

Фандас Сафіуллін: «Наступають дуже нелегкі часи, сніжним комом наростають загрози і перешкоди національному майбутньому татарської нації, але вони ж можуть стати поштовхом до пробудження волі татарського народу до самозбереження» Фото: «БІЗНЕС Online»

Фандас Сафіуллін - громадський діяч, публіцист, колишній депутат Державної Думи:

- Гаяз Исхаки висловив свій сумний прогноз по природному ходу історії, коли народи ще не замислювалися про неминучість своїх термінів і про можливості запобігання їх передчасного закінчення.

Глобалізація оголила проблему долі народів з усією твердістю реальних перспектив. Всім дано зрозуміти: кожен народ сам заслуговує і «заробляє» собі свій термін: байдужістю до свого майбутнього або, навпаки, об'єднаної волею до життя.

Так і не настало розуміння, що багатонаціональність - це не «біда Росії», а велике її багатство як приваблива модель альтернативного світопорядку. Немає розуміння, що неможливо зберегти єдність багатонаціональної країни, відштовхуючи від себе свої корінні народи, принижуючи їх великодержавним недовірою, ставлячись до них як до набридливих пасинків, віднімаючи їх природні національні права, знищуючи їх національну систему освіти, позбавляючи їх почуття Батьківщини.

Але тим не менше шанси татарського народу витримати будь-які зовнішні і внутрішні випробування на міцність і вижити ще є.

Поступаючись за кількістю населення великим і «великим», не поступатися їм по силі волі до самозбереження і розвитку, за питомою вагою рівня інтелектуального, культурного, морального, духовного розвитку та по донорського внеску, якщо не в світову, то в загальноросійську цивілізацію. Тобто бути донором, а не дотаційним народом, творцем, а не тільки споживачем.

До ганебного жаль, і похмурі передчуття Гаяза Исхаки збуваються сьогодні на його малій батьківщині. СГВК «Кутлушкіно» і його землі (рідне село Гаяза Исхаки Яушірмә - прим. Ред.) Продані «Звеніговскому м'ясокомбінату» - потайки від жителів. Новий господар замість молочного господарства вирішив перейти на свинарство і вже приступив до позбавлення від корів. А жителів нібито вже попередили, що свінокомлекси будуть високотехнологічні і колишні колгоспники села там не будуть потрібні. Їх викидають як непотріб. Процвітала в недавньому минулому село розорена. Пам'ять Гаяза Исхаки демонстративно опоганюється.

Так, наступають дуже нелегкі часи, сніжним комом наростають загрози і перешкоди національному майбутньому татарської нації, але вони ж можуть стати поштовхом до пробудження волі татарського народу до самозбереження - тому не будемо впадати у відчай.