Тримурти - Триглав

В основі арійської релігії лежить шанування божественної Трійці. В Індії це Брама, Шива і Вішну, в Греції - брати Зевс, Аїд і Посейдон, що ділять світ; в Римі - Юпітер, Марс і Квирин, у балтів - Перкун, Поклюс, Потрімпос ... Спробуємо відновити скіфську трійцю. У нас є для цього підстави: Геродот ототожнив скіфського Фагімасад з грецьким Посейдоном.

Посейдон - «морський цар». Навіщо степовикам-скіфам почитати морське божество? Тим більше, як відзначав Геродот, «Посейдона» шанували не всі скіфи, а саме «царські» - правлячі ...

Культ Посейдона спочатку був більш глибокий - родючість, охорона врожаю і стихія вод, що символізує жіноче, консервативне начало ... Досить точний збіг з балтійським Потрімпосом (родючість і «морський цар») і індійським Вішну (сили збереження взагалі і, зокрема, «морський цар »в образі Нараяни і ряду аватар). Скіфський Фагімасад, звичайно, не була тривіальним богом-моревіком, але - подібно індійському Вішну, - символом зберігають сил взагалі, Білим Богом. Тому його особливо почитала скіфська державна еліта.

У західних слов'ян Білий Бог іменувався Свентовіт і так само, як в Скіфії, шанувався в найважливішому сакральному центрі (Аркона на острові Рюген). На нижньому Дону ще на початку XX ст. Білого Бога називали «Святарь», «Самосвят» або ж «Вишній» 275 . Останнє, мабуть, є переосмислення ім'я «Вішну» (від санскритського дієслова «vish», що означає «проникати»; найважливіша властивість бога, «проникаючого» в матеріальний світ, що приймає різні втілення, - «аватари»). А під ім'ям «Само-Свят» (Сюди Санкус) Білий Бог шанувався в Стародавній Італії (Фамінцин, с. 131). Сюди Санкус і є Квирин ( «копьеносец»), третя особа римської трійці, «відповідальний» за збереження взагалі і збереження цивільних установлений римського поліса зокрема. (Первинно Вишній. Вішну - похідна. - Прим. Ю. Д. Пєтухова.)

Порівнюючи імена, можна припустити, що Фагімасад є якийсь найдавніший місцевий епітет общеарійского Білого Бога - Святого Духа, оборонця.

Белобогу-Свентовиту-Вишньому був присвячений останній місяць року, з 23 листопада по 21 грудня (в слов'янському календарі - останній місяць осені), час завершення життєвого циклу. Його священним деревом була вишня; вишнева гілочка була в Росії незмінним атрибутом святкування Нового року. У зодіаку йому відповідає Стрілець, зображуваний у вигляді людини-коня, кентавра. Посвячення коня Білому Богу зберігалося у багатьох народів арійського походження. Так, грецький Посейдон зображувався на колісниці; кінь вважався його священною твариною. Ще в XI ст. в Аркона, на острові Рюген, при храмі Білого Бога Свентовита тримали священного білого коня. Йому присвячували також метальна зброя, що символізує сонячні промені - стріли, списи (недарма в Римі він називався Квірін - списоносців).

Отже, можна встановити наступне тотожність однієї з іпостасей древньоарійської Трійці, «Білого Бога»:

Фагімасад (скіф.) = ПОСЕЙДОН (грец.) = ПОТРІМПОС (балто.) = Сюди САНКУС (італ.) = КВІРІН (рим.) = Свентовіт (зап. Слав.) = ВІШНУ (інд.) = САМОСВЯТ, Вишній (рус .).

У міфологіях, висхідних до загальної древньоарійської традиції, Белобогу, що символізує світле, що зберігає початок світу, протистоїть Чернобог, володар сил руйнування. Однак не слід робити висновок, що Чорнобог - це «князь тьми». Тривіальний дуалізм, різке протиставлення «білого» «чорному», характерний для вироджених форм релігії (в тому числі для католицтва). А її першоджерело підходив до проблеми системного збереження і руйнування діалектично.

Якщо звернутися до добре збереженим арійським релігіям, можна помітити, що образ Чорнобога займає там одне з перших місць, причому трактується далеко не однозначно. Перш за все, це індійський Шива (асоціюється з темно-бурим кольором). Шива-Руйнівник протиставлений Вішну-Хранителю, але перший зовсім не є «поганим», а другий «хорошим». Збереження - настільки ж важлива функція, як і руйнування, і набуває позитивний або негативний зміст в залежності від обставин.

Якщо Вішну має «жіночими» рисами (в символіку образу входять охоронні функції, здатність «проникати» в матерію, перевтілюватися, приймаючи аватари і зв'язок зі стихією води), то Шива - втілення сил руйнування, агресії - має виражені чоловічими рисами. Його стихія - війна. Оскільки наслідок війни, руйнування - смерть, то Чорнобог є ще і богом мертвих, що зв'язує земний світ з потойбічним.

Бог війни (Чорнобог) є у всіх арійських народів. Це скандинавський Один, кельтський Дагда, римський Марс, грецький Арей і т. Д. Деградація релігії в багатьох випадках призвела до того, що героїчний образ бога війни відокремився від страшного образу володаря загробного царства, на який і були «навішені» всі негативні властивості. Так, у греків і римлян володарі мертвих Аїд і Плутон не збігаються з богом війни * і сприймаються тільки негативно. Але образ кельтського Дагда, бога-героя, що збирає бенкет в царстві тіней навколо свого магічного котла, досить глибокий, подібно ведийским.

{* Мабуть, помилковий посил. Перун - бог війни, Велес - бог загробного світу. Вони не збігаються, так само у «греків», скандинавів, римлян і т. Д. Психологічно воїн йшов у бій з богом, селищем йому перемогу, а не смерть. Треба враховувати психологію віруючого. - Прим. Ю. Д. Пєтухова. }

Культ бога війни був відомий і у скіфів; Геродот зазначає, що вони поклонялися «Арею» в образі меча (такий же обряд був відомий у середньовічних слов'ян). Скіфське ім'я божества історик не повідомив. Однак, порівнюючи з іншими джерелами, можна припускати, що це ім'я звучало як ВЕЙ 276 . Вей - від слова віяти. У стародавніх Ірані та Індії його звали Ваю; він вважався божеством повітря, повелителем бур. Ведичний Ваю абстрактний і виглядає як втілення повітряної стихії. Але іранський Ваю - не тільки «бог бур»; він має яскраво виражені негативні функції, будучи, зокрема, повелителем загробного світу і провідником душ померлих туди, звідки немає повернення 277 .

Можна вважати, що ведийский Ваю є одне з втілень Шиви. Самі імена Шиви і Ваю тісно пов'язані за змістом: адже «Шива» - це слов'янське «Живий» 278 ; а життя, як вважали стародавні арії, передається (або віднімається) разом з диханням, тобто з віянням. Тому Живий-бог, що дає (і відбирає) життя, є Вей, повелитель вітрів. Він є живий, він же є і Map, Мор, Морок. Він і Шива, він і Яма (від слова «яма» в сенсі могила). Жівбог, носій чоловічого агресивного початку, є «прабатько»; але його негативний втілення, Map (війна і смерть), - «грабіжник».