Трохи про .... Ведмедів))) Перший млинець комам, блін другий - знайомим, третій млинець - далекої рідні, а четвертий - мені ». А адже саме так раніше і звучала знайома всім прислів'я Сьогодні чуючи фр ... :: Магазинчик Коломбіни :: @ щоденники: асоціальна мережу

Трохи про .... Ведмедів)))

Перший млинець комам, блін другий - знайомим, третій млинець - далекої рідні, а четвертий - мені ».

А адже саме так раніше і звучала знайома всім прислів'я

Сьогодні чуючи фразу "перший млинець грудкою" ми немов заспокоюємо себе - в перший раз нічого добре не виходить. Але тут з'явилася інформація, що спочатку то в прислів'ї йшлося зовсім не про те! Перевіримо?

Деякі стверджують, що історія виникнення цієї приказки веде свій початок від предків слов'ян, які жили на Русі і були язичниками. Вони шанували культ ведмедя і наділяли його божественною силою. До речі, не тільки у стародавніх слов'ян, а й у їх передбачуваних предків скіфів, а також кельтів (стародавня народність, яка проживала на території Західної Європи) ведмідь вважався господарем лісу і предком людей. Також він служив символом мужності, хоробрості, відваги і витривалості. А його лапа була для них оберегом. Навіщо вони приносили перший млинець ведмедю? Підгодувавши його після довгої сплячки, стародавні слов'яни намагалися його розташувати до себе. Вважалося, що це тварина, що живе в лісі, після того як прокинеться від зимової сплячки обов'язково має відвідати своїх нащадків, а вони, в свою чергу, повинні його задобрити (не забувайте, що вони вважали ведмедів своїми прабатьками). У них навіть був цілий свято, який називався комоедіци, і був присвячений пробудженню ведмедя і зустрічі весни. У цей день пеклися млинці, а перші з них ставилися до барлозі прокинувся тварини. Свята супроводжувалися театралізованими постановками, де актори переодягалися в шкуру ведмедя і зображували його.
(С)

Цікаво. Полізла шукати значення слова "комоедіци"
Комоедіци (біл. Камаедзіца) - білоруський народний свято, пов'язане із зустріччю весни. Свято відзначається 24 березня (6 квітня) напередодні Благовіщення і присвячений пробудженню ведмедя.
Єдиним джерелом, що свідчить про це свято, є стаття священика Симеона Нечаєва за 1874 рік, частково передрукована етнографом П. В. Шейном і тому стала популярною. Нечаєв спостерігав комоедіци в селі Бегомль Борисівського повіту Мінської губернії.
«У цей день готуються особливі страви, саме: на першу страву готується сушений репник в знак того, що ведмідь харчується переважно рослинною їжею, травами; на другу страву подається вівсяний кисіль, тому що ведмідь любить овес; Третя страва складається з горохових комів, від чого і самий день отримав назву «комоедіци». Після обіду всі - старі й малі - лягають, не сплять, а щохвилини найповільнішим способом перекочуються з боку на бік, як можна намагаючись пристосуватися до повертання ведмедя ».
Вважається, що на наступний день «ведмідь встає». У Білорусії говорили: «На Овечніце ведмідь лягає в барліг і починає смоктати лапу, на Стрітення перевертається і смокче іншу лапу, а на Благовіщення - виходить з барлогу».
Б. А. Рибаков в своїх дослідженнях вважав, що назва комоедіци відбувається з того ж індоєвропейського кореня, що й грец. κωμῳδία «комедія». Саме свято Рибаковим зводився до часів кам'яного віку і зв'язувався з охонічьім культом ведмедя.
На думку Л. С. Клейна, назва свята - це «пізніше запозичення з латинізованої польської культури, тому його і немає на схід, у росіян». Назва дійсно може бути пов'язано з грецької комедією, але не як древній родич, а як запозичення в білоруський з грецького через латинське посередництвом. Щоб пояснити цю назву, з'явився звичай є горохові коми, а оскільки комоедіци збігалися з першим вигоном худоби, ряджені ( «блазні») стали зображувати ведмедя - «Худоба бога» в слов'янських уявленнях. У той же час підтверджує цю версію польського аналога свята Л. С. Клейн не приводить.
(С) вика
тобто виходить свято тобто, і дуже навіть в тему ... Та й автор згаданий в статтях в мережі теж засвітився - Б. Рибаков.
Можливо звичайно його слова тупо перефразовували .... Тим більше пошук по слову "ком" або "кома" нічого в тему я не знайшла ..
Але тим не менше .... Ведмідь свою роль в міфології зіграв!

Це улюблений персонаж в слов'янської міфології, в ньому втілені разом і добро і зло народних уявлень про тваринний світ. У традиціях слов'ян - це було втіленням Велеса, владики звірів диких в північних лісах. 23 вересня відзначали Велеса-горобинника. Сам Велес представлявся у вигляді Медведя під деревом. Народної фантазії служили характеристики і особливості ведмедя. Існували легенди походження цього звіра, ніби їм став мірошник, який обдурив мужика, продаючи йому борошно; ним став пекар, месівшій тісто ногами; ним став чоловік, який не дав подорожнім притулку, сховавшись під шкурою вівці.
Звички ведмедя подібні до людських, це знайшло своє відображення в народних повір'ях. Вважалося, що під шкірою ведмедя ховається людське тіло, так як очі, ступні і пальці видають його. Він також ходить на задніх ногах, збирає мед, малину, розуміє людську мову і переживає людські емоції. Звідси і пішли оповіді про ведмедя-перевертня. Мовляв, під шкурами вбитої тварини знаходять зачарованих на весіллі нареченого або наречену. Сторонній наречений після поцілунку нареченої обертається ведмедем і йде в ліс. Наречений після весілля обертається ведмедем і веде свою дружину в ліс, проте вночі, на шлюбному ложі, знову ставати людиною. А народжені від них діти виростають богатирями. Бачити ведмедя уві сні для молодої дівчини означає близьке заміжжя. А безплідна виліковується, якщо через неї переступить ручний ведмідь.
На весіллі мати нареченої виходить зустрічати молодих в кожусі, вивернутим навиворіт, представляючи ведмедя. Під час весілля, щоб змусити молодих цілуватися кричали: «Ведмідь в кутку!», На що наречена повинна відповісти «Петра Івановича люблю», і цілувала нареченого.
У народі намагаються не вимовляти саме слово «ведмідь», використовуючи слова «сам», «господар», «пан» або людські імена «Міша», «Клишоногий», «Михайло Потапич», в Сербії - «Мартин», в Польщі - «Бартош».
Звичаї відображають прагнення народу подружитися з ведмедем, закликати його міць на свою сторону. Його шерстю обкурюють хворого - це допомагає від переляку, післяпологовий гарячки, протягують хворої дитини крізь його щелепу. Салом натираються при ревматизмі і обмороженні. Щоб була хороша пам'ять - натирають їм лоб. Кігті і шерсть використовують як амулети від псування.
Умилостивити ведмедя можна запрошенням на новорічну вечерю. У південних слов'ян існують свята, на які для ведмедя печуть хліб і підкидають його в димохід, варять і залишають на ніч на дворі кукурудзу. У ці дні, щоб не розлютити його дотримуються обережні заборони: не працюють, не ходять до лісу, не поминають ведмедя, не шили і не лагодять взуття.
Східні слов'яни несуть продукти з першого весняного молока, щоб ведмідь зберіг худобу. За повір'ям вважалося, що в хліві, де пустує домовик потрібно завести ведмедя, а над входом вішали ведмежу голову, що б зняти порчу або вигнати відьму.
У деяких народів Сибіру і Далекого Сходу з родовим культом злилися пережитки ведмежого культу - наприклад, у народів нижнього Амура і Сахаліну (нивхи, ульчі і ін.), А також нижньої Обі (ханти, мансі). Особливо докладно описаний (Л. Я. Штернбергом) чисто родової ведмежий культ у нівхів, у яких взагалі родові пережитки до недавнього часу трималися міцніше, ніж у інших народів.
Найбільш відоме прояв культу ведмедя у народів Сибіру - ведмежий свято (манс. Яни піку «великі танці», нівх. Чхиф леранд «ведмежа гра», айн. Іёманте). Він включає в себе ритуальну полювання, білування туші вбитого ведмедя, його задобрювання, пробачливі обряди, трапезу і урочистий похорон. Шкура, череп і лапи ведмедя зберігалися як священні.