ТУРГЕНЄВ, ІВАН СЕРГІЙОВИЧ

ТУРГЕНЄВ, ІВАН СЕРГІЙОВИЧ (1818-1883) - російський письменник. Народився 28 жовтня (9 листопада) в Орлі.

За батькові (Сергій Миколайович, 1793-1834) належав до старовинного дворянського роду Тургенєвим, відомому з XV в. По матері (Варвара Петрівна, 1788-1850) - до роду Лутовинова, висхідному до XVII в. Дитинство майбутнього письменника минуло в маєтку і садибі Спаське-Лутовинова поблизу міста Мценска Орловської губ. Мати Тургенєва Варвара Петрівна правила «підданими» на манер самодержавної государині - з «поліцією» і «міністрами», заседавшими в особливих «установи» і щоранку церемонно являвшимися до неї на доповідь (про це - в оповіданні Власна панська контора, 1881). Улюблена її вислів було «хочу караю, хочу милу». З добродушним від природи і мрійливим сином вона обходилася суворо, бажаючи виховати в ньому «справжнього Лутовинова», але марно. Вона лише поранила серце хлопчика, чинячи образи тим зі своїх «підданих», до кого він встиг прив'язатися (пізніше вона стане прототипом примхливих баринь в повістях Тургенєва Муму 1852; Пунін і Бабурін, 1874; і ін.). Разом з тим Варвара Петрівна була жінкою освіченою і не чужою літературним інтересам. На наставників для синів (Іван був другим з трьох) вона не скупилася. З малих років Тургенєва вивозили за кордон, після переїзду родини в Москву в 1827 навчали найкращі педагоги (серед них - літератор Д.Н.Дубенскій, автор дослідження про Слово о полку Ігоревім, і поет І.П.Клюшніков), і до моменту надходження на словесне відділення філософського факультету Московського університету в 1833 він уже говорив французькою, німецькою, англійською мовами і складав вірші.

У 1834 Тургенєв перейшов до Петербурзького університету, який закінчив в 1837 зі званням «дійсного студента» (іспит на кандидата не витримав). На цей час припадає перший відомий літературний досвід Тургенєва - романтична драма у віршах Стéно (1834 опубл. 1913). Професор російської словесності П.А.Плетнев, якому юнак показав поему, знайшов її слабким наслідуванням Дж.Байрона , Але зауважив, що в автора «щось є», і навіть надрукував в своєму журналі «Современник» два його вірші (вірші Тургенєва з'являлися там і пізніше).

У травні тисяча вісімсот тридцять сім Іван Сергійович відправився до Німеччини вдосконалюватися в філософії (в Автобіографії він писав, що головним мотивом від'їзду була ненависть до кріпосного права, затьмарений його дитячі роки: «Я не міг дихати одним повітрям, залишатися поруч з тим, що зненавидів. <... > Мені необхідно потрібно було піти від мого ворога потім, щоб з моєю дали сильніше напасти на нього. У моїх очах ворог цей мав певний образ, носив відоме ім'я: ворог цей був - кріпосне право »). На пароплаві, яким Тургенєв слідував за кордон, сталася пожежа, і пасажири ледве врятувалися (подія, описана у нарисі Пожежа на море, 1883).

До 1841 слухав лекції в Берлінському університеті, де зблизився з гуртком російських студентів, шанувальників «системи Гегеля» (М.А.Бакунин, Т.Н.Грановский, В. Станкевича та ін.). Близьким його другом надовго став Бакунін (пізніше Тургенєв не раз гостював у його родичів у Премухино), хоча відносини їх закінчилися розривом, і Бакунін послужив прототипом Рудіна в однойменному романі.

У травні 1841 Тургенєв повернувся в Росію, збираючись викладати філософію (з цією метою в квітні-травні тисяча вісімсот сорок дві в Петербурзькому університеті складає магістерські іспити). Однак кафедра філософії в Московському університеті, яку він сподівався зайняти, була закрита і відновлювати її не збиралися. У 1843 після тривалих турбот був зарахований на службу в канцелярію міністра внутрішніх справ, де тоді обговорювалося питання звільнення селян, проте служба не задалася. Познайомившись в листопаді 1843 з французькою співачкою Поліною Віардо, Тургенєв все частіше просить відпустки «через хворобу» і виїжджає слідом за нею за кордон, поки в квітні 1 845 остаточно не вийшов у відставку.

На ці ж роки припадають його перші помічені публікою літературні виступи (поеми Параша, 1843; Розмова, 1844; Андрій, 1845; Поміщик, 1845; повісті Андрій Колосов, 1844; Три портрета, 1845; Бретер, 1846; Півників, 1847), в яких переважає вплив М. Ю. Лермонтова , І, разом з тим, в них - відповідно до принципів «натуральної школи» - на перший план висунуто зображення «середовища» та її уродующего впливу на людину. Ці перші поеми і повісті Тургенєва були високо оцінені головним ідеологом «натуральної школи» В. Г. Бєлінським , Який багато в чому і був «наставником» письменника-початківця (знайомство їх відбулося в кінці 1842).

Пробує свої сили і в драматургії: п'єси Нахлебник (1848), Холостяк (1849), Де тонко, там і рветься (1847), Місяць в селі (1850) і ін. З успіхом, однак недовго, йшли на сцені (найбільшим успіхом користувалася одноактна п'єса Сніданок у предводителя, 1849), хоча автор вважав їх призначеними для читання, а не для театру. В цілому ж, Тургенєва-драматурга сучасники не дуже цінували: лише поява новаторських п'єс А.П.Чехова дозволило ретроспективно оцінити цю сторону творчості письменника (вважається, що він в деяких аспектах передбачив поетику чеховської драми).

Справжню славу Тургенєву принесли маленькі оповідання та нариси, на які сам він не покладав великих надій. У 1846, в черговий раз їдучи за кордон, він залишив одного з видавців «Современника» І.І.Панаеву нарис Тхір і Калинич. Панаєв помістив його в розділі «Суміш» січневої книжки журналу за 1847, супроводивши підзаголовком Із записок мисливця, щоб розташувати читачів до поблажливості. Успіху не передбачали ні автор, ні видавець, але успіх був незвичайний. Бєлінський писав (у статті Погляд на російську літературу 1847 роки), що в цій «маленької п'єсці» «автор зайшов до народу з такої сторони, з якою до нього до нього ще ніхто не заходив». Господарський Тхір з сократовским «складом особи» і «ідеаліст» Калинич з'явилися вже не простими представниками своєї «середовища», як у письменників «натуральної школи», а національними типами, які Тургенєв розвинув в інших нарисах. Тхір і Калинич, як два полюси селянського світу, притягують до себе інших тургеневских мужиків: правдолюб Касьян (Касьян з Гарною Мечі), безтурботний бродяга Єрмолай (Єрмолай і мельничиха) і Яків Турок (Співаки) нагадують Калинича; гірші риси тхора успадковує бурмистр Софрон, безсоромно оббирає закабалених їм селян (Бурмистр), а кращі - однодворец Овсянников, до якого всі йдуть за допомогою і порадою (Однодворец Овсянников). Так формуються в книзі «групові образи», що вбирають в себе загальнонаціональні риси.

Образ оповідача, гуманного мисливця, як би відсунутий в тінь: він лише сторонній спостерігач або уважний слухач. Виникає ілюзія простоти і безпосередності розповіді. При цьому мужик в Записках мисливця в моральному відношенні зрівняний з паном, а іноді виявляється вище його. Дворянство, однак, теж представлено не тільки однозначно-негативними образами, начебто витонченого деспота Пеночкина (Бурмистр) або злісних самодурок бабусь (Петро Петрович Каратаєв), але і шляхетним, хоча взбаламошной Чертопханова, боязким Недопюскіним (Чертопханов і Недопюскін), «славної» Тетяною Борисівною (Тетяна Борисівна і її племінник) і самим оповідачем.

Зі сторінок книги постає багатогранний, трохи ідеалізований образ «живої» Росії на противагу гоголівським «мертвим душам». У поетичній філософії Тургенєва люди складають певне ціле з природою, і тому надія письменника на краще майбутнє Росії пов'язана з красою і одухотвореністю її природи (книгу завершує своєрідний ліричний етюд Ліс і степ). Його вирок - кріпосного права, розбещують і поміщиків, і селян. Коли в 1852 Записки мисливця вийшли окремим виданням, це стало не тільки літературною подією. Вони зіграли помітну роль в підготовці громадської думки до майбутніх реформ. Так, І. С. Аксаков побачив у книзі «стрункий ряд нападів, цілий батальний вогонь проти поміщицького побуту Росії», а цензор, який пропустив книгу до друку, був відсторонений від посади, хоча всі розповіді збірника (крім Двох поміщиків) окремо вже пройшли через цензурний комітет. Тургенєв теж не уникнув покарання. Він був засланий (правда, під іншим приводом - за відгук на смерть Гоголя) в Спаське-Лутовинова, що, втім, тільки додало популярності і йому, і його книзі (в 1870-х Тургенєв доповнить її ще трьома розповідь - Кінець Чертопханова, Живі мощі і Стукає!). Повернутися до Петербурга йому дозволили вже 1853 але право виїзду за кордон повернули лише в 1856.

До Записок мисливця за тематикою примикають написані на засланні повісті Муму і Заїжджий двір (обидві - 1852). Історія Герасима, який через примхи пані змушений був втопити улюблену собаку, відбувалася насправді (німий селянин служив в челяді матері письменника), проте приватному події Тургенєв надав силу документа, що викриває кріпосницькі порядки. У заїжджих дворів розумний і господарський мужик Акім позбавляється свого стану через хижого і чіпкого Наума - майбутнього капіталіста на селі. Наум скористався невірністю дружини Якима, жадібністю і примхливим характером його барині і лагідністю самого Якима, який просто йде з двору з посохом мандрівника, «божої людини». Ці повісті, особливо заїжджий двір, були високо оцінені слов'янофілами. В образі Якима вони побачили «чистоту і святість», яка «врятує суспільство». Тургенєв мислив інакше: «Я бачу трагічну долю племені, велику громадську драму там, де Ви знаходите заспокоєння і притулок епосу», - писав він. «Трагічна доля племені», на його думку, полягає у відсутності громадянської самосвідомості у російського селянина, завжди готового змиритися перед підноситься злом. Тургенєв-письменник уже шукає нових героїв, які могли б стати рушійною силою суспільних перетворень. Воля і розум, праведність і доброта, відкриті їм в російській селянина, здаються йому недостатніми для цих цілей. Тому тепер він звертається до людей з «освіченого класу», а селянство відходить на периферію його творчості.

Героєм Тургенєва стає «зайва людина», приречений на невдачу в спробах принести користь батьківщині або хоча б знайти особисте щастя (цей герой миготів і в його ранніх поемах і повістях, а сам «термін» був знайдений в повісті Щоденник зайвої людини, 1850). Таким «зайвою людиною» виявляється герой роману Рудін (1855) - юний філософ, який здобув освіту в Німеччині і наділений незвичайним красномовством (прототипом його був Бакунін). З'явившись в садибі поміщиці Ласунской, Рудін одразу зачаровує присутніх. Але добре говорить він лише на абстрактні теми, захоплюючись «потоком власних відчуттів», не помічаючи, як діють його слова на слухачів. Рудін не витримує випробування любов'ю, якої перевіряється людина в художньому світі Тургенєва. Терпить він поразку і на терені громадського служіння: крахом закінчуються його спроби викладати в гімназії, зайнятися управлінням маєтками самодура-поміщика і т.д., хоча за все він приймається з великим ентузіазмом. «Безпритульним блукачам» йде він до кінця свого життєвого шляху. У третьому виданні роману Тургенєв додав фінал, де Рудін гине на паризьких барикадах тисячу вісімсот сорок вісім, немов виконавши свій прогноз з прощального листа до Наталі: «Я закінчу тим, що пожертвую собою який-небудь дурниця, куди навіть вірити не буду ...» .

Якщо в Рудине (як і в інших романах Тургенєва) в центрі уваги автора якісь актуальні, «сучасні» громадські типи і явища, то в повістях завжди мова йде про питання більш абстрактних, про щось «позачасовому». Якщо нещастя Рудіна пояснюється історичною ситуацією, в якій розум і талант виявляються незатребувані, то з героями повістей Фауст (1856) і Ася (1858) все інакше. Так, герой Асі, подібно Рудіна, пасує в рішучу хвилину пояснення з дівчиною, і Н. Г. Чернишевський (в статті Російська людина на rendez-vous) тому витлумачив його як типового «зайвої людини», вихованого старими фортечними порядками. Однак героя повісті (на відміну від героя роману) губить НЕ слабохарактерність, а некерована, жорстока сила любові. Його життя виявилася розбитою по її незбагненними законами (свого роду трилогію з Асею складають пізніші повісті Перше кохання (1860) і Весняні води (1872) - про рабської залежності людини в любові). Фауст - перша з «таємничих повістей» Тургенєва - про могутність «тих таємних сил, на яких побудована життя і які зрідка, але раптово пробиваються назовні», про необхідність «зречення» і жертви перед лицем цих сил.

Думка про рятівну «ланцюгів боргу» перед обличчям незбагненних законів буття звучить і в романі Дворянське гніздо (1858). По суті, це роман про історичну долю дворянства в Росії. Батько головного героя роману Федора Івановича Лаврецький, який провів усе життя за кордоном, спочатку по службі, а потім «для свого задоволення», прихильник конституцією, не переносила виду «співгромадян»-селян, - людина у всіх своїх захопленнях нескінченно далекий від Росії. Федір Іванович, який отримав безглузде виховання, опинившись після смерті батька в столиці, потрапляє в мережі холодної та розважливої ​​егоїстки Варвари Павлівни. Він живе з нею у Франції, поки випадок не відкриває йому очі на її невірність. Звільняючись від мани, повертається Лаврецький додому і заново відкриває для себе рідні місця, де життя тече «нечутно, як вода по болотним травам». І в цій тиші, де навіть хмари, здається, «знають, куди вони пливуть», він зустрічає свою справжню любов - Лізу Калитин. Але цієї любові не судилося стати щасливою: Ліза йде в монастир замолювати гріхи батька, що здобув багатство шахрайством. Лаврецький залишається один.

Ліза і Лаврецький успадковують кращі риси патріархального дворянства (їх носій в романі - Марфа Тимофіївна, тітка Лізи), і в той же час їм чужі як варварство і неуцтво колишніх часів, так і сліпе схиляння перед Заходом. Вони здатні на самопожертву і готові до тривалого, наполегливій праці. Характери незручного Лаврецький (багатьма рисами східного з П'єром Безухова) і релігійної Лізи Калитиной (нагадує Тетяну Ларіну) показані як специфічно російські. Роман, сповнений алюзіями на літературу пушкінської епохи, пролунав як відхідна дворянської Росії і мав особливий успіх у сучасників, незалежно від партій і поглядів (перш за все «західників» і «слов'янофілів»). Схвалення було загальним. За словами П.В.Анненкова, «роман був сигналом повсюдного примирення».

З наступним романом - Напередодні (1859) - все було прямо навпаки. Мова в ньому йде про болгарина Інсарова, людині, на відміну від Рудіна і Лаврецький, цілеспрямованому, котрий присвятив себе боротьбі за незалежність Болгарії від турецького панування. Його кохана Олена Стахова, порвавши з батьками і друзями, слід за ним на Балкани. Герой вмирає, що виглядає як розплата за щастя, несумісне з боротьбою, однак головне тут не історія любові. У романі на першому плані громадська проблематика. «Зауважте, - говорить Инсаров, - останній мужик, останній жебрак у Болгарії, і я - ми всі бажаємо одного і того ж. У всіх у нас одна мета. Зрозумійте, яку це дає впевненість і фортеця! ». Ліберал Тургенєв мав на увазі об'єднання всіх прогресивних сил російського суспільства для майбутніх перетворень, але революційні демократи витлумачили роман по-своєму. Н.А.Добролюбов (в статті Коли ж прийде справжній день?) закликав «російських Инсарову» до боротьби з «внутрішніми турками», в число яких потрапляли не тільки «кріпосники», а й ліберали, на зразок самого Тургенєва. письменник умовляв Н.А.Некрасова , Видавав «Сучасник», не друкувати цю відверто закликає до революційного насильства статтю, але той відмовив. Сталася сварка, в результаті якої Тургенєв порвав з журналом, в якому співпрацював більше десяти років (примириться він з Некрасовим лише перед смертю останнього).

Конфлікт Тургенєва з революційнімі демократами вплінув на задум Краще его роману - Батьки і діти (1861). Суперечка тут идет самє между лібераламі, Яким БУВ Тургенєв и его найбліжчі друзі, и революційнімі демократами, на кшталт Добролюбова (Який Певного мірою послуживши прототипом Базарова). Син лікаря Євген Базаров презірліво іменує Ніколи не працювала дворян Кірсановіх «барчуками». Альо стікаються НЕ только предствители різніх СОЦІАЛЬНИХ груп: стікаються поколение. За півтора місяці до Закінчення роману Тургенєв помітив в одному лісті: «З часів стародавньої трагедії ми Вже знаємо, что справжні Зіткнення - ті, в якіх обідві сторони до певної Міри ма ють рацію». Зіткнення Павла Петровича Кірсанова и Базарова, что представляються відповідно «батьків» и «дітей», носити самє такий характер. «Прінсіпі» и «авторитети» Павла Петровича - знак поваги и довіри до досвіду минуло поколінь, но ВІН НЕ здатно з «батьківській» терпімістю поставити до розумово запитам и неспокою «дітей». Базаров ж, заперечує любов, поезію, моральність і, мабуть, все світоустрій, - крайній індивідуаліст, але його «нігілізм» (це слово було підхоплено з появою роману) - природне вираз духу часу змін, коли ставляться під сумнів самі підстави життя. Тому в суперечках з Павлом Петровичем Базаров виявляється морально сильніше і виходить з них переможцем. Неспроможність його «нігілізму» доводити не Павлом Петровичем, а всім художнім ладом роману. Н.Н.Страхов так визначив «таємниче мораль» Тургенєва: «Базаров відвертається від природи; <...> Тургенєв <...> малює природу в усій красі. Базаров не дорожить дружбою і відрікається від романтичної любові; <...> автор <...> зображує дружбу Аркадія до самого Базарова і його щасливу любов до Каті. Базаров заперечує тісні зв'язки між батьками і дітьми; <...> автор <...> розгортає перед нами картину батьківської любові ... ». Відкидаємо Базаровим любов прикувала його до холодної «аристократкою» Одинцовой і надломила його душевні сили. Гине він по безглузду випадковість: порізу пальця виявилося досить, щоб убити «гіганта». Смерть Базаров приймає з гідністю жертви року, але в кінцевому рахунку над людиною торжествує «байдужа природа», що володіє його життям і смертю.

Тургенєва називали «літописцем російської інтелігенції» за вміння вгадувати приховані руху почуття і думки «культурного шару» російських людей. У своїх романах (всі вони написані на «злобу дня») він втілював не тільки вже існуючі «типи і ідеали», а й ледь народжуються. До таких належить і образ Базарова. Тургенєв недолюблював свого героя і все ж образ «нігіліста» у нього вийшов не таким одноздачним, як в низці наступних за Отцями і дітьми «антинігілістичних романів» (Нікуди Н.С.Лескова , Збаламучене море А.Ф.Пісемского і ін.). Більш того - багато висловлювань його «нігіліста» часом преклікаются з думками цінують Тургенєвим філософів Паскаля і Шопенгауера (слова про «вузькому містечку», де безглуздо проходить людське життя, про «лопусі», який буде рости на могилі страждав і ідея створення, і ін .). Тургенєв навіть зізнавався, що «за винятком поглядів Базарова на художества», розділяє «майже всі його переконання», і не випадково «нігіліст» вийшов у нього справді трагічною постаттю.

Тургенєв знову бажав усунення «непорозумінь» і загального примирення, проте роман не тільки викликав бурю полеміки, але і сприяв остаточному розмежування різних політичних течій. Критики «Современника» (М.А.Антоновіч, Чернишевський) побачили в образі Базарова злу карикатуру на молоде покоління. Д.И.Писарев, критик радикального «Русского слова», навпаки, знайшов в ньому все «кращі і потрібні» риси майбутнього революціонера, якому немає поки простору для діяльності. Друзі ж і однодумці Тургенєва звинувачували його в запобіганні перед молодим поколінням, в невиправданому возвеличення Базарова і приниженні «батьків». Ф. М. Достоєвський високо оцінив «неспокійного і сумує (ознака великого серця) Базарова, незважаючи на весь його нігілізм».

Намагаючись порозумітися, Тургенєв надрукував статтю З приводу «Батьків і дітей», але викликав лише новий сплеск недоброзичливих відгуків. Ображений і незрозумілий, він надовго їде з Росії. Повісті Привиди (1864) і Досить (1865) повинні були стати його прощанням з публікою. У них майже немає сюжету, а є лише потік незв'язних, часом фантастичних видінь. У цих незвичайних для Тургенєва повістях проявилися слабкі сторони його ліризму - певна холодність і розсудливість (не випадково саме їх Достоєвський в Бісах обрав мішенню своїх пародій).

Кілька років Тургенєв нічого не писав. У 1865 він купив ділянку землі в Баден-Бадені, поруч з віллою Поліни Віардо, і оселився тут вже назавжди, буваючи в Росії тільки наїздами. У Баден-Бадені і відбувається дія його наступного роману Дим (1867). Його головний герой - Литвинов - нічим не визначний і навіть не знаходиться в центрі оповідання (на відміну від колишніх тургеневских романів). У центрі роману - безглузда життя різношерстого російського населення в німецькому курортному містечку: ділків-генералів, світських дам і революційної еміграції, сліпо схилявся перед якимось Губарєвим. У зображенні «губаревского гуртка» очевидні алюзії на монологи Репетилова з Лиха з розуму з його «шумимо, братик, шумимо». Все ніби заволокло димом. Подрібнюють життя рухається в безглуздою круговерті. В кінці роману дана розгорнута метафора цього «диму», який спостерігає з вікна вагона повертається додому Литвинов. Цей «дим» затуманили і життя Литвинова, і майбутнє Росії. Виразником крайніх «західницьких» поглядів Тургенєва в романі є Потугин, жовчно лає Росію і наполягає, що єдине її порятунок - це невпинно вчитися у Заходу. Дим поглибив нерозуміння між Тургенєвим і російської громадськістю. Патріоти звинувачували його в наклепі на Росію, революційні демократи були незадоволені памфлетом на революційну еміграцію, ліберали - сатиричним зображенням «верхів». Говорили, що роман слабкий і в художньому відношенні, що, втім, не цілком справедливо.

Останньою спробою Тургенєва висловитися на злобу дня став його роман Новина (1876), написаний в пору зближення письменника з «помірними» народниками на чолі з П. Л. Лаврова. В.В.Набоков , Який вважав цей роман гіршим у Тургенєва, писав, що сюжет його обраний «не так за велінням генія, а скоріше для того, щоб привселюдно висловитися на злобу дня». Дійсно, в Нови остаточно склався новий вигляд тургенєвського роману, намічений ще в димі. У центрі оповідання доля цілого суспільного руху (революційного народництва), а не окремих його представників. Любов вже не є ключовою темою в розкритті характерів персонажів. Головне в романі - зіткнення різних партій і верств російського суспільства. В першу чергу - народників і селян. Революціонери-Дон-Кіхоти, подібні до одного з героїв роману - Нежданову, не знають справжнього обличчя народу, якому намагаються служити. Їх спроби «розагітовані» темних селян, закликати їх до бунту закінчуються гірким розчаруванням і призводять до самогубства Нежданова. Майбутнє виявляється не за нетерплячими баламутами, а за «поступовців», на кшталт Соломіна, - тверезими і працьовитими прихильниками повільних змін.

Теорія «малих справ», проповідує в романі, в той час набувала все більшої популярності серед народників, і, незважаючи на несприятливі відгуки Н.К.Михайловского і П. Н. Ткачова про роман, саме увага письменника до «ходінням в народ» було оцінено в революційних колах. Черговий приїзд Тургенєва в Росію в 1879 став приводом для бурхливих вшанувань з обідами і промовами серед молоді та ліберальної інтелігенції. Однак більш досконалі в художньому відношенні пізні повісті (Бригадир, 1866; Дивна історія, 1870; Степовий король Лір, 1870; Стук ... стук ... стук! .., 1871; Пунін і Бабурін, 1874; Годинники, 1875; і ін.), де він звернувся до зображення минулого Росії (XVIII і початку XIX століття), до «дивацтв» мислення і долі російської людини, незалежним від «віянь часу», не набули великого відгуку.

Під впливом загальної моди на спіритизм Тургенєв звертається і до займав його завжди потойбічним явищ (ця тема присутня ще в Фаусті). Так виникає ряд його «таємничих повістей» (Собака, 1870; Сон, 1877; Пісня торжествуючої любові, 1881; Клара Міліч, 1882), присвячених загадковим явищам людської психіки: гіпнозу, навіювання, присутності душ померлих серед живих і т.п.

У пізні роки Тургенєв отримав європейське визнання. Взагалі, його літературні інтереси багато в чому тепер були пов'язані з Європою. Він тісно спілкується з провідними французькими письменниками - Г.Флобер , Ж.Санд , Е. Золя та ін.; в 1878 разом з В.Гюго головує на міжнародному літературному конгресі в Парижі; отримує титул почесного професора Оксфордського університету і ще безліч приємних знаків уваги. Він перекладає російською мовою розповіді Флобера, рекомендує російських авторів для переказів на європейські мови і т.д.

Подумки він, звичайно ж, як і раніше був звернений до Росії. Його «лебединою піснею» стали Вірші в прозі, що створювалися їм в останні роки життя (перша частина з'явилася в 1882, друга за життя не публікувалася). Характерно, що цей ліричний цикл обрамляють вірші про Росію - Село (Останній день червня-місяця; на тисячу верст кругом Росія - рідний край! ...) і Російська мова (За днів розлук, у дні сумних сумнівів ...). В останній раз Тургенєв побував в Росії в 1881 і, немов передчуваючи, що це його останній приїзд, відвідав рідне Спаське-Лутовинова. Останні його слова, сказані перед смертю 22 августа (3 вересня) 1883 в Буживале на півдні Франції, були звернені до орловським лісах: «Прощайте, мої милі, мої білясті ...».

Згідно із заповітом, тіло Тургенєва перевезли в Росію, і 27 вересня (9 жовтня) 1883 поховали на Волковому кладовищі в Петербурзі при величезному скупченні народу. Похорон його звернулися в демонстрацію. За словами П.В.Анненкова, «на могилі його зійшлося ціле покоління зі словами розчулення і подяки як до письменника і людині».

Видання: Тургенєв І.С. Повне зібрання творів і листів: У 30 т., Тт.1-12 (соч.). М., 1978-1986.

Володимир Коровін