Туркменістан в польській літературі XIX - першої половини XX століть

Пропонована читачам стаття написана польським дослідником Кавказу і Центральної Азії Войцехом Гурецьким (Wojciech Górecki) і публікується вперше, хоча її тези були представлені в збірнику матеріалів наукової конференції «Діалог культур на Великому Шовковому шляху», що пройшла в Ашхабаді в листопаді 2015 року.

Поляки відносно рідко подорожували в Туркменістан, набагато рідше, ніж в землі казахів, киргизів, узбеків або навіть таджиків, не кажучи вже про Туреччину та Іран. У зв'язку з цим Туркменістан нечасто з'являвся в польській літературі і дана стаття є чи не першою спробою огляду цієї літератури: нині існуючі, між іншим дуже нечисленні, праці говорять про поляків в Туркменістані (в першу чергу, під час Другої світової війни) - але не про образ Туркменістану очима поляків. Примітно, що майже всі польські автори звертають увагу на туркменських коней. У польській культурі, як і в туркменській, кінь займала особливе місце, про неї складали вірші і співали пісні, а в XV, XVI і XVII століттях польська кіннота вважалася однією з кращих в Європі. Побачивши чудових ахалтекінських скакунів, польські автори не залишалися байдужими.

У минулому польсько-туркменські зв'язки не були особливо міцними, але вони мають досить довгу історію, витоки якої йдуть в XIV століття. Вважається, що вони почалися під час воєн між ханом Золотої Орди Тохтамиша і Тамерланом. Польща тоді надала підтримку Тохтамишу, який в підсумку все-таки програв і був змушений тікати до Литви (великим князем литовським і за сумісництвом королем Польщі був тоді Владислав Ягайло). Переговори з табором Тамерлана вів видатний польський дипломат того часу, Спитко II Мельштинський . У свою чергу двір сина і одного з наступників Ягайла, короля Казимира IV , Відвідували посли туркменської держави «Ак-Коюнлу» ( «Білого барана»).

Контакти між Польщею і Туркменістаном значно посилилися в другій половині XIX століття, після завоювання туркменських земель царською Росією. Поляки, як царські піддані (східна частина Польщі з Варшавою теж входила в XIX столітті до складу Росії), потрапляли в Туркменістан, зокрема, в якості солдатів царської армії, що створювало свого роду сумний парадокс: за кілька десятків років до цього російська армія захопила Річ Посполиту, потім криваво придушував польські народні повстання, a тепер поляки на російській службі воювали з «тубільцями», щоб їх теж позбавити незалежності. У підсумку, Варшава і Ашхабад виявилися в межах одного і теж держави. Поляков і туркмен об'єднала спільна доля.

Як зазначив сучасний польський історик Зигмунт Лукавскій, «Польські учасники національно-визвольних змагань, примусово відправлені до військових частин, що діють на Кавказі і в Середній Азії, перебували у винятково складній ситуації. Будучи представниками гнобленого царизмом народу, вони безсумнівно симпатизували азіатським етносам, які надавали російським військам жорстокий опір. З іншого боку, тільки довівши особисту відвагу і мужність у боротьбі можна було стати офіцером, тобто, в майбутньому отримати можливість покинути армію і стати вільною людиною ».

Більш-менш стійка польська громада, яка виникла в регіоні в останніх десятиліттях XIX століття, на початковому етапі полягала крім солдатів - деякі з них після виходу у відставку залишалися в цих краях жити - також із залізничних працівників (багато з них працювали при будівництві Закаспійській залізної дороги, що з'єднує узбережжя Каспійського моря з Ашхабадом). Згодом стали приїжджати туди за роботою фахівці професіонали - інженери різних спеціальностей, геодезисти, лікарі, вчителі, а також висококваліфіковані робітники і ремісники. З'явилися і польські чиновники. Вже в 1871 році в розташованій в Ташкенті адміністрації Туркестанського генерал-губернаторства було 18 поляків, а двадцять років по тому працювало там аж 5 поляків-генералів.

За даними російської перепису 1897 року, в тогочасній Закаспійській області, тобто, більш-менш на території сучасного Туркменістану проживало 3812 поляків, в тому числі 3632 чоловіків і 180 жінок, що становило 1% від усіх жителів області. Перш за все вони були зосереджені в містах: Красноводську (нині Туркменбаші), Кизил-Арватов (нині Сердар), Мари і Чарджуї (нині Туркменабат), але головним чином в столиці області - Ашхабаді. Їх число постійно збільшувалася аж до Першої світової війни. Вважається, що на початку XX століття кожен десятий житель Ашхабада мав польське коріння.

До числа найбільш заслужених польських авторів, що займалися Туркменістаном належали: Антоні Гедройц (1850-?), Геолог і дослідник пустель; Владислав Массальский (1859-1932), ботанік, географ і мандрівник; генерал Ієронім Стебницький (1832-1897), військовий геодезист і видатний картограф; Станіслав Жилінський (1838-1901), теж геодезист і картограф, багато зробив для розвитку науки в Центральній Азії, і багато інших. Їхні праці стосувалися насамперед географії, геології та природознавства, наприклад: Попередній звіт про геологічних дослідженнях на сухих руслах Аму-Дар'ї Антоні Гедройца (1882), Бавовняна справа в Середній Азії Владислава Массальского (1892) або ж роботи Ієроніма Стебницького: Нотатки про Туркменії ( 1871), а також Звіт про подорож І.І.Стебніцкого в Закаспійському краї в 1872 році і Замітка про природу Закаспійська степів (1873).

Наведемо два уривки зі Звіту про подорож ... Ієроніма Стебницького. У першому автор відзначає високі якості туркменських коней, у другому - звертає увагу на дипломатичні здібності туркмен:

«Взагалі текинцев можна вважати вже полуоседлое. Живучи більш-менш значними аулами, вони в деякій мірі підкоряються своїм старшинам і більш впливовим людям, так що представляють вже деякий, хоча дуже слабо організоване суспільство. Внаслідок того, при розрізненості інших туркменських племен, текінци вважаються між ними найбільш сильним плем'ям. Маючи відмінних туркменських коней, з породи, яка найбільш славиться, вони робили часті ялламан (набіги) в Персію, де грабували каравани, забирали в полон людей, яких продавали в Хіву і Бухару. У цих набігах вони досягали Мешхеда і Герата. У свою чергу на них іноді нападали перські курди ».

І друга цитата з тієї ж самої роботи Стебницького:

«Це було саме нудне час з усього походу. День тягнувся за за днем, іноді тільки розважали своїм приїздом текінци, зрідка з'являлися як би для переговорів. Один раз говорили, що вони хочуть помиритися з російськими і приведуть верблюдів, іншим разом - що вони оголосять казават (священну війну проти невірних) і поголовно підуть на нас. Тільки чекають з укріплення Асхабат якісь гармати і допомоги від Хівінського хана. З усього цього нічого не виходило і ми залишалися в нудному очікуванні верблюдів ».

Туркменістан згадується в працях і подорожніх нотатках найбільшого польського дослідника Центральної Азії, царського генерала Броніслава Громбчевского (1855-1926), а також на фотографіях мандрівника і дослідника льодовиків, полковника Леона Борщівського (1849-1910). Перу Громбчевского належить прекрасне пластичне опис побудови залізниці на проміжку між Ашхабадом і Аму-Дар'єю: «... наприклад, я розповім про рухомі піски в околицях Репетека, які або засипали рейки так, що від них не залишалося ні сліду, або ж обсипалися з-під рейок так, що ті зависали в повітрі ».

Далі Громбчевского пише про будівництво моста через Амудар'ю:

«Коли будівництво дійшла до Амудар'ї, Анненкову [Михайло Анненков, російський генерал, будівельник Закаспійській залізниці - В.Г.] надали дуже мізерні кредити на поставку необхідних для будівництва залізної дороги матеріалів на правий берег річки. Замість того, щоб організувати пороми, Анненков побудував тимчасовий дерев'яний міст, завдовжки більше кілометра, через величезну річку з мінливим рівнем води і з піщаним річковим дном. Більшість його співробітників, включаючи помічника князя Хилкова, пізніше довголітнього міністра шляхів сполучення Росії, назвало цей міст божевільним, пророкуючи, що знесе його перша повінь. Однак, цей міст простояв хороших 10-15 років і знесли його тільки тоді, коли поруч нарешті побудували міст з бетону і заліза. Так, він коливався і скрипів і це настільки трвожіло, що більшість пасажирів сходило перед мостом і проходило його пішки. Але - він стояв! Його нестійкість так впливала на машиністів, що навіть Анненков не спромігся змусити їх, щоб вели поїзди якомога повільніше: зазвичай поїзд заходив на міст дуже повільно, але машиніст, проїхавши половину дороги, додавав ходу і дуже швидко вбігав на іншу сторону, від чого міст гойдався як в лихоманці. Тоді Анненков дав розпорядження, щоб в пару кроків попереду паровоза йшов пішки через міст оберкондуктор, тримаючи в руці зелений прапорець. Звичайно, машиніст не міг його розчавити і був змушений пристосувати швидкість поїзда до швидкості людини ».

Поштова листівка початку XX століття

Видатний польський географ, педагог і публіцист Вацлав Зоф'я Налковська (1851-1911) присвятив Туркменістану і туркменам досить багато місця в своїй праці «Мальовнича географія» ( «Gieografia malownicza», частина V - Азія, Варшава 1911). Не приховуючи захоплення від туркменського народу, Зоф'я Налковська пише:

«Хоча жорстокі для ворогів (...) туркмени не позбавлені благородних рис характеру, які проявляються в особистій свободі жінки (незважаючи, між іншим, на рідкісну полігамію), відданості дітям, пристрасть до поезії національних бардів, повазі до полеглим героям, вірності своєму слову (...), гостинність, мужність і безмежної любові до свободи ». Зоф'я Налковська зазначає, що туркмени описують самі себе таким чином: «нам не потрібні князі, ми всі рівні, у нас все королі», і хваляться, що «не залишаються ні в тіні дерев, ні під опікою короля».

Зоф'я Налковська доводить, що туркмени - тюркський народ, «у якого тюркський тип, через недоступність пустелі, зберігся в самому чистому вигляді». Він зауважує, що туркмени розділені на племена і пологи: «текінцев, плем'я до недавніх пір незалежне, наймогутніше (майже половина всіх туркмен), діляться на ахав-текинцев і Мерв-текинцев».

Зовнішній вигляд туркмен Зоф'я Налковська описує в наступних словах: «Що стосується зовнішніх рис, туркмени стрункі і добре складені; легко переносять голод і негаразди клімату і далеких подорожей. Почуття зору і слуху у них надзвичайно розвинені. Шкіра темна, майже коричневого кольору, вилиці випуклі, але не так сильно, як у киргизів. Очі невеликі, глибоко посаджені, вузькі, мабуть від блиску і пилу пустелі, але погляд сміливий, гордий і впевнений в своїх силах. Чорні як смола волосся на голові і борода, зуби сліпучо-білі. Іноді зустрічаються прекрасні кавказькі типи завдяки перським полонянкам. Носять туркмени довгу халатообразная одяг, шапка - дуже висока смушкова, захищає як від холоду так і променів сонячних, служить також подушкою. Наряд жінок відрізняється тим, що замість шапки на голові носять шаль і різні прикраси - золоті, срібні і з різнокольорових каменів, при цьому в такій кількості, що їх обличчя, якого не закривають, нагадує священну ікону в каплиці ».

Далі Зоф'я Налковська пише: «Туркмени частково осілі, почасти кочівники. Осілі займаються рибальством, видобутком солі і нафти на узбережжі і островах Каспійського моря, сільським господарством (пшениця, ячмінь, рис, просо і в основному джугара - вид кукурудзи, яка дає 200 штук зернівки, фрукти - кавуни та дині). Туркмени кочівники займаються скотарством, вівчарством, конярством і верблюдоводством ».

Природно, польський автор не міг обійти стороною туркменських коней: «борзості і стійкості скакуна туркмен зобов'язаний життям. Без нього неминуче загинув би, з ним - він король пустелі ».

Зоф'я Налковська докладно описує географію Туркменістану. Наведемо уривок, присвячений сучасному місту Мари: «Як родючий Єгипет є даром Нілу, так Мерв - дар швидкої і глибокої ріки Мургаб (...), яка витікає з Паропаміса. Ця річка (...) створює вузький і довгий оазис і зникає в пекучих пісках пустелі. Завдяки своїй родючості, особливо в зіставленні з безпліддям навколишнього пустелі, Мерв був відомий і славився вже в далекій античності. Мерв - це прекрасний і священний край достатку Моуру з Авести, третій у списку найкращих країн, створений добрим Ахура Маздою. Потім у Страбона ми знову знаходимо Мерв (Маргіані) як надзвичайно родючий оазис (...). Повний падіння Мерва відноситься до кінця позаминулого [XVIII - В.Г.] століття, коли бухарський хан, завоювавши цей оазис, зруйнував греблю і канали, і взяв у полон жителів ». До речі, майже сто років потому, в 1888 році іригаційні роботи в околицях Мерва проводив поляк Ян Поклевскій-Козелл.

Поштова листівка початку XX століття

Як цікавою подробиці відзначимо, що про Туркменистан йдеться також у виданому перед Першою світовою війною польському Путівнику по Європі. Автор книги Мечислав Орлович (1881-1959) рекомендує тодішнім туристам відправитися в шлях навесні або восени і пропонує відвідати древній Мерв, як «один з найстаріших міст світу». У свою чергу, в якості пам'ятки нового Мерва (нині м Мари) він згадує центр торгівлі перськими килимами. В Ашхабаді Орлович зазначає готелю «Гранд Готель» і «Лондонську».

Серед поляків, які волею долі опинилися в Туркменістані під час російської громадянської війни, був один з найзнаменитіших польських письменників XX століття, Фердинанд Гетель. Свої туркменські спогади він виклав в книзі Крізь палаючий Схід. Тут же описує, що війна між білими і червоними зводилася там до боротьби за залізничні рейки: «Фронт, через наявність навколишнього пустелі, тягнувся лише кілька кілометрів направо і кілька кілометрів ліворуч від гілки; бліндажі будувалися з тюків бавовни, доставлених на платформах, вагони служили оборонними стінами, локомотив був фортецею ». Далі Гетель розповідає, як туркмени, в своїй більшості підтримують білих, руйнували залізничну гілку за допомогою верблюдів. Вони прив'язували за кілька тварин до рейок і змушували тягти їх в різні боки.

Після початку восени 1939 року Другої світової війни, з польських земель, захоплених Радянським Союзом, було депортовано понад 1,2 мільйона польських громадян. З них в тогочасній Туркменської РСР виявилося близько 20 тисяч осіб. Майже всі вони повернулися на батьківщину, деякі - вже після війни.

Войцех Гурецький

Дана доповідь завершується саме періодом Другої світової війни. Пізніші польські свідоцтва про Туркменистан відносяться вже до широко розуміється сучасності.

Тема «Туркменістан в польській літературі» все ще потребує більш глибокого дослідження, однак це вимагає дуже копіткої архівної роботи. Переважна більшість праць XIX століття не було потім перевидано, деякі з них недоступні в польських бібліотеках (це стосується в тому числі робіт Ієроніма Стебницького, виданих в Тифлісі, нині - Тбілісі). Завдання цієї статті - лише перша замальовка проблематики.

© Войцех Гурецький (Wojciech Górecki). Центр східних досліджень (Варшава). Переклад з польської - Катажина Равська-Гурецкого.

Міжнародне інформаційне агентство «Фергана»