Твоя Йога. Афоризми на кожен день від Льва Толстого.

1. 1.
2. 2.
3. 3.
4. 4.
5. 5.
6. 6.
7. 7.
8. 8.
9. 9.
10. 10.
11. 11.
12. 12.
13. 13.
14. 14.
15. 15.
16. 16.
17. 17.
18. 18.
19. 19.
20. 20.
21. 21.
22. 22.
23. 23.
24. 24.
25. 25.
26. 26.
27. 27.
28. 28.
29. 29.
30. 30.

1.

Чи не падай духом і не впадай у відчай, якщо тобі не цілком вдається, у вчинках твоїх, виконати все те хороше, що ти хотів би.

Якщо ти впав з висоти своєї, старайся знову піднятися, - лагідно зазнати випробування життя і охоче, свідомо прийти назад до своїх основ.

Марк Аврелій

Легко живеться безсоромному людині, хвалькові, хитрунові, зневажав Господа, зухвалому і нероби; але важке життя того смертного, який невпинно прагне до неопороченние, завжди лагідний, розумний, безкорисливий.

буддійська мудрість

Будьте впевнені, що ніяка зміна на краще не може бути зроблена легко і скоро, при несприятливих умовах і поганими людьми, або навіть хорошими без значних страждань.

Джон Рескін

2.

Шукання істини відбувається не з радістю, а з хвилюванням і тривогою; але все-таки треба шукати її, тому що, не знайшовши правди і не полюбив її, ти загинеш. Але, скажеш ти, якби істина хотіла, щоб я шукав її і полюбив, то вона сама відкрилася б мені. Вона і відкривається тобі, але ти не звертаєш на це уваги. Шукай же істину, - вона цього хоче.

Паскаль

Те, що неясно, слід з'ясувати. Те, що важко творити, слід робити з великою наполегливістю.

Конфуцій

3.

Коли на великій дорозі грабують розбійники, то мандрівник не виїжджає один; він вичікує, не поїде хтось із правоохоронців, приєднується до нього і їде в безпеці.

Так само поводиться в своєму житті і розумна людина. Він каже собі: в житті багато всяких бід. Де знайти захист, як уберегтися від усього цього? Якого дорожнього товариша почекати, щоб проїхати в безпеці? За ким їхати слідом, - за тим чи, або за іншим? За багатим чи, за впливовим чи людиною або за самим цезарем? Чи не буде мені захисту ні від кого з них, тому що і їх грабують і вбивають, і вони плачуть, і у них є лиха. Та й чи може трапитися, що той самий, по слідах якого я піду, сам нападе на мене і пограбує.

- Невже ж мені не можна знайти собі вірного і сильного дорожнього товариша, який ніколи не нападе на мене, а завжди буде мені захистом? За ким же мені йти слідом?

І розумна людина відповість, що найбезпечніше йти за Богом.

- А що означає йти слідом за Богом?

- Це значить бажати того, чого Він хоче, і не бажати того, чого Він не хоче.

- А як досягти цього?

- Уважай на Його закони, написані в твоїй душі.

Епіктет

4.

З того часу, як посилилася лестощі, порушено право, зіпсувалися звичаї.

Талмуд

Чи не моря розділяють народи, а невігластво, не відмінність мови, а ворожі відносини.

Джон Рескін

5.

Природа ніколи не допускає велику істину відкритися тому, хто, передбачаючи її наслідки, відмовляється від неї. Така людина вже у владі великого спокусника і хоче з кожним подальшим зусиллям все більше спокушатися і вірити в справедливість своєї помилки.

Джон Рескін

6.

Стережіться виставляти свою милостиню перед людьми з тим, щоб вони бачили вас; то не матимете нагороди від Отця вашого, що на небі. Отже, коли твориш милостиню, не сурми перед собою, як роблять лицеміри по синагогах та вулицях, щоб хвалили їх люди. Істинно кажу вам: вони мають уже нагороду свою.

Мф. VI, 1-2

Вище за все те, коли тебе засуджують за добру справу.

Марк Аврелій

7.

Якщо ти нічого не чекаєш, і не хочеш отримувати від інших людей, то люди не можуть бути страшними для тебе, як бджолі не страшна інша бджола, як коні не страшна інша кінь. Але якщо твоє щастя знаходиться у владі інших людей, то ти неодмінно будеш боятися людей.

З цього і треба почати: треба відмовитися від усього того, що нам не належить, відмовитися настільки, щоб воно не було нашим господарем, відмовитися від прихильності до свого тіла і до всього, що потрібно для нього; відмовитися від любові до багатства, до слави, посадам, почестей; в цьому сенсі відмовитися від своїх дітей, дружини, братів. Треба сказати собі, що все це не є наша власність.

Тоді не знадобиться нам знищувати людське насильство насильством. Ось в'язниця; якої шкоди мені, моїй душі, тому, що вона коштує? Навіщо мені руйнувати її, навіщо нападати на людей, які виробляють насильство, і вбивати їх? Їх в'язниці, ланцюги, зброя не будуть служити мого духа. Тіло моє можуть взяти, але дух мій вільний, і йому ніхто ні в чому не може перешкодити, і тому живу я так, як хочу.

А як я дійшов до цього? Я підпорядкував свою волю волі Бога: хоче Він, щоб у мене була лихоманка? І я цього хочу. Хоче Він, щоб я робив це, а не те? І я цього хочу. Хоче Він, щоб зо мною що-небудь трапилося? І я цього хочу. Чи не хоче Він, і я не хочу. Хоче Він, щоб я помер, щоб мене піддали тортурам? І я хочу померти, хочу перенести тортури.

Епіктет

8.

Якщо робота для вас головне, а плата річ другорядна, то вашим паном є праця і його творець - Бог. Але якщо робота для вас річ другорядна, а головне плата, то ви раби плати і творця її - диявола і притому найнижчого і останнього з диявола.

З усіх непотрібних трат сама недозволена - трата праці.

Початок кожного хорошого закону, а мабуть і кінець його, полягає в тому, щоб кожна людина добував свій хліб хорошим працею і отримував хороший хліб за свою працю.

Джон Рескін

9.

У міру звершення мудрих справ, все більше і більше життя прибуває до людини.

Джон Рескін

Стережися в думках, Стережися в слові, охороняй від всього поганого свої дії. Дотримуючись чистоту цих трьох шляхів, ти вступиш на шлях, накреслений Мудрим.

буддійська мудрість

10.

Знати багато і не виставляти себе знаючим є моральна висота. Знати мало і виставляти себе знаючим є хвороба. Тільки розуміючи цю хворобу ти можеш позбутися її.

Лао-Цзи

Геніальний людина завжди готовий працювати більше, ніж інші люди, він витягує більше добра зі своєї роботи і. так мало усвідомлює полягає в ньому божественний дар, що готовий приписати всі свої здібності властивостям своєї роботи.

Джон Pecкін

11.

Кажуть, що для людини найбільше благо є його свобода. Якщо свобода є благо, то людина вільна не може бути нещасним. Значить, якщо ти бачиш, що людина нещасний, страждає, ниє, - знай, що це людина не вільний: він неодмінно ким-небудь або чим-небудь, поневолений.

Якщо свобода є благо, то вільна людина не може бути і негідником. І тому, якщо ти побачиш, що людина принижується перед іншими, лестить їм, - знай, що людина цей також не вільний. Він раб, який домагається або обіду, або вигідної посади, або ще чого-небудь. Хто домагається малих благ, той трошки раболіпства; хто домагається великих благ, той багато раболіпства.

Вільна людина розпоряджається тільки тим, чим можна розпоряджатися безперешкодно. А розпоряджатися цілком безперешкодно можна ТЕЛЬКОМ самим собою. І тому, якщо ти побачиш, що людина хоче розпоряджатися не самим собою, а іншими, то знай, що він не вільний: він став рабом свого бажання панувати над людьми.

Епіктет

12.

Еслч б Бог давав нам таких наставників, про які ми знали б достовірно, що вони послані Самим Богом, то ми адже корилися б їм вільно і радісно.

Ми і маємо таких наставників: це потреба і взагалі все нещасні випадки життя.

Паскаль

Чи не звикай до благоденства - воно минуще, хто володіє - учись втрачати, хто щасливий - учись страждати.

Шиллер

13.

Учитель! котра заповідь найбільша в законі? Ісус сказав: Люби Господа Бога твого всім серцем твоїм і всією душею твоєю і всією думкою твоєю. Це є перша і найбільша заповідь. А друга однакова з нею: Люби ближнього твого, як самого себе. На цих двох заповідях увесь закон і пророки.

Мф. XXII, 36-49

Людина, що засвоїла собі знання закону, але чужий любові до Бога, подібний до того скарбника, якому вручено внутрішні ключі без зовнішніх.

Талмуд

14.

"Усією душею своєю" люби Бога і тоді, коли Він забирає в тебе душу твою, коли для прославлення святого імені Його тобі доводиться жертвувати життям твоєю.

Талмуд

Бійтеся Передвічного, Бога батьків наших, і служіть Йому з любові, бо страх веде до прагнення уникати гріха, а любов - до ревної виконання заповідей Божих.

Талмуд

15.

Подивіться на те, як хоче жити раб. Перш за все він хоче, щоб його відпустили на волю. Він думає, що без цього він не може бути ні вільним, ні щасливим. Він каже так: якби мене відпустили на волю, я зараз же був би цілком щасливий: я не був би примушений догоджати і прислужувати мого господаря, я міг би говорити з ким завгодно, як з рівним собі, я міг би йти, куди хочу , що не питаючись ні у кого.

А як тільки відпустять його на волю, він зараз же розшукує, до кого б прилеститися, щоб пообідати, тому що господар його більше не годує. Для цього готовий він йти на всякі гидоти. А як тільки він знайшов собі квартиру і продовольство, так він потрапив знову в рабство, тяжче, ніж раніше.

Якщо така людина почне багатіти, то він зараз заводить собі коханку, якусь розпусну жінку. І ось він починає страждати і плакати. Коли йому доводиться особливо важко, він згадує про колишньому своєму рабстві і каже:

- Але ж мені не погано було у мого господаря! Не я про себе дбав, а мене одягали, взували, годували; і коли я хворий бував, дбали про мене. Та й служба була не важка. А тепер стільки бід. Був у мене один господар, а тепер скільки їх стало у мене! Скільком людям повинен я догоджати, щоб розбагатіти!

Але Раб не схаменеться. Він хоче розбагатіти і для цього він терпить всякі негаразди. А коли отримає те, чого хотів, то знову виявляється, що він обплутав себе різними неприємними турботами. Все-таки він не береться за розум. Він думає: ось, якби я став великим полководцем, всі мої нещастя скінчилися б: мене стали б носити на руках! І він відправляється в похід. Він терпить всілякі прикрощі, страждає, як каторжний, і все-таки проситься в похід в другій і в третій раз. Якщо він хоче позбутися від усіх своїх бід і нещасть, нехай він схаменеться. Нехай він дізнається, в чому справжнє благо життя. Нехай він на; кожному кроці свого життя надходить відповідно до законів правди і добра, накресленим в його душі, і він знайде справжню свободу.

Епіктет

16.

Бути високоморальним значить бути вільним душею. Постійно гнівається на когось, безперестанку боїться чогось і цілком віддається пристрастям, не можуть бути вільні душею. Хто не може зосередитися в собі або захоплюється чимось, той бачачи - не побачить, чуючи - не почує, куштуючи - без різниці смаку.

Конфуцій

Хто охоплений полум'ям пристрасних потягів, хто жадає того, що чудово, той все ростить тільки свої похоті і сам себе назавжди міцно закує в ланцюзі.

Хто думає тільки про радощі заспокоєння, хто, заглиблений у свої думи, щасливий тим, у чому люди не бачать щастя, той розірве ці ланцюги смерті, той назавжди скине їх.

буддійська мудрість

17.

Говори про те тільки, що для тебе ясно, як ранок, інакше мовчи.

Талмуд

Наймудріші вчителі ті, які найменше сперечаються.

Джон Рескін

Мудрець за одне сказане їм слово визнається цілком освіченим і теж за одне слово, ненавмисно сказане ним, визнається нічого не знають. І тому мудрий повинен бути дуже обережним в своїх словах.

китайська мудрість

18.

Якщо ви свідомо недобрі до всіх, то. будете часто несвідомо жорстокі до багатьох, і це відбувається частково через брак жвавості уяви.

Джон Рескін

Суть доброчинність єдино в любові, в ньому виявляється.

Талмуд

Істинний християнин бажає добра не тільки ближнім своїм, а й ворогам, і не тільки своїм ворогам, а й ворогам Божим. І тому любов його до людей часто приносить йому не задоволення, а страждання.

Паскаль

19.

Люди не можуть знати і розуміти всього того, що відбувається у світі, і потім у судження їх про багато речей невірні. Незнання людини буває подвійне: одне незнання є чисте, природне незнання, в якому люди народжуються, інше незнання, так би мовити, незнання істинно мудрого. Коли людина вивчить всі науки і дізнається все те, що люди знали і знають, то він побачить, що ці знання, все разом узяті, так незначні, що по ним немає можливості дійсно зрозуміти світ Божий, і він переконається в тому, що вчені люди , по суті, все так же нічого не знають, як і прості, неосвічені. Але є люди верхогляди, які дечому повчилися, нахапалися верхівок різних наук і зазналися. Вони пішли від природного невідання, але не встигли дійти до істинної мудрості тих вчених, які зрозуміли недосконалість і нікчемність всіх людських знань. Ці-то люди, які вважають себе інтелектуалами, і каламутять світ. Вони про все судять самовпевнено і необачно і, зрозуміло, постійно помиляються. Вони вміють кидати пил в очі, і часто люди до них ставляться з повагою, але простий народ їх зневажає, бачачи їх непотрібність; вони ж зневажають народ, вважаючи його неосвіченим.

Паскаль

20.

Хто говорить: я люблю Бога, а брата свого ненавидить, той неправдомовець Бо хто не любить брата свого, якого бачить, як може любити Бога, Якого не бачить.

Перше Послання Іоанна IV, 20

Надавайте ближнього справедливість - ви можете це робити, люблячи і не люблячи його - і ви навчитеся його любити. Але якщо ви несправедливі до нього, бо не любите, то закінчите тим, що зненавидить його.

Джон Рескін

21.

Все в світі зростає, квітне і повертається до свого коріння. Повернення до свого коріння означає заспокоєння, згода з природою. Згідне з природою означає вічне; тому руйнування тіла не містить в собі ніякої небезпеки.

Лао-Цзи

Брехливий, погана людина, переступивши закон, думає безтурботно, що зі смертю цілком уже скінчиться його життя; така людина здатна схилятися до всього злого.

буддійська мудрість

22.

Якщо є люди, які не займаються вивченням, а якщо і займаються ним, то не встигають в ньому, то нехай ці люди не впадають у відчай і не зупиняються; якщо є люди, які не розпитують освічених людей про сумнівні речі, яких вони не знають, а якщо, і розпитуючи, де вони робляться більш освіченими, - нехай вони не впадають у відчай; якщо є люди, які не розмірковують, а якщо і розмірковують, не можуть придбати ясне розуміння початку добра, - хай вони не впадають у відчай; якщо є люди, які не розрізняють добра від зла, а якщо і розрізняють, то не мають ясного про нього уявлення, - нехай вони не впадають у відчай; якщо є люди, які не роблять добро, або якщо і роблять, не віддають йому всіх своїх сил, - нехай вони не впадають у відчай: то, що інші зробили б в один раз, вони зроблять в десять. Те, що інші б зробили в сто раз, вони зроблять в тисячу.

Той, хто дійсно буде дотримуватися цього правила сталості, як би він не був неосвічений, неодмінно стане освіченим, і як-би він не був слабкий, неодмінно стане сильним.

китайська мудрість

23.

Як дозори пильно вартують фортеця, вартують і навколо стін і всередині її, так і людина повинна бадьоро охороняти себе, ні одну мить не випускаючи себе з поля зору; хто упустить з виду рішучу хвилину в житті, той неминуче вступить на шлях в пекло.

буддійська мудрість

Відповідайте добротою на ненависть. Розглядайте труднощі, коли вона ще легка. Звертайтеся з великою річчю, коли вона ще мала. Найважчі підприємства світу виникають, коли вони легкі.

Найбільші підприємства виникають, коли вони ще малі.

Лао-Цзи

24.

• Чи не піддавайся настрою духу того, який тебе ображає, І не ставай на той шлях, на який би йому хотілося захопити тебе.
• Якщо з людьми злими і нелюдськими будеш не лагідний, а жорстокий і нелюдський, то бережися, як би не став таким же як вони.
• Кращий спосіб помститися кривдникові, це не чинити чого з нього приклад.

Марк Аврелій

25.

Так буде кожна ранкова зоря для вас як би початком життя, а кожен захід сонця як би кінцем її, і нехай кожна з цих коротких життів залишає по собі слід любовного справи, досконалого для інших, доброго зусилля над собою і якогось придбаного знання.

Джон Рескін

Якщо твоє самолюбство страждає при згадці про те, що в минулому час ти нехтував мудрістю, не жив, як живуть мудреці, і навряд чи здобув собі славу мудреця, то не тужи про це. Якщо ти не вважатимуть за мудреця, тим краще. Будь задоволений, якщо можеш тепер, зараз же, почати жити так, як того вимагає совість твоя.

Марк Аврелій

26.

Людина мислить - так він створений. Ясно, що він повинен мислити розумно. Розумно мисляча людина перш за все думає про те, для якої мети він повинен жити: він думає про свою душу, про Бога. Подивіться ж, про що думають мирські люди? Про що завгодно, тільки не про це. Вони думають про танцях, про музику, про спів і тому подібних задоволеннях; вони думають про будівлі, про багатство, про владу; вони заздрять положенню багатіїв і царів. Але вони зовсім не думають про те, що значить бути людиною.

Паскаль

Одна з головних обязнностей людини полягає в тому, щоб змусити світити на повну силу то світле початок розуму, яке ми отримуємо від Неба.

китайська мудрість

27.

І не бійтеся тих, що вбивають тіло, душі вбити не може; але бійтеся більше того, хто може й душу, і тіло погубити.

Мф. X, 28

Я перебуваю з духу и тела. Для тела все байдуже, бо Речовини позбавлене здатності розрізняті что б там НЕ Було. Для духу же все те, що не походить від духу, теж байдуже, бо життя духу самостійна. Але життя духу не має жодного значення ні в минулому, ні в майбутньому. Вся її важливість зосереджена в теперішньому часі.

Марк Аврелій

28.

Чим глибше опускається людина в самого себе і чим ничтожнее він представляється собі, тим вище піднімається він до Бога.

Брамінская мудрість

Людина є дріб. Чисельник, це - порівняно з іншими, - гідності людини; знаменник, - це оцінка людиною самого себе. Збільшити свого чисельника - свої достінства, не у владі людини, але кожен може зменшити свого знаменника - свою думку про самого себе, і цим зменшенням наблизитися до досконалості.

Л.Т.

29.

Розум виробляє істоти, чеснота живить їх, тому серед всіх істот немає жодного, який не поважав би розум і не шанувало чеснота.

Ось чому треба бути: треба бути як вода. Немає перешкод - вона тече; гребля - вона зупиниться; прорветься гребля - вона знову потече; в чотирикутний посудині вона чотирикутний; в круглому вона кругла. Тому-то вона потрібніша за все і сильніше за все.

Лао-Цзи

30.

О, ти, шукає безсмертної істини! володій своїми думками, якщо ти хочеш досягти своєї мети. Спрямуй погляд своєї душі на той едінний чисте світло, який вільний від пристрасті.

Для того, щоб полум'я могло дати спокійний світло, потрібно, щоб світильник був поставлений на захищене від вітру місце. Якщо ж полум'я піддано переміняли вітрам, то воно буде тремтіти і кидати оманливі тіні, темні і дивні, на білу поверхню душі.

Співчуття є закон вічної гармонії, закон вічної любові.

Брамінская мудрість

Біографія Льва Толстого

інформація