У пошуках національної ідеї відродження Росії. Частина 1. «Філософський пароплав»

1. Скинути з корабля сучасності ...
2. А чи був пророк?

Автор публікації: Світлана Фронтцек, системний психолог, член Міжнародної асоціації журналістів

Більше 20 років не спадає хвиля запеклих суперечок про неоднозначні події нашої історії, обговорення яких раніше було під суворим табу. Мова про червоний терор, таборах, в'язницях, розстріли, жертви режиму, зламані долі ... Особлива увага в темі репресій приділяється знищення російської інтелігенції, її видворення з батьківщини, без якої вона не могла дихати і творити. Чи існують об'єктивні причини, за якими у радянської влади виникла життєво важлива необхідність скинути інтелігенцію з корабля революційної сучасності в відкрите море, надавши їй самій себе рятувати? Ленін і Сталін - вожді або криваві кати? За весь цей час ніхто толком не спромігся зрозуміти, які були підстави для висилки або знищення російських гуманітаріїв.

Системно-векторна психологія Юрія Бурлана через розуміння психічних особливостей російського людини дозволяє розібратися в складному калейдоскопі історичних подій системно, тобто уникаючи суб'єктивних оцінок, не виправдовуючи і не звинувачуючи цілі покоління радянських людей або окремих державних діячів, як це прийнято робити більшістю істориків і політологів.

Через призму системно-векторної психології стає очевидна помилковість вчинків і оцінок багатьох російських ідеологів, в силу ряду приватних або громадських умов втратили правильні орієнтири. Нерідко через незнання вони успішно працювали на користь західних спецслужб, які використовували їх імена і популярність в якості свого головного ідеологічного зброї в спробах послабити і зруйнувати СРСР.

Залишається тільки шкодувати про ту інтелігенції, про талановитих письменників і філософів, які, будучи глибоко занурені у власний звуковий егоцентризм, купуючись на університетські кафедри і нобелівські премії, стаючи маріонетками, ким вміло маніпулювали західні нюхові бонзи, марно присвячували свої життя уявної ідеологічній боротьбі за вигадану Росію, яку, по суті, вони ніколи не знали і не розуміли.

Скинути з корабля сучасності ...

Так кого все-таки скинути? В першу чергу тих, хто, перебуваючи у величезній російській човні, розгойдував її і всіма способами продовбують в ній діру. Серед них опинилася російська творча і технічна інтелігенція, письменники і професура. Власне, попутників не скинув, а пересадили на «філософські пароплави» і видворили з країни.

Тих, хто залишився неблагонадійних, які відмовилися покинути революційну Росію самостійно, а також деяких представників творчої інтелігенції - з тих, хто не знайшов собі застосування в новому житті, але продовжував відволікати народні маси від завдань побудови нового суспільства своєї антиреволюційної діяльністю, і тих, кого відмовилася прийняти Європа, - відправили в Соловецький виправно-трудовий табір особливого призначення (СЛОН), розташований на території Соловецьких островів, що став предтечею ГУЛАГу.

Сучасні дослідники стверджують, що саме «філософський пароплав» (насправді було кілька транспортних засобів), на якому була депортована з Червоної Росії її інтелектуальна еліта, яка застосувала істотний вплив на інтелігенцію, але не лояльна по відношенню до диктатури пролетаріату, послужив «початком розколу російської культури ». Про яку культуру йдеться і кому вона служила? Жменьці грамотних людей і аристократичної верхівки? Тим, яких містила вся ця, за висловом Івана Буніна, «скотиняча натовп»?

У газеті «Известия» Лев Троцький роз'яснював: «Ті елементи, які ми висилаємо або будемо висилати, самі по собі політично незначні. Але вони - потенційні знаряддя в руках наших потенційних супротивників ». Якщо говорити про збереження завоювань революції і самого, ледь що виник, молодого Радянського держави, створюваного для робітників і селян, а не для вузького прошарку - за визначенням Леніна, «гнилої інтелігенції», Троцький мав рацію. На відплив з Петрограда в 1922 році пароплаві разом з іншими 160 філософами, істориками і економістами з Росії за антикомуністичну діяльність був висланий Іван Ільїн. Влаштувавшись в Німеччині (тут, ймовірно, зіграло роль наполовину німецьке походження філософа), він з 1923 по 1934 рік пропрацював професором в берлінському Російському науковому інституті, зміст якого велося ні більше ні менше як на кошти Міністерства закордонних справ Німеччини (!). Потрібно бути дуже наївною людиною, щоб розчулюватися щедрості німців, які зовсім недавно воювали проти Росії в Першій світовій війні, а тепер виявилися готові прихистити у себе російських емігрантів і надати їм кафедри в спеціально для них створеному інституті.

Після приходу до влади Гітлера рні був закритий. Ільїн, звільнений з інституту, переслідуваний гестапо за відмову слідувати програмі націонал-соціалістів в викладанні, змушений був покинути Німеччину і перебрався до Швейцарії, де згодом помер в 1954 році.

У 2005-му прах Івана Ільїна був повернутий на батьківщину. Цим витратним заходом передбачалося сколихнути народне самосвідомість і намітити паростки патріотичної гордості «за Батьківщину» в серцях молодих росіян. Ось тільки чи здатні подібні акції змінити колективне психічне народу, якщо вони не зачіпають його інтересів і не впливають на його свідомість? Сучасна молодь і більшість населення Росії були, є і будуть так само далекі від філософських ідей Івана Олександровича, як їхні прадіди від польотів в космос.

Ні перенесення останків покійного, ні спроба відомими людьми, серед яких Микита Михалков, популяризувати праці російського філософа, ні навіть цитування окремих його висловів в своїх публічних виступах першими особами держави не виявилися здатні пробудити масовий інтерес до робіт Івана Ільїна у сьогоднішнього суспільства. І ніхто з істориків і біографів не готовий пояснити цей феномен. Вони розводять руками і посилаються на набила оскому фразу з Біблії: «Немає пророка в своїй вітчизні».

А чи був пророк?

Може бути, пророк обраний невірний, тому і «не гріють» його пророцтва сучасників, замикаючись, як і раніше, на вузькому прошарку творчої інтелігенції, далекою від свого народу? Може бути, справа і в пророка, і на батьківщині, так само, як і в неточності самих ідей, які все своє життя, перебуваючи за межами Росії, намагався впроваджувати Іван Олександрович?

При всій повазі до спадщини Ільїна, його ролі в російській філософії не можна не помітити того, що ідеї Івана Олександровича не прижилися навіть в головах самих радикально налаштованих емігрантів, категорично заперечували Поради, перед якими філософ читав свої лекції про Росію і ненависному більшовицького режиму.

Погляди Ільїна, стійкого монархіста і націоналіста, базуються на збереженні вірності дореволюційним засадам. В його уяві російське суспільство має будуватися на ранговості і ієрархії станів. «Ми повинні відродити в собі давнє уміння - мати царя», - писав філософ. Його нерозуміння того, що відбувається в країні зводилося до критики радянської влади, вихованню ненависті до більшовиків.

Провівши в революційній Росії 5 років до своєї висилки, він на все життя закріпив у своїй свідомості негативний досвід, який став пізніше очевидним в його працях. Читати їх часом неможливо без посмішки, що не задаючись питанням: «Якщо в СРСР все було так, як описує Іван Олександрович, то чому він не розсипався раніше, а зберігся і практично самостійно переміг фашизм у важкій війні?»

Позначається відірваність від справжніх історичних подій, які від Ільїна залишаться приховані залізною завісою, інформаційним голодом, і черпання знань з західної преси і емігрантських газет.

Поки філософ Ільїн бачив в Комінтерні всесвітнього змовника, в післявоєнному СРСР - агресора і відверто закликав захід окупувати Росію, він випустив з поля зору той факт, що до глобального домінування прагнув не Радянський Союз, а США нав'язуючи свою руйнівну ліберальну ідеологію, яка особливо яскраво видно сьогодні, 60 років по тому після смерті Івана Олександровича.

Безумовно, Росія пройшла важкий шлях після розпаду СРСР. Певною мірою Іллінський пророцтва збулися. Тільки Ільїн в своїх роботах звинувачує не тих, хто сприяв розтягування на шматки величезної країни. Він звинувачує все тих же більшовиків, які, на його думку, вихолощували з народу його духовність. Під духовністю Іван Олександрович розуміє все ту ж релігію, здатну управляти, стримувати, виховувати. Марксистсько-ленінська ідеологія теж виховувала. Під її впливом радянські люди віддавали життя за звільнення людства, а не окремо взятої групи вигнанців.

Геополітичні зміни, вироблені революціями і війнами в молодій Радянській Росії, не могли не позначитися на психології народу, вперше відчув своє колективне психічне, відчути себе «всім».

Що ж говорити про покоління, які виросли в інший, новій країні, про тих, хто і ім'я самого філософа почув вперше кілька років тому. Як пояснити філософські думки Ільїна про пріоритет російських серед народів Росії, якими сьогодні активно користуються явно не з метою консолідації держави, тим, чиї батьки і діди билися в Громадянську за загальне щастя на землі, будували Магнитку, створювали з відсталого патріархального держави наддержаву без оглядки на національність? Як пояснити нащадкам генерала Карбишева, що його подвиг протистояння був даремний, що експансія космосу уретральним Юрієм Гагаріним, першим радянським людиною, що проклав дорогу до зірок, - блеф? Як можна перекреслити все те, чим жила країна 70 років і в чому ще не втрачена спадкоємність, і почати пошук російської ідеї відродження там, де все давно померло?

Читати продовження ...

Автор публікації: Світлана Фронтцек, системний психолог, член Міжнародної асоціації журналістів