У людині повинно бути все прекрасно ...

"В людині повинно бути все прекрасно ..." Про один висловлюванні А.П.Чехова.
Широко відомий вислів, під яким стоїть прізвище російського письменника А.П.Чехова:
"В людині повинно бути все прекрасним: і обличчя, і одяг, і душа, і думки".
За яких обставин народжена ця фраза, що стала крилатим висловом?
Може бути, це витримка з чеховського щоденника, або вона народилася в запалі дискусії з одним-сучасником, і той розповів суспільству про це?
Ні те ні інше. Висловлення це належить доктору Михайлу Львовичу Астрову з п'єси А.П.Чехова "Дядя Ваня" (1890), а перш за її виголосив теж доктор, але під ім'ям Михайло Львович Хрущов, в чеховської комедії "Лісовик". Справа в тому, що "Дядя Ваня" є переробкою п'єси "Лісовик", і ситуації, при яких прозвучали ці слова в обох п'єсах, дещо різні.
Чехову довелося відмовитися від п'єси "Лісовик" через те, що її не прийняли в Петербурзі для гри на сцені; "Дядя Ваня" писався вже для московських театрів, його постановка трималася двадцять сезонів і йшла з великим успіхом не тільки в Москві, але і в провінційних містах.
Погодимося, що не кожне думка літературного героя відображає безпосередньо погляди автора твору на певний предмет.
Якщо вдуматися в це висловлювання в тому скороченому варіанті, в якому ми його звикли бачити, мимоволі звернеш увагу на узагальнююче слово "все". Чому "все", говорячи про людину, - це тільки "обличчя", "одяг", "душа" і "думки"? .. А постать людини не повинна бути прекрасною? .. А його вчинки і його мова? .. Хоча , може бути, поняття "душа і думки" і включають в себе попередні два - маючи прекрасну душу, не можна погано вчинити або погано про когось або про щось висловитися.
Очевидна і відносність поняття "прекрасного". Одне і те ж особа однією людиною сприймається як прекрасне, а іншим ні. А який одяг можна назвати "прекрасною"? Точно так же у кожного на це своя думка.
Звернемо увагу і на словосполучення "повинно бути". За часів Чехова наголос в слові "має" ставилося на перший склад - "повинні", що видно з подібних конструкцій в пропозиціях "Так не повинно надходити", "Вам повинні подумати про свою поведінку", "повинні слухати поради старших" і ін.
Предікатів "повинні" при дієслові в невизначеною формі утворює в безособових речень присудок ( "повинна бути", "не повинна надходити", "повинні подумати", "повинні слухати") і дорівнює таким поняттям, як: "треба", "потрібно" , "слід", "необхідно".
Значить, в хрущовсько-Астровська вираженні "В людині повинно бути все прекрасно ..." міститься не твердження або заклик, а надія на прекрасне в людині, мрія про це: "Треба (потрібно), щоб в людині було все прекрасним", " необхідно, щоб в людині було все прекрасним "і т.п.)
У Орфографічний словник під редакцією професора Лопатина так само, як і в багатьох інших орфографічних словниках, зазначено, що "повинні, в значенні присудка", з наголосом на першому складі, означає поняття "слід", але наведені приклади обласного та просторечного застосування, коли слово "повинні", з наголосом на останньому складі, є вступним, тобто на листі виділяється з двох сторін комами, і словосполучення "повинні бути" - так само вступне.
У Чехова в його фразі немає значення вводності і вираз "має бути" комами не виділяється.
Розгляд даної думки саме під таким кутом зору змінює її тональність з жёстко- заклично-позитивної (як ще радянський читач звик її сприймати) на більш м'яку, імовірну, очікувану.
Крім того цю фразу можна розглядати окремо від контексту, оскільки саме текст, в який вона включена, повинен остаточно прояснити її сенс і завдання. Для цього порівняємо дві виписки з діалогів між Хрущовим і Сонею ( "Лісовик", 1890) і Астровим і Сонею ( "Дядя Ваня", 1897). І Михайло Львович Хрущов, і Михайло Львович Астров (Чехов змінив у героїв тільки прізвища) мають медичну освіту, але займаються, живучи в селі, в своєму маєтку, не тільки медичною практикою, а й порятунком лісів від варварської їх вирубки.
Текст 1.
З п'єси "Лісовик":
Соня. Чому ж у вас таке сердите обличчя?
Хрущов. Тому, що я сердитий. Тут нікого немає, і можна говорити прямо. З яким задоволенням, Софія Олександрівна, я відвіз би вас звідси цю хвилину. Не можу я дихати цим вашим повітрям, і мені здається, що він отруює вас. Ваш батько, який весь пішов в свою подагру і в книги і знати більше нічого не хоче, цей дядько Жорж, нарешті ваша мачуха ...
Соня. Що мачуха?
Хрущов. Не можна про все говорити ... не можна! Чудова моя, я багато чого не розумію в людях. У людині повинно бути все прекрасним: і обличчя, і одяг, і душа, і думки ... Часто я бачу прекрасне обличчя і такий одяг, що паморочиться голова від захвату, але душа і думки - боже мій! У гарній оболонці ховається іноді душа така чорна, що ні затрешь її ніякими білилами ... Вибачте мені, я хвилююся ... Адже ви мені нескінченно дороги ...
Соня (випускає з рук ніж). Впустила ...
Хрущов (піднімає). Нічого ...
Пауза.
Буває, що йдеш темної ночі по лісі, і якщо в цей час світить далеко вогник, то на душі чомусь так добре, що не помічаєш ні втоми, ні потемок, ні колючих гілок, які б'ють тебе прямо в обличчя. Я працюю від ранку до глибокої ночі, зиму і літо, не знаю спокою, воюю з тими, хто мене не розуміє, страждаю іноді нестерпно ... але ось нарешті я знайшов свій вогник. Я не буду хвалитися, що люблю вас більше всього на світі. Любов у мене не все в житті ... вона моя нагорода! Моя хороша, славна, немає вище нагороди для того, хто працює, бореться, страждає ...
Коментар до тексту 1.
Чому герої заговорили, крім іншого, про одяг, від якої "крутиться голова від захоплення" (в продовженні тексту Соня говорить про те, що любить модно одягатися)? Не будемо забувати, що Соня (їй 20 років) і її мачуха, Олена Андріївна (їй 27 років), належать до дворянського аристократичного суспільства, де "одягатися по моді" означало виписувати коштували дуже великих грошей наряди з Парижа. Хрущов ж, "демократ", "народник", як охрестила його утворена інститутка Соня, але при цьому вже сам поміщик, копає торф для палива, тим самим рятуючи лісу від вирубки, садить дерева і, звичайно, в своїй вишитій, як у селянина , сорочці виглядає демократично.
Говорячи про чорну душі, при прекрасному обличчі та одязі, Хрущов має на увазі аморальну поведінку мачухи Соні, Олени Андріївни ,, змінює свого старого чоловіка, професору Серебрякову, з дядьком Соні, поміщиком Єгором Івановичем (що на перевірку виявляється брехнею і плітками).
Таким чином думка про те, що в людині повинно бути все прекрасно, потрібна Хрущову для того, щоб, розкривши брудні душі і думки у людей з прекрасними особами та одягом (на його думку, це Олена Андріївна і Єгор Іванович), протиставити їм свої чисті помисли, свою здатність працювати, для визнання Соні в любові до неї, і врятувати її, чисту і світлу, від поганого впливу близьких, прихопивши з цієї сім'ї.
Текст 2.
З п'єси "Дядя Ваня":
Астров. Я сьогодні нічого не їв, тільки пив. У вашого батька важкий
характер. (Дістає з буфета пляшку.) Можна? (Випиває чарку.) Тут
нікого немає, і можна говорити прямо. Знаєте, мені здається, що у вашому будинку
я не вижив би одного місяця, задихнувся б у цьому повітрі ... Ваш батько,
який весь пішов в свою подагру і в книги, дядя Ваня зі своєю нудьгою,
ваша бабуся, нарешті, ваша мачуха ...
Соня. Що мачуха?
Астров. У людині повинно бути все прекрасним: і обличчя, і одяг, і
душа, і думки. Вона прекрасна, спору немає, але ... адже вона тільки їсть, спить,
гуляє, чарує всіх нас своєю красою - і більше нічого. В неї немає
ніяких обов'язків, на неї працюють інші ... Адже так? А дозвільне життя
не може бути чистою.
Пауза.
Втім, можливо, я ставлюся дуже строго ...
Коментар до тексту 2.
Фраза про прекрасне в людині знадобилася Астрову як вступ до міркування про спосіб життя Олени Андріївни, молодої дружини старого професора.
Е.А.Серебрякова протиставлена ​​позначеному Астровим ідеалу прекрасного, так як, при звабливої ​​зовнішності, веде, з точки зору Астрова, паразитичний спосіб життя, що суперечить його поняттями про прекрасне.
Треба пам'ятати, що доктор частково закоханий в Олену Андріївну, яка не відповідає йому взаємністю, і це різке висловлювання про її дозвільному способі життя є в присутності закоханої в нього Соні (яку він, мабуть, так і не зможе полюбити) в якійсь мірі зрив роздратування від образи на професорку.
Отже очевидно, як через діалоги про прекрасне Чехов змінив концепцію розуміння головних образів п'єси-комедії "Лісовик", переробивши її в сцени із сільського життя російських поміщиків, хоча думка "В людині повинно бути все прекрасним: і обличчя, і одяг, і душа, і думки ", яка прозвучала в" Лешем ", залишилася в" Дяді Вані "без змін.
Але фраза, вирвавшись з тексту, все ж зажила своїм крилатою життям. Вона невідступно носилася в повітрі, оскільки п'єса "Дядя Ваня", за словами редактора "Русских ведомостей" В.М. Соболевського, продовжувала "панувати в репертуарі не тільки театру, а й взагалі розумового побуту інтелігенції". На ній і інших п'єсах Чехова "вправляються, вчаться думати, розбиратися в житті, шукати виходу і т.д. Ось що значить торкнутися саму суть і найболючіші струни".
До цього ж часу відносяться листи М.Горького до Чехова про "Дяді Вані". Після постановки п'єси в Нижньому Новгороді Горький в листопаді 1898 року писав Чехову: "Днями дивився" Дядю Ваню ", дивився і плакав (...). Для мене - це страшна річ. Ваш" Дядя Ваня "- це абсолютно новий вид драматичного мистецтва, молот, яким Ви б'єте по порожніх башка публіки ... В останньому акті "Вані" (...) я затремтів від захоплення перед Вашим талантом і від страху за людей, за нашу безбарвну, злиденне життя ... "і з іншого листа Горького Чехову: "Слухаючи Вашу п'єсу, думав я про (...) вторгнення краси в злиденне життя людей ...".

29.03.12
(На ілюстрації: А. П. Чехов. «Дядя Ваня». Сцена з вистави. МХТ. 1899.)

рецензії