МІФОЛОГІЯ

Ім'я бога Тота (егип Ім'я бога Тота (егип. Джехуті) зустрічається вже в Текстах пірамід, які пов'язують цього бога з місяцем. На цій посаді Той ототожнювався з Хонсу (Хонсу-Той), божеством місяця фіванської тріади Амон-Мут-Хонсу. Ототожнювався Той і з божеством родючості Себека, священною твариною якого був крокодил, зображений крокуючим на крокодила. Мистецтво письма, рахунку, і всіх наук, в першу чергу магії, були пов'язані з його ім'ям. Зазвичай його зображували у вигляді людини з головою ібіса, увінчаною сонячним диском і місячним півмісяцем. Завдяки тому, що місяць відігравала важливу роль у вимірі часу, «Тота поступово стали вважати богом часу навіть в тих випадках, коли місяць не мала ніякого відношення до його функцій або до відрізків часу». Тоту були присвячені перший місяць єгипетського року і шосту годину дня. В єгипетських написах пізнього періоду Той характеризується як Двічі Великий. Греки ототожнювали його з Гермесом, називаючи його Гермесом Трисмегістос (Тричі Великим Гермесом). «Поширеність його культу досягла піку на початку епохи Нового царства, коли фараонів стали називати в його честь Дхутмесом (Тутмос), сином Тота ... Однак храми в його честь зводилися рідко».

Той вважався богом-покровителем професійних писарів Той вважався богом-покровителем професійних писарів. В іконографічному образі павича Той «уособлював мудрість писаря, зануреного в себе і Слово, і разом з ним сам процес писання і написане були причетні божественного початку». На віньєтках 125-го розділу «Книги мертвих» Той фігурує як писар великого суду богів в потойбічному світі, що відбивається в його епітет «владика Істини». Сам Той представлявся суддею в світі богів і, відповідно, вважався покровителем суддів. За часів Нового царства Той починає вважатися чи творцем різних мов, то чи перекладачем з інших мов, у всякому разі саме з ним пов'язують знання багатьох мов. Рахунок і числа були уособленням мудрості Тота і оскільки «місяць ділить час на відрізки, місячний Той також став богом справедливого вимірювання. Кьюбі, присвячений йому, був одиницею виміру при плануванні храмів ». Частково володіння наукою рахунку переносилося на богиню Сешат ( «Писар»), в сфері впливу якої знаходилося будівельне мистецтво. Ця богиня була пов'язана з писемністю і веденням записів. Саме їй ставилася обов'язок записувати на листі дерева «шед» «роки життя і правління фараона». Іншою важливою функцією цієї богині була участь в закладенні основ для майбутніх храмів. Церемонія закладки, в якій Сешат, встановлюючи базову лінію в плані будівництва, разом з фараоном натягала шнур між двома палицями, носила назву «Прокладка шнура». Зображення цього ритуалу збереглося на настінних барельєфах. Культ богині Сешат мав давнє походження, «місцеві форми її шанування зустрічаються до III династії, так що вона була попередницею Тота".

Згідно Туринському папірусу, в списку фараонів-богів, царювали на землі до людей, бог Тот царював 7726 років. Він правил після бога Хору і до богині Маат, изображавшейся жінкою з пером страуса в голові. Маат вважалася дочкою Ра, уособленням гармонії та миру, закону і справедливості. У потойбічному світі Той, обвинувач померлого, змушував Анубіса зважувати серце покійного на шальках терезів, і воно повинно було врівноважувати перо Маат. Не дивно, що Маат стала вважатися дружиною Тота, як і богиня Сешат до неї. В якості дружини Тота згадується також богиня Нехемауіт. Що стосується батьків бога, то ними вважалися бог Птах і богиня Мут, але не скрізь. У Саисе в рамессідовское час його матір'ю вважалася богиня Нейт, а в Гермонта в Птолемєєвськая час - богиня РАЇТО-Тауі. У магічному тексті "Ісіда і сім скорпіонів" Той називає своїм батьком бога сонця Ра: "Я Той, первонароджений син, син Ра, Атум і Сонм богів веліли мені зцілити Гора для його матері Ісіди і зцілити також того, хто під ножем».

В образі Тота злилися різні давні перекази В образі Тота злилися різні давні перекази. Значення його єгипетського імені - Джехуті - неясно. Ібіс і пізніше павіан вважалися його священними тваринами, і сам Той зображувався з головою ібіса, що, можливо, вказує на Дельту як на його батьківщину. 15-й нижнеегипетский ном має знак ібіса в якості емблеми нома. Ібіс, втілення бога мудрості і місяця Тота, «Стоячи у воді раніше інших птахів вітає світанок. ... Приліт ібіса-Тота в Єгипет пов'язували з розливами Нілу ». Оскільки білий ібіс з пофарбованими в чорний колір кінцями махових пір'їн, вважався священним птахом бога Тота, всіх померлих ібісів приносили в місто Гермополь, центр культу Тота, щоб поховати їх в некрополі. Під Гермополе зберігся ціле підземне місто, з приміщеннями, коридорами, що розгалужуються в різних напрямках. «У стінах цих ходів всюди були пробиті ніші, де стояли глечики і труни з муміями священних ібісів. ... Там нарахували понад чотири мільйони похоронних судин ». Мумії птахів «загортали особливим чином в різнокольоровий полотно, а на голову їм надягала позолочена маска з короною. Іноді в глиняні урни клали яйця священних птахів ». Цікаво, що над полеглим ібісів відбувався такий же ритуал «отверзания вуст і очей», як і над померлим чоловіком - «так з ібісів знімалася земна бруд і поверталася божественність, дана при народженні». В Абідосі теж було розкопано цвинтар священних ібісів, що датується серединою II століття н. е. За часів Геродота (II, 65) вбивство ібіса каралося смертю.

Священною твариною Тота був також павіан: «Існувало повір'я, що біля храму Тота в Гермополе, де і понині збереглися залишки гаїв кокосових пальм, шанувалися павіани - священна тварина цього бога». Кокосові пальми асоціювалися з Нубією, так як «топографічно межа поширення кокосових пальм заходила далеко на південь». У папірусі Сальє містяться рядки, в яких кокосова пальма зв'язується з Тотом: «Ти величезна кокосова пальма в шістдесят ліктів, на якій є горіхи. Ядра є в горіхах і водою вони напоєні. Ти візьми воду звідси. Прийди, щоб мене врятувати, про мовчазний Той! ». Оскільки і павіани, і пальми походили з південних місць, вони зображувалися разом. Можливо, з цієї причини виникли такі епітети Тота як «Владика бедуїнів» і «владика чужоземних країн». Згідно з єгипетським поданням павіани вітають молитвами і гімнами сонце, що сходить, «також прощаються з ним на заході і навіть зустрічають його і допомагають нічному сонця, коли воно подорожує по підземному світу». У гробниці Петосіріса, верховного жерця бога Тота в Гермополе, який жив під час царювання Птолемея I, в одному з заупокійних магічних текстах сказано: «Коли великий собачеголовий [бог] Той сяде на трон, він готується судити кожну людину за його вчинками, досконалим їм на землі ». З цих рядків слід, що Той в якості судді померлих міг зображуватися або людиною з головою павіана, або в образі «собачеголового» павіана. Душі грішників, пройшовши судилище, засуджуються до «другої смерті»: «Анубіс або павіан Той поведуть їх до місця покарання», де вони будуть або кинуті у вогонь, або в глибини первозданного хаосу, або розсічені ножами. «У місці мук у Тота, як бога справедливості, знаходяться чотири павіана, які стережуть Озеро вогню або ловлять душі засуджених в мережу, щоб покарати їх».

Винайшовши слова і озвучивши всі речі і предмети, Той, по суті, створив мову Винайшовши слова і озвучивши всі речі і предмети, Той, по суті, створив мову. Відкриття мистецтва читання священних молитов теж приписувалося богу Тоту. «Йому ж належала книга про захист духу померлого, яку він написав на власні пальцями, встановивши систему письма». Йому приписувався створення «Книги дихання», яку клали в труну разом з «Книгою мертвих». Коли помер Осіріс, Той дав йому правильними заклинаннями для придушення сил темряви, сприяючи його воцаріння у світі померлих. Слідом за Осирисом кожен померлий сподівався отримати таку ж допомогу: «Той повинен був повернути йому мова, навчити його читати правильні заклинання, разом з Анубісом відвести його в Зал Суду, записати остаточний вирок і, можливо, висловитися на його захист». Тому вважалося, що Той охороняє кожного померлого і веде його в царство смерті. Але Той вважався не тільки знавцем магії, «Великим чарами», як він названий в «Оповіді про народження Гора», а й Великим цілителем. «Його першість в магії природним чином призвело до того, що він став богом медицини, так як магія була так само важлива для професійних медиків, як і знання ліків». Під час битви між Гором і Сетом Той стояв поруч, залучив рани, які противники наносили один одному. Вливши молоко в очну ямку Гора, Той відновив його очей і відновив дітородний орган. вирваний Гором, Сету. Коли Гор в гніві обезголовив свою матір Исиду, Той приставив до тулуба голову корови.

Протягом багатьох століть формулою звернення до Тоту було - «Батько Той», «Батько Місяць». Навіть в IV столітті н. е. Нектанеб I каже: "Великий спорудив будинок для свого батька Тота, великого бога з Шмуну (Гермополіс) великого бога, який вийшов з носа Ра (т. Е. Сонця), творця його краси». На стінах піраміди Сенусерта III виявлені написи, що говорять "про існування в цей період яскраво вираженого місячного календаря з цілою низкою свят на честь місяця. Вперше з'являються п'ять додаткових днів до 360-денного року ". Міф свідчить, що бог Ра, розгнівавшись на богиню Нут, змінила йому з богом землі Гебом, обіцяв, що ні в один день року богиня не зможе народити дітей від Геба. Тоді довелося Тоту сісти за гру в шашки з Місяцем і виграти п'ять додаткових днів, які єгиптяни стали додавати в кінці року. в ці дні Нут народила своїх п'ятьох дітей - Гора, Осіріса, Ісіда, Сета і Нефтиду.

Центр культу Тота знаходився в Хмуне (коптс. Шмуну, суч. Ель-Ашмунейн). Назва міста означає «Вісім» і отримано містом в честь вісімки богів, що складається з чотирьох пар богів, в число яких сам Той не входив. Греки назвали це місто Гермополе, ототожнити бога Тота з Гермесом. Гермополь був метрополією Заячого нома і мав свій некрополь. У Текстах пірамід «Вісім» як назву Гермополя не зустрічається, воно стає популярним в епоху Середнього царства. Одна з гермопольской версій створення світу оповідає про те, що «невідомо, від кого і як в Гермополе з'явилося божественне яйце, з якого стався сам бог Ра, що створив потім інших богів». Уже згадуваний Петосіріс оповідає про те, що «шкаралупа цього божественно яйця заритий на землі Гермополя». Хоча і не вдається встановити час і причину проголошення верховним богом Огдоади Гермополя Тота, але вислів 669 з Текстів пірамід пов'язує Тота, птицю і яйце з відродженням: «Відродження твоє - в гнізді Тота ... Гляньте, цар існує, ось він зростається, ось він розбиває яйце ».

Використані матеріали:

  1. А. Видеман. Релігія стародавніх єгиптян;
  2. Н.А. Померанцева. Естетичні основи мистецтва Стародавнього Єгипту;
  3. М. Коростовцев. Релігія Давнього Єгипту;
  4. Едвін К. Крапп. Астрономія. Легенди та перекази;
  5. Еріх Церен. Біблійні пагорби;
  6. Макс Мюллер. Єгипетська міфологія.