Ватанен

Легендарний чаньский монастир Шаолінь-си - колиска «ушу» (китайських бойових мистецтв), батьківщина «кунфу» ( «одухотвореною боротьби») -расцвёл в VI-X століттях н. е. За легендою, це сталося завдяки індійському кшатрії (воїну) Бодхидхарме на самому початку VI століття. А потім монастир став місцем навчання безлічі відомих полководців і воєначальників Піднебесної. Вважається, що Бодхідхарма, чиє ім'я означає «шлях мудрості» (в Китаї більше відомий як Та Мо, а в Японії - Дарума), і створив комплекс бойових гімнастик монастиря Шаолінь. Він народився в невеликому князівстві на південному сході Індії в сім'ї професійних воїнів. Через кастової приналежності Так Мо не міг проповідувати на батьківщині і пішов в Китай. До Шаолінь-си він дістався в 546 році. Тоді це був запущений монастир, побудований одинадцятьма роками раніше, з жменькою ченців-самітників. «Шао» означає «мало», «лин» - «ліс, поросль». «Молодь» - Шаолінь. За переказами, рятуючись від заколотів і воєн епохи Троєцарствія, коли Піднебесна була буквально розколота на ворогуючі шматки, буддійські ченці влаштувалися в важкодоступних горах Сунь-Шань. Побудували монастир, посадили дерева і молилися. Але довга медитація для отримання осяяння - саторі - не сприяла розвитку тіла, часто руки і ноги ченців відмовляли їм від багатогодинної нерухомості і затікання. Необхідна була техніка ефективної розминки.

Коли Бодхідхарма прийшов в Шаолінь, монахи відкинули його систему, і він пішов в Суншаньскіе гори, де дев'ять років просидів нерухомо в печері, осягаючи вічність. Як свідчить переказ, його зображення проявилося на стіні печери. Це краще за інших доказів переконало братію монастиря в його праведності і вірності вчення. Так Мо почав навчати шаолиньских ченців свого мистецтва і дев'ять років вчив їх не тільки кулачному бою, а й читання мантр і сутр, бою зі зброєю, медитації, східній медицині і каліграфії. Учні Бодхидхарми імітували рухи птахів і звірів, годинами спостерігаючи за їх звичкам і відточуючи майстерність.

На початку VII століття всього 13 шаолиньских ченців врятували імператора Тай-цзуна, коли проти нього було піднято повстання, а сам він втік зі столиці. Ченці переломили хід бою і захопили в полон керівника повстання. Проти добірних і добре озброєних солдатів вони билися з одними важкими палицями в руках. За це імператор спеціальним указом дозволив шаоліньцам їсти м'ясо і пити вино і завітав 40 Ціней (250 га) землі. М'ясом і вином монахи зловживати не стали, але до сих пір цей указ, вибитий в камені, знаходиться на видному місці в монастирі.

Кажуть, що монахи Шаоліня брали участь майже у всіх війнах і повстаннях - природно, борючись за справедливість. За це монастир часто спалювали і руйнували противники. Навіть в XX столітті Шаолінь-си піддався руйнувань в 1928 році, під час візиту одного з військових вождів громадянської війни (згідно хроніками, вогонь вирував 40 днів), в 1944 році - японськими військами, а потім під час набігу хунвейбінів в ході Культурної революції.

У роки Другої світової війни монахам доводилося воювати в партизанських загонах. Напевно, саму карколомну кар'єру зробив Сюй Шию (чернече ім'я Юнян), який, вступивши в компартію, дослужився до посади командувача Гуанчжоуським військовим округом і був одним із сподвижників Мао Цзедуна. Монастир знаходився в руїнах до 1970 року, коли про свій намір відвідати знаменитий храм заявив японець З Досін, який оголосив себе наступником шаолиньской традиції, нібито переданої йому в роки війни в Китаї якимось із ченців (історія, чесно кажучи, сумнівна, але в Китаї воліють називати те, чим займаються в «Японському союзі серіндзі кемпо», японським варіантом шаоліньського ушу). Уряд терміново виділив велику суму на відновлення монастиря і зібрало уцілілих ченців (точніше, тих, хто захотів повернутися в монастир). Новий зліт ушу і Шаоліня почався в кінці XX століття під впливом фільмів за участю Брюса Аі і Джекі Чана. Щорічно монастир відвідує понад мільйон туристів, приносячи в місцеву казну понад 70 мільйонів доларів. Вся область живе за рахунок Шаоліня, а настоятель монастиря - один з найбагатших людей в Китаї. Дорога від автобусної стоянки до монастиря буквально кишить продавцями сувенірів, їжі, вуличними фотографами і лавками з другосортним або тренувальним зброєю. Місцева влада заборонила тут діяльність приватних турагентств, ввели єдині ціни на послуги, організували човникові автобусні маршрути і заснували службу скарг і пропозицій. Навколо Шаолінь-си знаходиться близько 200 тільки дитячих шкіл ушу, в яких щороку навчається не менше 10 тисяч дітей. Багато хто не старше 9-10 років. Вони по вісім годин на день тренуються, а в решту часу вчать математику, граматику, комп'ютерну справу. До речі, вчаться там і хлопці з Росії. На даний момент в Шаолінь-си живуть трохи більше ста ченців, які мають статус «живуть в горах» (шан шань), тобто в монастирі. Ще ряд ченців живуть поза монастирем (Байї діцзи), деякі ченці склали з себе все обітниці і повернулися в світ (хуайсу). Постійно бойовими мистецтвами займаються близько сорока чоловік. Решта в основному практикують медитацію, «внутрішнє мистецтво» і медицину. Існує і спеціальна показова команда монастиря по ушу, яка роз'їжджає по всьому світу.

О. Фочкін

Зміст