Гермес

1. Уривок з книги Е. Девіса "Техногнозіс: міф, магія і містицизм в інформаційну епоху"

Гермес (у римлян Меркурій ) - один з найдавніших богів Греції; був спочатку богом - покровителем стад, його зображували іноді з бараном на руках. У гомерівському епосі Гермес насамперед посланник богів і провідник душ померлих у підземне царства Аїда. Гермес - покровитель мандрівників; з розвитком торгівлі Гермес стає богом - покровителем торгівлі, а отже, спритності, обману і навіть злодійства. Крім того, Гермес - покровитель юнацтва, атлетів, бог гімнастики; його статуї ставилися в палестрах і гимнасиях - установах, в яких навчали боротьбі, кулачному бою, кидання диска, бігу, стрибання і т. д. Після завоювання Олександром Македонським всієї перської держави (кінець IV ст. до н. е.), коли в Азії і Єгипті виникають грецькі держави, Гермес ототожнюється з єгипетським богом науки і магії Тотом і стає також богом магії і астрології (т. е. гадання по зірках); його починають називати богом Гермесом тричі найбільшим.

У гроті гори Кіллени в Аркадії народився син Зевса і Майї, бог Гермес, посланник богів. З швидкістю думки переноситься він з Олімпу на найдальший край світу в своїх крилатих сандалях, з жезлом-кадуцеєм в руках. Гермес охороняє шляхи, і присвячені йому герми можна бачити поставленими при дорогах, на перехрестях і біля входів у будинки всюди в стародавній Греції. Він протегує подорожнім в подорож за життя, він же веде душі померлих в їх останню путь - в сумне царство Аїда. Своїм чарівним жезлом змикає він очі людей і занурює їх в сон. Гермес - бог покровитель шляхів і подорожніх і бог торгових зносин і торгівлі. Він дає в торгівлі бариш і посилає людям багатство. Гермес винайшов і заходи, і числа , І абетку, він навчив всього цього людей. Він же і бог красномовства, разом з тим - спритності і обману. Ніхто не може перевершити його в спритності, хитрості і навіть у крадіжці, так як він надзвичайно спритний злодій. Це він вкрав якось жартома у Зевса його скіпетр, у Посейдона - тризубець, в Аполлона - золоті стріли і лук, а у Ареса - меч. (Ulenspiegel.od.ua)

Виверткий, спритний, гасає швидко, як думка, по світу прекрасний син Майї і Зевса, Гермес, вже в ранньому дитинстві своєму довів свою хитрість і спритність, служив також і уособленням юнацької сили. Усюди в палестрах стояли його статуї. Він бог молодих атлетів. Його закликали вони перед боротьбою і змаганнями в швидкому бігу.

Хто тільки не шанував Гермеса в стародавній Греції: і мандрівник, і оратор, і купець, і атлет, і навіть злодії.

Гермес однаково вхожий в обидва світи - життя і смерті, він посередник між богами і людьми, при цьому до його образу додається ще одна функція - він присвячений в таємниці підземного світу, які не доступні людям і іншим олімпійським божествам.

Однак за ним залишається і його основна функція: Гермес - бог-гонець, вісник війни і миру, але також рознощик інформації, без якої немислима торгівля. Він веде богинь Геру, Афіну і Афродіту на суд Паріса. Виявлення божественної волі приходить іноді уві сні, і Гермес насилає на людей сни за допомогою свого жезла. Водійство Гермеса на шляхах життя і смерті переосмислюється в епоху класичної міфології як заступництво героям. Він вручає Нефела - матері Фрикса і Гелла златорунного барана, на якому вони рятуються від мачухи. Засновнику Фів Амфиона Гермес вручає ліру, і з її допомогою герой будує стіни міста. Персею він дає меч для вбивства Медузи, Одіссею відкриває таємницю чарівної трави, щоб той врятувався від чаклунства Кирки. Гермес врятував бога Ареса від підступів Алоади, він же охороняє героїв під час мандрівок. Він допоміг Приаму неушкодженим проникнути в стан Ахілла, причому на це вплинуло вміння Гермеса відкривати незримо будь узи.

Хитрість і спритність Гермеса роблять його богом торгівлі та одночасно - покровителем крутійства і злодійства, бо хто краще, ніж Гермес, знає, де і що погано лежить і як найкращим чином укрити викрадене. Опис злодійських подвигів Гермеса і історія крадіжки немовлям прекрасного стада корів у Аполлона дається в гомерівському "Гімн Гермесу". Гермес навчив крутійство свого сина Автоліка - діда Одіссея з боку матері, хитромудрість Одіссея - результат спадковості, отриманої від божественного предка.

У період пізньої античності виник образ Гермеса Трисмегіста ( "Тричі видатного") в зв'язку з близькістю Гермеса потойбічного світу; з цим образом зв'язувалися окультні науки і так звані герметичні (таємні, закриті, доступні тільки присвяченим) твори.

Уривок з книги Е. Девіса "Техногнозіс: міф, магія і містицизм в інформаційну епоху"

Хоча мови прометеева вогню будуть вириватися з цієї книги, поки ми сфокусуємо увагу не на технології сили, а на технології комунікації, а також на міфах і містерії, які оточують їх. В Аттиці звичайно душеводітелем в таких містерій був Гермес, посланник і посередник між богами і людьми, душами і смислами, нісенітницею і справами. З усіх божеств, які населяють грецький розум, Гермес - той, хто в нашому світі безладно переплетених проводів буде відчувати себе як вдома. Володіючи повним набором шахрайських рис - швидкістю, хитрістю і умінням робити вигідні угоди, - він згодився б на роль талісмана удачі в нашому інформаційному столітті. На відміну від більшості архетипових фігур, що таяться серед жорстоких та еротичних заростей під поверхнею нашого повсякденного свідомості, Гермес уособлює ще й соціальну частину психіки: мова і комунікацію. Він літає, «летючий, як думка», як образ безсонної свідомості, з його безперестанку виникають планами і імпульсами, пробігають по синапсах, з його балаканиною і мовної перевантаженням. Гермес демонструє, що індивідуальна свідомість не острів, а вузол в тугому електричному сплетінні слів, образів, звуків і сигналів. Гермес велить позачасовим світом інформаційного обміну, в якому ви і я беремо участь в даний момент: я - оскільки набираю ці символи - і ви - оскільки вбирає надруковані фігурки за допомогою ваших очних яблук прямо в власний мозок.

Гермес не тільки хлопчик на побігеньках. Гермес володіє безліччю професій. Він артист, глашатай, винахідник, купець, маг і злодій. Римляни прозвали його Меркурієм, це ім'я потім стало позначати найменшу і швидше за всіх обертається навколо Сонця планету, а також текучий елемент, полюбився алхіміків. Ті з нас, кому попадався на очі логотип служби доставки квітів, дізнається в ньому зображення Гермеса - молодого жінкоподібного юнака в сільській капелюсі, що вказує на його скромне походження, і парі крилатих сандалій, що натякають на його любов до швидкості. Все, що нам потрібно, щоб завершити образ, - це пригадати знаменитий кадуцей Гермеса, магічний жезл, обвитий двома зміями, подібно подвійної спіралі ДНК, відповідний аксесуар для бога, який змушує циркулювати потоки інформації.

Вже у Гомера Гермес - різнобічний характер. Персонаж, який в «Іліаді» грав роль посильного і злодія, в «Одіссеї» стає провідником душ і шаманом-цілителем, виліковує Одіссея від чаклунського зілля Кирки. Але все ж справжню славу Гермес придбав завдяки помилково приписуваному Гомеру «Гімну Гермесу», написаному близько VI ст. до н. е. Поема починається з того, що у німфи Майї, коханої Зевса, народжується занадто гучний дитина. Постійно вистрибуючи зі своєї колиски, немовля Гермес якось пробиває дірку в зовнішній світ і приземляється прямо на черепаху. Він вбиває тварину, забирає панцир і винаходить ліру, стаючи «першим, хто почав робити пісні». Гермес тут схожий на засновника старт-апу, що займає нішу ринку, яку сам же і створив. Відточуючи свою пісенну майстерність на нехитрих куплетах, він придумує новий бізнес-план: викрасти худобу у свого суперника, золотого бога Аполлона.

Греки не будували ілюзій з цього приводу: Гермес, звичайно, злодій (під час одного свята на острові Самос люди дякували бога за решту безкарними пограбування), але бандитизм Гермеса не слід змішувати з грубим насильством. Шахрай за визначенням діє за допомогою хитрості і пронозливості. Він не головоріз - швидше, хакер, шпигун, маніпулятор. Коли Гермес приступає до виконання свого плану, то для того, щоб викрасти у Аполлона худобу, він одягає спеціальні черевики, які не залишають слідів, і змушує тварин рухатися задом наперед, щоб обдурити господарів. Коли Аполлон наздоганяє його, Гермес обводить того навколо пальця: клянеться, вимовляючи слова, які означають зовсім не те, чим здаються. Він каже богу правди: «У мене немає ніяких відомостей для тебе, але навіть якщо б вони були, мені не буде ніякої нагороди за те, що я надам їх тобі». У підсумку вони обидва відправляються на Олімп, щоб вирішити конфлікт. Гермес дає Аполлону ліру, яка так сподобалася прославленому лучники, що він залишив Гермесу стадо і нагородив молодого напівбога повної мірою божественної сили і авторитету.

Конфлікт між аристократичним Аполлоном і молодим починаючим богом повчальний. Аполлон вважається богом науки в її ідеальній формі: чистою і впорядкованої, яка втілює сонячне світ чистоти і світла. Гермес наполягає на тому, що в цьому прекрасному будову завжди є тріщини і вищербини. Розуму доводиться продовжувати свій шлях по хиткому мосту, коли він входить в світ заплутаний і непередбачуваний, далекий від рівноваги. Чудовий символ для цього простору, багатого можливостями, інноваціями, які постійно використовує Гермес, - це перехрестя, образ , Підходить і для нашого сучасного світу, з його інформаційними мережами і майже нескінченними можливостями вибору.

У стародавні часи греки відзначали перехрестя доріг, межі селищ і дверні прорізи гермой, стовпом з прямокутним перетином, увінчаним головою Гермеса (а також забезпеченим здоровенним фалосом). У підстави цих стовпів голодні мандрівники іноді знаходили підношення, залишені для бога, - підношення, які вони мали красти не для того, щоб встати на шляху у бога, а для того, щоб віддячити йому за щасливий дар. Деякі герми згодом замінили дерев'яні стовпи, які використовувалися як примітивні дошки для оголошень. Можливо, англійське слово trivia ( «нісенітниця», букв, «три дороги») походить від часто безглуздого змісту цих оголошень.

Перехрестя - це надзвичайно «заряджені» місця. Тут здійснюється вибір, нашаровуються один на одного факти і страхи, чужинець вперше показує своє обличчя: дивні люди, іноземні мови, екзотичні, чарівні товари і інформація. Перехрестя утворюють те, що антрополог Віктор Тернер називає «лімінальними зонами»: двозначними, але могутніми зонами трансформації і загрози, яка походить від країв карти тієї чи іншої культури. Тут «я» виявляється по ту сторону свого власного горизонту. «Через посередництво Гермеса, - пише міфограф Карл Кереньи, - кожен будинок стає вихідним і кінцевим пунктом шляху, який виходить здалеку і губиться вдалині. Як зазначає Норман О. Браун в своєму дослідженні «Гермес-злодій», прикордонні властивості перехресть пов'язані, крім іншого, з більш мирської сферою, а саме - торгівлею і товарообігом. В архаїчний період обмін товарами часто відбувався якраз на перехрестях і межах поселень. Ці угоди були виконані двозначності, адже вони розмивали відмінності між даром, бартером, магією і злодійством. Коли отримали свій розвиток комерційні мережі давньогрецьких міст-держав, ця прикордонна економічна зона в кінцевому підсумку з диких околиць стала організованим ринком в самому серці нових центрів урбанізації. Те, що раніше було зовні, вивернулася навиворіт і виявилося всередині. Гермес отримав титул agoraios, «той, хто на агори», він став святим покровителем купців, посередників і працівників сфери послуг, а епітет «спритний» в застосуванні до нового вигляду божества став означати «сприятливий для прибутку»

Звичайно, Гермес просто повинен схвалити Інтернет, ртутний мережу обміну повідомленнями на відстані, яка функціонує за принципом ринку ідей і товарів. Що досягається за допомогою сучасного дверного порога - домашнього комп'ютера, - Мережа простягається за ним як технологічна прикордонна зона, яка з головою занурює «я» в хитросплетіння можливостей. Справді, міфічна привабливість Мережі має багато спільних рис, пов'язаних з юним трикстером : Швидкість, вигода, інноваційна взаємна комунікація, перевертання усталених порядків. Зрозуміло, інформаційна супермагістраль теж «міфічна» в більш сучасному і критичному сенсі слова: це стратегічна дезінформація, міраж, соціальна брехня. Утопічна риторика Інтернету проходить через набір розбурхують тем: тут і приховані махінації нових корпоративних медіа, і потенційно атомізуються вплив екрану терміналу на соціальну та психологічну життя, і що збиває з пантелику проблема доступу, в той час як комунікаційні технології все більше починають відображати Ширяєв глобальну прірву між багатими і бідними. Але Гермес готує нас до цих небезпек, тому що торговець повідомленнями завжди шахраює: він бреше і краде, і його чарівна паличка закриває очі людини назавжди, занурюючи нас в глибокий сон забуття.

Гермес втілює міф інформаційного століття не просто тому, що він пан всякої комунікації, але тому, що він також покровитель techne. Це грецьке слово означає майстерність або вміння. Браун зазначає, що в мові Гомера для позначення «спритності» використовується той же слово, що і для «технічного досвіду», на кшталт навички, який демонструє Гефест, коли він виковує магічний щит Ахілла. Гермес, отже, уособлює собою технологію, тепер уже не в образі корисної служниці, але в якості трикстера. Бо, незважаючи на повсякденну користь, принесену технологією, її підстава потопає в хиткому ґрунті, даючи нам в один і той же час більше і менше, ніж на перший погляд обіцяють її сили. Браун наполягає на тому, що трікстерство Гермеса - це не просто раціональний навик, а вираз магічної сили. Божественна магія неоднозначна, так як ми не можемо чітко відокремити з розумом проведений хід від спритної маніпуляції над невидимим природним фактом. Маючи на увазі цю герметичну подвійність, ми можемо сказати, що і технологія - це магічне заклинання і трюк, пристосування, яке формує реальність, досліджуючи приховані закони природи і людського сприйняття.

божественний інженер

Гермес-посланник допомагає нам простежити могутню архетипическую зв'язок між магією, трюком і технологією. Але боже не перетворюється в класичного прометеївську Техномагия, коли він звертає свої стопи на південь, через вінноцветное море, до Єгипту. Тут за кілька століть до народження Ісуса релігійне уяву елліністичного світу поєднало Гермеса з єгипетським богом листи Тотом, створивши одного з великих ранкових ідолів езотеричної традиції: Гермеса Трисмегиста. Абсолютно вигадана фігура, «Тричі Найбільший» Гермес проте вважався історичною особою в епоху Просвітництва. Ця помилка, як ми побачимо, мала значні наслідки. Бо Гермес Трисмегіст не просто втілює технологічний ентузіазм стародавнього світу. Він також постає перед нами як один з дороговказних вогнів західної містичної традиції - традиції, псіхоспірітуальнимі імпульсами і алхімічними образами якої наповнена ця книга, як ними були наповнені сни Заходу.