«Українські відьми частіше допомагали людям, ніж завдавали зло»

Про особливості представників української нечистої сили, яка, згідно з повір'ям, збирається в ніч з 30 квітня на 1 травня на найголовніший в році шабаш, «ФАКТАМ» розповіла старший науковий співробітник Інституту народознавства Національної академії наук кандидат історичних наук Оксана Кісь

Прийнято представляти відьом злісними кістлявими потвора, постійно прагнуть нашкодити порядним людям. Але багаторічні дослідження відомого львівського етнолога Оксани Кісь (на фото) спростовують цю точку зору. «Українські відьми були вельми привабливими і спокусливими жінками, - вважає вона. - Більш того, вони частіше допомагали людям, ніж завдавали зло ... »

- Сам термін «відьма» походить від слів відати і знати, - розповідає Оксана Кісь. - Тобто людина має знання, недоступними для інших: вміє лікувати травами і змовами, розбирається в особливостях людського організму, якщо мова йде про повитусі. Для неосвіченої середовища сільської громади все це здавалося загадковими магічними діями. У народі вважалося, що відьми бувають двох видів - народженими і успадкував свій дар. Від цих особливостей не можна було позбутися, а залишалося тільки розвивати.

У легендах і повір'ях йдеться: такий дар передавався від найстаршої в роду жінки, яка, відчуваючи наближення смерті, починала вчити свою молодшу онуку або правнучку. Люди вірили, що «народжені» відьми більше допомагають людям, ніж шкодять. Інша справа відьми навчені - до них ставилися з побоюванням. Як правило, жінки, які змогли самостійно оволодіти магічною технікою, використовували її для своєї користі.

- Українська відьма відрізнялася від європейської чи російської, вона не обов'язково пов'язана з темними силами, - продовжує пані Оксана. - Зовні нагадувала Солоху з відомого твору Миколи Гоголя «Вечори на хуторі біля Диканьки» - красива жінка з яскравим сексуальним початком. Становила небезпеку для чоловіків, закохується в неї мимоволі. Проте відьми не були в селі ізгоями і не жили самотньо десь в лісі. У наукових експедиціях я шукала шептух або знахарок і найчастіше знаходила їх хати на околиці селища. Вони вважалися звичайними жителями, частиною громади. Наприклад, в селі Сорочинці і зараз мало не кожну другу жінку називають відьмою. Однак вони вільно ходять до церкви, заходять в будинку односельців, їх запрошують на хрестини, весілля ... Але в народі дотримуються прикмету: якщо хочеш уберегтися від злих чар відьми, використовуй сіль, часник.

На відміну від середньовічної Європи з жахами інквізиції, в Україні не було масового полювання на відьом. Дослідники XIX століття з'ясували, що судових справ, в яких згадується нечиста сила (в основному цивільні позови про заподіяний майновий збиток), було дуже мало. Діяння відьом не розглядалися як боговідступництво, злочин проти віри і церкви - як вважалося в Європі. На думку Оксани Кісь, ставлення до жінки, званої відьмою, було досить ситуативним. В один момент люди зверталися до неї за допомогою, а якщо в селі відбувалася біда - мор худоби, посуха, неврожай, епідемія, - її могли звинуватити і публічно стратити (спалити або втопити). Але таке траплялося вкрай рідко.

- Крім відьом, в чаклунстві і зв'язках з нечистою силою селяни підозрювали і інших жінок, - продовжує Оксана Кісь. - Наприклад, вдів: мовляв, не причетна вона до смерті чоловіка? Крім того, самотня жінка, самостійно, без допомоги і керівництва чоловіки, що ведуть господарство, викликала підозри. Над нею нікому тримати контроль, стежити за її мораллю. У деяких регіонах саме вдів використовували для призову дощу під час посухи. Вважалася, що їх молитва сильніша. Або під час мору домашньої худоби вдів запрягали в плуг, і вони орали смугу навколо села.

Пособниця нечистої сили могла стати і «покритка» - дівчина, згрішив з чоловіком до заміжжя. За це вищі сили могли покарати не тільки саму провинилася, її батьків і родичів, а й усіх жителів села. Якщо втрату дівочої честі вдавалося зберегти в таємниці, все обходилося без наслідків. Але якщо гріх ставав надбанням гласності ... На Гуцульщині таким дівчатам обрізали волосся. В інших регіонах нещасних обмазували дьогтем, посипали пір'ям, водили на прив'язі по селу, стьобаючи намоченими в солоній воді мотузками від церковних дзвонів. При цьому народ вимагав публічного покаяння.

Багато з цих повір'їв давно вже пішли в небуття. Після численних воєн, що прокотилися по Україні, майже кожна друга жінка стала вдовою, досвадебний секс не засуджується суспільством. Але в селах люди як і раніше шепочуться: «Відьми є, їх багато!» Ось тільки навряд чи вони в ніч на 1 травня літають на Лису гору на відьомський шабаш.

Читайте нас в Telegram-каналі , Facebook і Twitter