Ужанков Олександр: Лермонтов

1. Ужанков Олександр Миколайович
2. питання аудиторії

Великі поети нерідко давали привід підозрювати, що їх погляду відкриті таємниці майбутнього. Є підстави припускати, що і Лермонтов не був позбавлений пророчого дару. Пропонуємо читачам «Правміра» відео і текст лекції професора Олександра Ужанкова.

Ужанков Олександр Миколайович

Ужанков Олександр Миколайович - доктор філологічних наук, професор. Проректор з наукової роботи Літературного інституту імені Горького. Один з провідних в країні медієвіст. Розробив теорію стадіального розвитку російської літератури і теорію літературних формацій. Створив нову історичну поетику давньоруської словесності. Читає курси лекцій з історії російської літератури XVIII-XIX століть студентам п'яти московських ВНЗ.

Сьогодні мова піде, мабуть, про самісіньку таємничу, про самому містичному письменника 19 століття - Михайла Юрійовича Лермонтова. Сьогоднішню лекцію я назвав «Невпізнаним пророк». І почну я її з одного вірша. Хочу звернути вашу увагу, що цей вірш написано 15-річним юнаком. Вірш називається «Пророцтво».

Настане рік, Росії чорний рік,

Коли царів корона впаде;

Забуде чернь до них колишню любов,

І їжа багатьох буде смерть і кров;

Коли дітей, коли невинних дружин

Скинутий не захистить закон;

Коли чума від смердючих, мертвих тіл

Почне бродити серед сумних сіл,

Щоб хусткою з хатин викликати,

І стане глад цей бідний край терзати;

І заграва офарбить хвилі річок:

У той день з'явиться потужний людина,

І ти його впізнаєш - і зрозумієш,

Навіщо в руці його булатний ніж;

І горе для тебе! - твій плач, твій стогін

Йому тоді здасться смішний;

І буде все жахливо, похмуро в ньому,

Як плащ його з піднесеним чолом.

Про що цей вірш? Я дивуюся і схиляюся перед радянськими літературознавцями, які поміщали весь час цей вірш в зібрання творів Лермонтова, завжди коментуючи, що воно написано під враженням холерних бунтів 1830 року, коли загинув дядько бабусі Лермонтова, Столипін.

Але скажіть, будь ласка, де тут говориться про холерних бунтах? Тут абсолютно чітко вказується:

Настане рік, Росії чорний рік,

Коли царів корона впаде.

Цілком очевидно, що Лермонтов говорить про початок вже XX століття. Тобто, про ті події, які будуть відбуватися через 90 років, після того, як було написано цей вірш, а значить, це проникнення в майбутнє.

Але ж це не тільки революція, не тільки, коли царів корона впаде, а й тоді, коли скинуть і закон, тобто, коли не буде влади, коли не зможе захистити ні дітей, ні жінок, коли смерть буде хусткою з хатин викликати, бо хатина - це будинок, в якому людина може сховатися. Але якщо починається громадянська війна, хіба може хтось сховатися від неї. І коли заграва офарбить річки, тому що будуть пожежі. Дивіться, яке дивне проникнення в майбутнє 15-річного юнака. Значить це що, у нього такий дар дивовижний передбачення? І, нарешті, останні рядки, про це таємничу людину з булатним ножем. Зверніть увагу, що він підкреслює високий лоб, високе чоло.

І буде все жахливо, похмуро в ньому,

Як плащ його з піднесеним чолом.

Це хто в революції, в жовтневої революції 17-го року з піднесеним чолом? Тобто, поет передбачав цього головного розбійника? Виходить, він його бачив, він прозрівав майбутнє. Ким був Михайло Юрійович Лермонтов, звідки у нього такий дар? Щоб відповісти на це питання, я почну здалеку.

Ще в кінці XIII століття, на кордоні між Англією та Шотландією, поблизу монастирського міста Мільроза, у замку Ельсендорн, проживав досить-таки відомий, напівміфічний, напівлегендарний шотландський лицар Томас Лермонт. Знали його як відуни, чаклуна, чарівника. На високому пагорбі Ельсендорн під кроною могутнього дерева збирав він людей, які любили приходити туди, щоб послухати, як він мовить, як він пророкує, як він читає вірші.

У нього було ще одне прізвисько - Томас ріфмача. До речі, Вальтер Скотт написав навіть поему про нього. Цей Томас Лермонт, між іншим, передбачив і шотландському королю Альфреду III несподівану і випадкову смерть. Тобто, він був провидець і передбачав майбутнє. Цікава його доля, і як вона завершується. Говорили, що за ним прийшли два білих оленя з царства фей, що він дружив з царством фей, і отримував якісь пророцтва або дар пророцтва. Вони забрали його - і більше він уже не повернувся, більше його ніхто не бачив.

А через чотири століття, на початку XVII століття, в 1613 році російські війська захопили Білу фортецю. У полон до росіян потрапив якийсь шотландець, з таким же прізвищем - Георг Лермонт. Він незабаром перейшов з кальвіністської віри в православну, попросився на службу до Михайлу Федоровичу, російському царю, який прийняв його на службу, навіть нагородив його 8-ю селами, і він став служити.

Уже його онуки були стольниками на російській службі, і чи то в сьомому коліні, як каже «Лермонтовська енциклопедія», то чи в восьмому, як сказав Володимир Соловйов, відомий релігійний письменник і поет кінця XIX століття, і народився Михайло Юрійович Лермонтов.

Що ж за людина була Лермонтов? Вражає, звичайно, масштаб його обдарування. Ніхто не сумнівався, що він був генієм. Його зірка, хоча і яскраво зійшла, і промчала по небосхилу російської поезії, залишила помітний слід, але не до кінця не засяяла. Ми зовсім забуваємо, що він міг бути на Пушкінській площі, коли відкривали пам'ятник, і Достоєвський, і Толстой. Адже він був трохи старший за них. І як би розвивалася тоді російська література, якби залишився живий Лермонтов. Правда, ми знаємо, що історія не знає умовного способу, тому давайте розбиратися в тому, що залишилося. Давайте подивимося і на людину, і на його поезію.

Між іншим, про Лермонтова дуже багато ми не знаємо, тому що не збереглися листи, хіба що зовсім небагато. Майже немає спогадів про нього, щоденникових записів, як у Достоєвського, Толстого, і ми можемо уявити ці фігури. А про Лермонтова майже нічого немає. Залишилася його поезія, його творчість, і проза природно.

Чи можемо ми відновити його образ через поезію? Можемо, але частково. Чому? Тому що, якщо порівнювати Лермонтова з Пушкіним - а Пушкін для нього був кумиром, він його дуже любив - то ми побачимо, наскільки протилежні ці дві людини. Вони по-різному і живуть, і по-різному відображають своє життя в поезії. «Ти цар, живи один», - говорить Пушкін, тому що у Пушкіна дуже багато друзів, і він завжди серед друзів.

«І як злочинець перед стратою шукаю колом душі рідна» - це Лермонтов, бачите, він шукає в поезії споріднену якусь душу, тому що друзів у нього немає. Чому про нього дуже мало спогадів. Кажуть, що у нього дуже важкий погляд, ніхто не міг витримати цього погляду.

Я звернув увагу, що навіть в тих невеликих мемуарах, що збереглися про Лермонтова, ми не знайдемо точного опису його очей. Якого вони були кольору? Хтось каже, що вони були темні, не акцентуючи уваги на кольорі, хтось каже, що вони були карі, хтось просто говорить, що це був дуже важкий погляд. Деякі не витримували, йшли в сусідню кімнату, а якщо він пильно на кого-то дивився, той неодмінно повертався, і як-то здригався від цього погляду.

Значить, він проникав навіть в душу людини, він бачив все наскрізь? Так, можна сказати і так. З іншого боку, багато хто відзначає, що він не любив читати свої вірші. Багато в чому вони як би писалися для себе самого. Це якийсь сплеск його думок, сплеск його емоцій, його роздуми, але поезія вражає глибиною своєї думки.

Ви знаєте, за віршами Лермонтова важко встановити його вік. Я наведу приклад. Одне з його віршів, як ви вже здогадуєтеся, раннє вірш, але поки віку не розкажу. Які теми, які проблеми зачіпає Лермонтов в цьому вірші:

Чи не звинувачуй мене, всесильний,

І не карай мене, молю,

За те, що морок землі могильний

З її пристрастями я люблю ...

Звернення до Бога ... Взагалі в поезії Лермонтова досить-таки мало віршів, в яких він звертався б до Бога. Є багато віршів з назвою «Молитва», є багато віршів, в яких він звертається до Богородиці, а ось до Творця, причому, говорить на рівних - це вкрай рідко буває в російської поезії. Чому? Тому що потрібно враховувати, що всі поети XIX століття знаходяться в контексті православної культури. Природно, що вони відображають і світогляд православне, і, знаючи цю культуру, вільно чи мимоволі, відображають її в своїх віршах. Значить, і у Лермонтова це є.

Інша справа, тут є і персональне ставлення до тієї проблеми, яку він зачіпає. В даному випадку, релігійна проблема, навіть можна сказати богословська - ставлення людини і Бога, відношення людини і Творця. Знову-таки нагадаю, що Лермонтов знає вірші Пушкіна, знає його «Пророка»:

Повстань, пророк, і дивись, і почуй,

Виконати волею моєї,

І, обходячи моря і землі,

Дієсловом пали серця людей.

Якщо талант від Бога, то потрібно своїм талантом служити Богу. А тут 15-річний юнак. Він просить, щоб Творець не звинувачував його в тих людських якостях, які проявляються повсюдно:

За те, що рідко в душу входить

Живих слів твоїх струмінь ...

Дивіться, він не сприймає божественні слова, як сприйняв це Пушкін:

За те, що в оману бродить

Мій розум далеко від тебе.

Значить, він далекий від Творця, він розуміє, що Він є, але віддає собі звіт, що він дуже далекий поки від Творця.

За те, що лава натхнення

Клекоче на грудях моєї;

За те, що дикі хвилювання

Мрачат скло моїх очей.

Тобто пристрасті застеляють очі. Пушкін подолав багато з них, і тому наповнився дивним духовним змістом, і відбив це наповнення в своїй творчості. Лермонтов не встиг цього зробити. Він нібито весь час на розвилці двох доріг: куди піти - наліво або направо. Весь час у нього є цей вибір, дивовижний вибір.

Але згас цей чудесний пломінь,

Всесожигающий багаття,

Преобраті мені серце в камінь,

Зупини голодний погляд.

Від страшної спраги співи

Нехай, творець, звільнюся,

Тоді на тісний шлях спасіння

До тебе я знову звернуся

Теж дивно. Якщо у вірші Пушкіна «Пророк» поет показує, як відбувається перетворення особистості людини, коли з грудей виймається серце і «вогненний угль» вверстивается в груди, щоб він дієсловом палив серця людей, то тут процес по суті справи зворотний - полум'яне серце вийняти, щоб холодну і розважливе вставити туди.

Коли порівнюють Пушкіна з Лермонтовим, ми бачимо, наскільки вони різні. Пушкін більш матеріальний, Лермонтов більш містичний. Я наведу кілька віршів або прикладів з віршів, щоб показати, як по-різному обидва поета нібито відтворюють один і той же. Наприклад, Пушкін:

Остання хмара розсіяною бурі

Одна ти мчиш, по чистій блакиті

Ми можемо це уявити або намалювати картину? Дуже легко. Тому що вона дуже матеріальна. Це Пушкін. Тепер Лермонтов:

Того ранку був небесний звід,

Так чистий, що ангела політ

Старанний погляд стежити б міг.

Ось так, ми кожен день виходимо і дивимося, як літають ангели. Можна написати цю картину? Звичайно ж ні. Хоча картина начебто зрима, він використовує зовсім інші світоглядні елементи, щоб відтворити цю картину, поетичну картину.

І ми бачимо, наскільки різні ці два поети. Жили, по суті, в один і той же час, належать одній і тій же культурі. Коли ми знайомимося з поезією Лермонтова, навіть з ранньої його поезією, то дивує його деяке визнання про себе. Наприклад, в 15 років він пише:

Я рахунок своїх років втратив.

Що, не може вважати до 15? Це, звичайно смішно. Значить, тут він має на увазі щось інше: чи не ці 15 років він прожив тут на землі. Він має на увазі, що час має велику протяжність, і визнається в інших віршах:

А багато було погляду моєму

Доступно і зрозуміло, тому

Що узами земними я не пов'язаний,

І вічністю і знанням покараний.

Покараний знанням і вічністю, знанням минулого. Хто з нас пам'ятає, що з нами було до народження? Парадоксальне питання, але таке відчуття, що Лермонтов знав. У нього навіть є один вірш:

По небу півночі ангел летів,

І тиху пісню він співав;

І місяць, і зірки, і хмари натовпом

Слухалися тій пісні святою.

Він співав про блаженство безгрішних духів

Під кущами райських садів;

Про бога великого він співав, і хвала

Його нелицемірна була.

Він душу діте в обіймах ніс

Для світу смутку і сліз.

І звук його пісні в душі молодий

Залишився - без слів, але живий.

І довго на світлі тужила вона,

Бажанням дивовижним повна,

І звуків небес замінити не могли

Їй нудні пісні землі.

Цей вірш називається «Ангел». Душа запам'ятала пісню, яку співав їй ангел, вона пам'ятає те, що було до народження. Цікаве зізнання Лермонтова. Адже він майже не пам'ятав свою матір. Йому не було ще 3 років, коли вона померла.

Але Лермонтов говорить, що пам'ятає пісні, які співала його мати. Каже: я не пам'ятаю слів, я не пам'ятаю мелодію, але якби я почув цю пісню, я б негайно її впізнав. Дивіться, це інше зовсім сприйняття. Якась глибинна, історична пам'ять, не тільки того, що було в земному житті, а й того, що було і раніше.

Якщо говорити про його пророцтвах, про його земного життя, хотів би звернути увагу на його пророкування власної загибелі.

На місці страти - гордий, хоч мерзенний -

Я закінчу життя мою.

Це в 16 років.

У 17 років:

Я передбачив мій жереб, мій кінець,

Кривава мене могила чекає,

Могила без могил і без хреста,

На дикому березі ревуть вод.

Я хочу, щоб ви запам'ятали ці слова, тому що ми до них ще в кінці лекції повернемося, коли ми будемо говорити про дуелі Лермонтова, про його загибелі. І, нарешті, у вірші "Сон", яке було написано між травнем і липнем 1841 року, а помер він 17 липня, Лермонтов напише:

Глубока ще диміла рана

По краплі кров сочілася моя.

Князь Васильчиков, секундант Лермонтова, через тридцять років, в своїх спогадах помітить: «У правому боці диміла рана, в лівому сочилася кров, куля пробила серце і легені». Князь Васильчиков використовує ті ж самі дієслова «диміла» і «сочилася», що і у вірші Лермонтова, хоча цього вірша він не знав. Дивний збіг? Звичайно ж.

Так хто ж такий був Лермонтов? Характеристики найрізноманітніші. У нього не було друзів, але Наталя Миколаївна, вдова Олександра Сергійовича Пушкіна, коли незадовго до загибелі Лермонтова познайомилася з ним, помітила, що це найдивовижніший, самий тонко відчуває, найрозумніша людина, з яким вона познайомилася вже після смерті Олександра Сергійовича. Наталія Миколаївна добре знала людей.

Але інші говорили, що він нестерпний абсолютно, і здається, що в цих записках і характеристиках, які дійшли до нас, ми бачимо дві абсолютно різні людини. Хтось з великою повагою до нього ставиться, а хтось його ненавидить.

Чому так виходить? Дмитро Мережковський написав велику статтю «М. Ю. Лермонтов. Поет сверхчеловечества », намагаючись розібрати феномен Лермонтова. Хто він, як поставитися і до поезії Лермонтова, і його богошукання (а сверхчеловечество - це і є богошукання), і, природно, до її поведінки?

Володимир Соловйов дуже жорстко характеризує Лермонтова, показує найрізноманітніші пристрасті. Він навіть виводить ідею, що Лермонтова долали три демона - кровожерливості, хтивості і гордині. Найголовніший - це демон гордині, який не дозволяв Лермонтову змиритися, і, може бути, тому не дозволив Лермонтову стати тим, ким стали Пушкін, Достоєвський, Толстой. По-перше, прожити довше життя. А з іншого боку, максимально розвинути свій талант.

Дійсно, якщо ми подивимося на спогади деяких людей, які близько знали Лермонтова, то він вражає своїми вчинками. Він захопився якось Катериною Олександрівною Хвостовий, переслідував всюди, на всіх балах, у всіх будинках. Лермонтов намагався закохати її в себе, він говорив, що якщо вона полюбить його, то він повірить, що є Бог. Пресинг був Яка ж великий, що, нарешті, Катерина Олександрівна здалася, вона теж закохалася в Михайла Юрійовича.

Із записок Катерини Олександрівни: «Він поневолив мене абсолютно. Мені стало страшно за себе. Я наче відчувала прірву під своїми ногами. Він умовляв мене на втечу і таємний шлюб ». І вона погодилася, уявіть собі. Коли він уже відчув, що Катерина готова на все, він пише їй анонімний лист, від третьої особи. Пише про себе, точніше, про Лермонтова: «Повірте, він не гідний вас. Для нього немає нічого святого. Він нікого не любить. Я нічого не маю проти нього, крім презирства, яке він цілком заслуговує ».

Лист було перехоплено домашніми, вибухнув скандал, і Катерина Олександрівна пише: «Дивно, як в ту ніч я не виплакала всі своє серце, і залишилася при своєму розумі. Він убив у мені душу ». А потім, через якийсь час, коли Катерина Хвостова побачила Лермонтова на балу, він зробив вигляд, що її не помічає. Вибравши момент, вона підійшла до нього, щоб вивідати: «Заради Бога, скажіть, за що ви гнівайтесь?» «Я вас більше не люблю, - відповів Лермонтов. - Так, здається, ніколи і не любив ».

Що, негіднік, негіднік? Чи не судіть так Швидко і так скоро. Лермонтов в Щоденнику Запишіть: «Тепер я не пишу романів, я їх переживаю». Іншім разом ВІН про свою жертву помітіть: «Я на ділі заготовляю материал для моїх творів». Так що це таке? ВІН Дійсно ставити експеримент на людях? Якщо людина пихатий, він намагається бути не таким, як усі. Він намагається виділитися: одягом, розмовою, промовою, вчинками. Лермонтову це було не потрібно. Таке відчуття, що він прагнув, щоб про нього говорили, що він такий, як і всі. І в цьому прагненні бути таким, як усі, і є Лермонтов. Ві запітаєте чому?

Соловйов, аналізуючи творчість Лермонтова, прийшов до висновку, що поет дуже багато взяв від західноєвропейської філософії, релігійної думки і поезії. У всякому разі, на думку Соловйова, ставлення до людського життя, людської душі у нього було взято з «Божественної комедії» Данте. Там розповідається, що сталася війна на небесах. Архангел Михаїл з білим воїнством переміг дракона, який був скинутий в безодню, перетворився в сатану, і разом з чорними ангелами вони в тій безодні пропали.

Але душі людські, це і є ті ангели, які на небесах не зробили остаточного вибору. Вони не вибрали між білими і чорними ангелами, тому Господь їх посилає на землю. Хто біля небес, той не убитий земним. Ця думка досить помітна у творчості Лермонтова. Значить, і його життя - це є теж випробування. Він повинен на землі вибрати свій шлях: з ким він - з білими янголами або з чорними. Цей вибір остаточний. Якщо він вважає, що вічна людська душа тут відбувається випробування, може, тому не дуже-то і прагне залишитися на землі?

В одному зі своїх віршів він звертається до Творця:

Влаштуй лише так, щоб тебе відтепер

Недовго я ще дякував.

Це святотатство. Він просить, щоб Творець скоротив його власне життя. Чому? Тому що йому важко тут жити. Він хоче скоріше піти з цього світу: «Врятуватися від думи неминучою, і незабутнє забути ...», - говорить він в одному вірші; «О, як міг би я забути, що незабутньо», - каже в іншому вірші.

І я рахунок за свої роки втратив

І крила забуття ловлю: -

Як я серце забрати б їм дав!

Як би вічність їм кинув мою!

Кинути свою вічність - це приголомшливо. У нього немає відчуття тимчасовості буття, але є відчуття вічності, яке він в собі носить.

Трохи поговоривши про те, як Лермонтов заглядає в майбутнє, він пророкує свою загибель, він не думає про те, що по старості років помре, він передчуває свою загибель, я хотів би увагу, що точно так само, як можна прозрівати майбутнє, можна і розглядати минуле. У Лермонтова був і цей дар. Чому? Тому що «і знанням, і вічністю покараний». Він знає те, що було, і як приклад я хочу розібрати відому вам «Пісню про купця Калашникова».

Ми називаємо її скорочено «Пісня про купця Калашникова», але насправді у Лермонтова більш довгу назву і більш правильне, тому що Лермонтов дивно проникає в XVI століття.

Як медієвіст, що вивчає культуру стародавньої Русі, я хочу звернути вашу увагу, що в цій пісні я не знайшов жодної історичної помилки. У будь-якому творі його можна знайти, тому що художня фантазія автора може дозволити, відтворивши історичну правду, щось додати від себе. Лермонтов цим не користується. Таке дивне відчуття, що він сам всюди там був присутній, що він все це спостерігав, і все це сам описав.

Він прекрасно знає, до найдрібніших подробиць, побут XVI століття. Відразу ж зауважу, що Лермонтов не знав «Домострою», який буде опублікований дещо пізніше. Та й, взагалі-то, Лермонтову, який воював на Кавказі, було не до «Домострою». Але як він точно вловив суть цього найважливішого твори XVI століття, особливо, що стосується сім'ї як малої церкви?

Отже, «Пісня про царя Івана Васильовича, молодого опричника і хвацького купця Калашникова». Це і є ієрархія, яка абсолютно чітко простежується вже в самій назві. Пісня про кого? Перш за все, про царя, потім молодого опричника, тому що це слуга царя, а потім вже про купця Калашникова. А ми ж її називаємо «Пісня про купця Калашникова», тобто, трошки переставили місцями, тим самим акцентуючи на тому подвиг, який здійснює Степан Парамонович Калашников. В якійсь мірі ця пісня - стилізація під билинно-розмовний склад, який був в древньої Русі:

Ох ти гой єси, цар Іван Васильович!

Про тебе нашу пісню склали ми,

Про твово улюбленого опричника,

Так про сміливого купця, про Калашникова.

Перш за все, звернення до царя, мова про нього.

Ми склали її на старовинний лад,

Ми співав її під гуслярний дзвін

І прічітивать та прісказивалі.

Православний народ нею тішився ...

Теж важливе зауваження. Значить, писано для православних, тому що є певний код сприйняття того поведінки і тієї обстановки, про яку буде говорити Лермонтов. Щоб тішилися саме православні люди.

На наступний день, на Москва-річці, кулачний бій, одиночний, і виходить Кірібеевіч. Тричі він кидає клич, але ніхто не хоче вийти проти нього, тому що знають його, як чудового бійця. Іван Грозний обіцяв нагородити переможця, а хто буде переможений, тому Бог простить. Це дуже важливо - слова Івана Грозного про нагороду переможцю. І ось зійшлися два бійця - Кірібеевіч і Степан Парамонович. Оскільки Степан Парамонович захисник, він не може першим завдати удару. Кірібеевіч б'є перший:

Розмахнувся тоді Кірібеевіч

І вдарив вперше купця Калашникова,

І вдарив його посеред грудей -

Затріщала груди молодецька,

Похитнувся Степан Парамонович;

На грудях його широкої висів мідний хрест

Зі святими мощами з Києва,

І погнувся хрест і вдавився в груди;

Як роса з-під нього кров закапала.

Чи випадково, що удар доводиться на хрест? Звичайно ж ні. Як вінець Церкви Христос, так вінець малої церкви - чоловік. Він ударяє по Христу, але мощі святих зберігають Степана Парамоновича від цієї смертоносної удару. І тоді вже Степан Парамонович приловчився, вдарив в ліву скроню, і впав Кірібеевіч, як підрубаний. У ліву скроню ... Кажуть, справа ангел-хранитель, а зліва біс-спокусник. Дивіться, яка реакція Івана Грозного:

Відповідай мені по правді, по совісті,

Вільної волею або знехотя

Ти вбив на смерть мово вірного слугу,

Мово кращого бійця Кирибеевича?

«Я скажу тобі православний цар,

Я вбив його вільної волею,

А за що, про що не скажу тобі.

Адже щоб сказати йому правду, потрібно зганьбити публічно свою дружину, Олену Дмитрівну, тому він таємницю понесе з собою в могилу. І тоді Іван Грозний наказує стратити Степана Парамоновича. Ви запитаєте: як же так, адже Іван Грозний обіцяв його нагородити? А це і є нагорода царська, тому що ніхто так не може нагородити людину, як цар. У його право страчувати або милувати. Адже Степан Парамонович вбив людину, порушив заповідь. Це один із смертних гріхів - вбивство. Як спокутувати цей гріх? Тільки мученицькою смертю. І він буде страчений.

Звернули ви увагу чи ні, що дуже багато героїв Лермонтова закінчують мученицькою смертю своє життя або вмирають. «Бела»: Печорін не повернувся в Росію зі своєї подорожі, Вулич і багато інших. Виходить, що для Лермонтова ця смерть, несподівана, мученицька, дуже важлива, в тому числі, і в богословському, релігійному плані, тому що цієї мученицькою смертю викупаються людські гріхи.

А тепер я хочу перенестися до дуелі Лермонтова. 12 квітня 1841 року. На прощальному вечорі у Карамзіним Лермонтов був дуже сумний, і говорив, що він незабаром помре. Ніхто, звичайно, не звернув уваги на ці слова Лермонтова. Але зовсім незадовго до дуелі з Мартиновим він написав вірш «Сон», в якому описав себе, що лежить в долині Дагестану, смертельно пораненим. Я хотів би звернути вашу увагу на перебіг самої дуелі.

Приводом для неї була якась жарт, пущена Лермонтовим в сторону Мартинова, який давно просив Лермонтова, щоб той не жартував, особливо при дамах. Але Лермонтов не втримався, і Мартинов, виходячи з дому, притримав за рукав Лермонтова і сказав: «Ви знаєте, Лермонтов, що я дуже часто терпів ваші жарти, але не люблю, щоб їх повторювали при дамах». На що Лермонтов спокійним голосом відповів: «А якщо не любите, то вимагайте у мене задоволення».

Хто з них викликав кого на дуель - Мартинов Лермонтова або Лермонтов Мартинова, незрозуміло абсолютно. Навіть секунданти Лермонтова розбиралися три дні в цьому зіткненні, якщо не друзів, то знайомих людей. Мартинов адже вчився на курс нижче Лермонтова, і вони були дуже добре знайомі. Лермонтов бував в його московському будинку. І ось тепер такий розлад, причому найголовніше, ніхто з секундантів не знав, хто повинен зробити перший крок до примирення. В принципі, це той, хто викликає на дуель. А хто викликав на дуель?

Як розповідає князь Васильчиков, десь в 6-м або 7-й годині вечора вони попрямували до підніжжя Машук, де зазвичай проходили дуелі. Вони вибрали невелику стежку, яка вела в гори, щоб було поменше людей, відрахували бар'єр - 10 кроків. І ще по 10 кроків, в різні боки, всього 30 кроків розвели секундантів.

Князь Васильчиков звернув увагу, що чорна хмара повільно піднімалася на горизонті і огортала все небесний простір. Коли розвели дуелянтів, Лермонтов залишився стояти на тому місці, де його поставили, тільки прикрив скроню пістолетом. Мартинов само швидко підійшов до бар'єра, довго цілився, так що один з секундантів вигукнув: «Ну, стріляйте ж, нарешті, чи я вас розведу!» Пролунав постріл. У цей час вибухнула страшна гроза, і полив дощ. Кинулися до Лермонтову. Він уже був бездиханним. Дивовижна смерть, під оглушливі гуркіт грому.

Пам'ятайте предка Лермонтова Фому Лермонта, ріфмача? Кажуть, за середньовічними уявленнями душа чаклуна не покидає землю, вона переселяється з покоління в покоління по чоловічій лінії. «Я рахунок своїх років втратив», - говорить Лермонтов. Але Лермонтов був останнім в цьому роду, і знову ж таки, за середньовічними уявленнями, якщо нікому передати свій творчий хист і своє знання, то ця людина закінчить життя свою трагічно. «Я знаю, що голова, улюблена тобою, з твоїх грудей на плаху перейде» - це слова Лермонтова. Вона знав, що його доля закінчиться трагічно.

Що можна сказати про Лермонтова в цих заключних словах? Дивіться, мученицька смерть, як у Степана Парамоновича, значить, він цієї мученицькою смертю спокутував ті гріхи, які накопичилися за його життя. Чому він так часто повертався до цієї смерті, і чому він її описував? Він її передчував, він її знав, і може бути, навіть сподівався, що такий догляд звільнить його від багатьох гріхів. Ось на цьому я хотів би сьогодні завершити свою розповідь.

Микола Бурляєв в ролі Лермонтова у фільмі «Лермонтов», 1986 р

питання аудиторії

Папавян Геворк, Московський державний університет ім. Ломоносова: Скажіть, будь ласка, Олександре Миколайовичу, чи можна знайти в творах Лермонтова правдиві передбачення, звернені до нинішнього часу, до його народу, державності, або може бути навіть релігії? Дякуємо.

- Безпосередньо до нашого часу, мабуть, що не можна. Але до майбутнього Росії і народу, так, безсумнівно. Його поезія, та в общем-то, і проза була націлена на одне - щоб Росія була дуже цільної країною, дуже сильною країною, і для Лермонтова була дуже важлива російська культура. Його життя і творчість показують, що в історії можна знайти дві опорні точки - минуле і сьогодення, і, спираючись на них, можна провести вектор в майбутнє.

Коли Лермонтов розглядав минуле, говорив, що в самобутності Русі її сила, її порятунок. В тому числі, і в православ'ї, він до цього йшов. Для Лермонтова російська культура - це, перш за все, православна культура, і Росія як самодержавна країна - в основі своїй православна.

Катерина. Як мені здається, творчість Лермонтова було не до кінця зрозуміле сучасниками. Як ви вважаєте, якби він жив на кілька десятиліть пізніше, склалася б його життя по-іншому? Дякуємо.

- Ви абсолютно правильно помітили. Загалом, творчість Лермонтова, не тільки його сучасниками було недостатньо оцінений, але і його нащадками. З одного боку, ми начебто знаємо, і дуже багато, про Лермонтова. Але сьогоднішній лекцією я хотів якраз пробудити інтерес до Лермонтову, тому що про нього стали поступово забувати. І тут дуже важливим є вивчення його творчості.

Що стосується другої частини вашого запитання, це дуже цікаво, можна поміркувати чому. Адже Достоєвський вийшов не стільки через Гоголівській «Шинелі», скільки з Лермонтова. Всі герої Достоєвського, вони як раз стоять постійно перед вибором, як, власне, і Лермонтов, і його герої. Там весь час моральний вибір. Тому, якби Лермонтов прожив довше, я думаю, що він би відчутно вплинула і на Достоєвського, і на Толстого. Це було б зовсім інший розвиток літератури. Але, повторюю, більшість героїв Достоєвського виходить з Лермонтова.

Олена. Чому передбачається, що Лермонтов не міг знати про такі дрібниці, як наприклад, солодке заморське вино або, припустимо, назв, імен. Невже, якщо ми зараз знаємо, невже він тоді свого часу не міг знати про давно минулих століттях такі дрібниці. Дякуємо.

- Розумієте, всі ці дослідження проводилися за радянських часів, тобто в XX столітті. Скажімо, той же «Домострой», хоча і був опублікований в середині XIX століття, але Лермонтов його ще не знав. Що стосується заморського вина, або цих нюансів з ім'ям - це не просто традиції православної культури, це традиції саме XVI століття. Якби він писав про це в XVII столітті, то було б все нормально. У XVII столітті про це знали, і сприймався б абсолютно нормально, для XVI століття, це деталі, які можна знати тільки в XVI столітті, прибуваючи, займаючись спеціально XVI століттям.

Лермонтов не був істориком, у Карамзіна цього немає. Розумієте, тоді ще історичні дослідження були в такому, я б не сказав, що в зародковому стані, але найважливіший працю з історії - це «История государства Российского» Карамзіна.

Підготувала Наталія Мюселімян