V luknji v krstu? Zakaj?

1. Ortodoksni ekstrem
2. Ko govorimo v jeziku moderne umetnosti, je to akcionizem - oseba rešuje svoj verski problem z neko vrsto živahnega delovanja.
3. To je poganski pristop k resničnosti, ko oseba vstopi v odnos z nebom skozi nekakšno obogateno snov in materializirane predmete.
4. »Bratje in sestre mrožev! Ali ljubite Kristusa?
5. Toda življenje prebiva, in dejstvo tega življenja je to, da bodo potopljeni in bodo potopljeni.
6. Med bogokletstvom in občestvom milosti Svetega Duha
7. Ker človek, ki opravlja takšno kopanje, misli o Bogu, zaradi Njega to počne. In potem je to potapljanje oblika delitve milosti Svetega Duha.

Bogatstvo kraljevstva, kaj je to - poklon tradiciji, poganstvu, božjemu delu? Ali obstaja prostor za Boga, da potopi luknjo v krst in kakšen položaj naj bi Cerkev sprejela, duhovniki pa razmišljajo.

Ortodoksni ekstrem

Protagonist Vitaly Shinkar, klerik cerkve sv. Jurija v Kišinjevu:

Protagonist Vitaly Shinkar

Tradicija Kopanje bogoslužja povsem človeško razumljivo - to je nekakšno dejanje, priložnost, ki se je potopila v ledeno vodo in pokazala svojo pogumno hrabrost.

Ko govorimo v jeziku moderne umetnosti, je to akcionizem - oseba rešuje svoj verski problem z neko vrsto živahnega delovanja.

Mislim, da je to vedenje značilno za vse vrste religioznosti, toda poganski fenomen je povezan s primitivnimi človeškimi predstavami o razmerju med nebom in zemljo. Oseba verjame, da obstaja določena tehnologija, v kateri vera ni obvezna, ampak nam omogoča, da z lastno razdaljo prebijemo nebesa.

Na splošno je kopanje v izvirih univerzalno kultivirana tradicija. Danes v vseh romarskih središčih in samostanih visijo oglasi, v katerih je z rdečo barvo napisano: "Kopanje v izvirih". Kaj to pomeni, kakšne koristi prinaša, nihče zares ne ve, vendar se ta tradicija postopoma širi izven Rusije.

Nekoč sem videl avtobus ruskih romarjev, ki so se ustavili na gori Atos, pri izviru sv. Atanazija, in vsi možje so bežali goli, da bi se potopili. Grki so šli mimo, za katere je bilo vse, kar se je zgodilo, seveda resna izkušnja. In zdaj, ko smo videli dovolj ruske realnosti, pa tudi v Moldaviji in v drugih državah, so se začela vsa ta kopanja in potapljanja.

To je poganski pristop k resničnosti, ko oseba vstopi v odnos z nebom skozi nekakšno obogateno snov in materializirane predmete.

Nekakšna mehanska pobožnost - slekla, potopljena v vodo - in vse, ste že vsi duhovni. To je kot iniciacija - doživeti mraz, vročino, bolečino. Enako kot kalcijev klorid intravenozno - ne ozdravi, čeprav občutite toploto vsake celice. Zato takšne tradicije ostajajo in se celo gojijo.

Na žalost, če tradicija obstaja v našem vsakdanjem življenju več kot 20-30 let, postane skoraj dogmatični element. Vendar pa moramo govoriti pošteno, tradicija kopanja ni cerkvena in moramo "protestirati" proti njej, to je, da odstranimo pogansko racijo.

Na žalost odnos do kraljevskega kopanja v sami Cerkvi ni enoten - nekdo se ukvarja s kopanjem v župniji, tudi z udeležbo duhovnikov, nekdo se popolnoma nasprotuje, nekdo gleda na vse, kar se dogaja kot ljudsko izročilo. Vendar pa moramo oblikovati skupno stališče za cerkev in potem, vsaj v Cerkvi, bomo lahko pošteno in soglasno govorili o tem, kdo je bil bogato.

V tem času imamo to: eden je rekel, da je dobro potopiti v luknjo, druga pa se imenovati kopanje velike ruske tradicije, tretja - jevrejsko-masonska hereza, četrti pa je v glavnem obtožil Ameriko za vse.

Posledično se dogaja danes Krst Kopanje je nekakšna pravoslavna ekstrem, na katero ima vsak svoj odnos.

Foto: Marina Lystseva

»Bratje in sestre mrožev! Ali ljubite Kristusa?

Duhovnik Sergiy Kruglov: Poskuša tako »pravico« in »levico«, da uvede enotnost in red v kopanju na krst, vsadimo eno ali drugo stališče (»To je poganstvo!« Ali: »To je prvobitno pravoslavje, strah je samo demoni svete vode! "Izrasti iz enega samega korena - sovjetskega, od pomanjkanja svobodnega in zavestnega odnosa do življenja, od želje po enkratnem za vselej," kako popraviti ".

Toda življenje prebiva, in dejstvo tega življenja je to, da bodo potopljeni in bodo potopljeni.

Duhovnik Sergius Kruglov. Foto Anna Halperina

Jaz sam? Ne, nikoli se nisem namakal in ne bom, morda je moje življenje osiromašeno z nečim, toda - vsakemu svojemu, vsakdo živi samo svoje življenje, drži korak z vsem in poskusi vse je nepredstavljivo.

Pravkar sem začel težko razumeti, kaj pomeni živeti v Kristusu, tudi poskusil ga nekako nekako poskusiti, za ostale - moje krhke smrtne sile niso več dovolj, in med zakramenti Cerkve, brez katerih je življenje v Kristusu nemogoče, plavanje v zimskih mesecih ne velja.

Toda ne želim odvrniti tudi tistih, ki želijo potopiti. Ponavljam: Božji mir je velik, človeško življenje je raznoliko, želeli so se potopiti - ne bodo me vprašali. In mimogrede, dejstvo, da se oseba "za zdravje" potopi v luknjo v noči od 18. do 19. januarja, da presodi, da se je odpovedal Kristusu, ne bom - sodim o takih stvareh, samo On ve "kaj je v človeku".

Edina stvar, ki bi bila koristna, je za duhovnike, ki so prisotni v tem potopu, saj je ta primer označen kot cerkveni, da se občasno vzamejo odmori in, da se vsi pozovejo k pozornosti, preprosto in jasno povejo ljudem nekaj takega:

»Bratje in sestre mrožev! Želim vas spomniti na nekaj stvari. Če kdo misli, da krstna voda odplavlja grehe - se moti, to ni res. Da sveto agiasma - svetišče, vendar grehe odplavljajo kesanje, zakrament spovedi in popravljanje njegovega življenja po Kristusovih zapovedih. Res je, da ste slišali takšne besede in besedne zveze, zato bom pojasnila preprosteje: če želimo imeti življenje, ne smrt, moramo vzpostaviti živo komunikacijo z Bogom. Samo on sam daje življenje, ker nas ljubi. Ali smo njegovi? To je pomembno vprašanje.

V Cerkvi obstajajo pomembni načini za vzpostavitev občestva s Kristusom: spoznati ga skozi sveto pismo in preko njegovega telesa in krvi, to je s sodelovanjem v evharističnem življenju Cerkve, to je predvsem in to je najpomembnejša stvar. Torej, dragi mrzci, želim, da prideš iz te ledene luknje razumno, in potem, če kdo želi, pridite v Cerkev, če želite izvedeti več o Kristusu in kako biti z njim.

Torej so tisti, ki so pijani za "sugrev", trezni, tisti, ki niso kršteni, najprej hodijo na katehetski tečaj v katerikoli Božji cerkvi blizu vas in se krstijo, se krstijo - umaknite barvite sanje o "čarobni vodi" in poceni priljubljene "junaške tradicije" in vse - pomisli v glavo: kdo sem jaz? in kdo je moj bog? Ali ni čas, da se resnično vrnem k njemu, da bi se nekako spremenil v svoje življenje?

In (ponavljam - kdo želi, ker suženj ni romar), bomo poskušali skupaj ugotoviti. Vaše življenje, vaši možgani in vaše srce, vaše želje in zahteve se spreminjajo, poleg tega, da je s Kristusom težko. In brez tega na noben način. Brez tega, tudi če sediš v tej luknji vse leto, ni smisla. "

Foto: Marina Lystseva

Med bogokletstvom in občestvom milosti Svetega Duha

Protagonist Igor Prekup:

Ko gre za kopanje Epifanije, je najprej odnos do tega dejanja odvisen od samega človeka, ki je potopljen, od njegovega duhovnega stanja.

Prvič, človek se lahko želi skriti v krstu, ki ga obravnava kot poklon tradiciji, priložnost, da čuti nekakšno solidarnost s svojimi predniki, ki so prav tako padli v luknjo v krstu, da bi čutili plemensko enotnost.

V tem ni nič slabega, vendar je v takšnem kopanju malo duhovnega pomena. Če ljudje mislijo, da s potapljanjem na krst ohranjajo tradicijo in krepijo duhovne vezi, je to vzporedno z duhovnim pomenom kopanja Bogojav.

Protagonist Igor Prekup

Druga stvar je, da se pri kopanju za človeka povezuje s samim Kristusovim krstom. Če za to osebo ta luknja ni le prostor ritualnega kopanja, ampak okno na isti dan evangelija, del Jordana, zdaj, na določenem mestu, potem s takšnim simbolnim odnosom se človek res pridruži tistemu zelo evangeljskemu Jordanu.

Ker človek, ki opravlja takšno kopanje, misli o Bogu, zaradi Njega to počne. In potem je to potapljanje oblika delitve milosti Svetega Duha.

Ampak imam velike dvome, da se večina tistih, ki se potopijo v krst, sklicujejo na njihovo kopanje. Pogosto med množičnim plavanjem ljudje razmišljajo o čem, ampak ne o pomenu praznika. Za mnoge ljudi je kopanje Epiphany samo zabava, samo še ena zabava, ki jo spremljajo škripanje, kriki z najrazličnejšimi tradicionalnimi stavki, ki izražajo navdušenja, da ne omenjamo vseh vrst "pomoči" čustvenega dviga. Takšno plavanje ni celo vzporedno s praznikom in njegovim pomenom, ampak proti njemu.

Če je kdor koli drugi dan v mrtvašnici, v kateri koli drugi luknji, ki ni posvečena prazniku obljube, ga pusti, kakor hoče. In vsi idiomatski izrazi, ki si jih dopušča med kopanjem, ostanejo na njegovi vesti v tem trenutku, kot v vsakem drugem trenutku svojega življenja. To je življenje, kulturna zabava.

Toda, ko je bila luknja posvečena Gospodovemu krstu in celo posekana v obliki križa, da bi osebi pomagala pri pravilnem nastavljanju, da ne omenjam vodne žrtve, ki smo jo izvedli tu malo prej, in oseba se umakne, kot da bi jo vodili v zabaviščni park. kot bogokletstvo.

Torej, če se človek odloči, da se bo udeležil bogoslovnega kopanja in ne želi blasfhema, naj se najprej pravilno uglasi, se zaveda pomena praznika, ne da bi pustil ljudem okoli sebe lahkomiselno, da se odmakne od tega skupnega duha, in nato potopi v jordansko ledeno luknjo.

Glejte tudi: