Вадим Вітерців про нескромно чарівність буржуазії і моді на снобів

1. Вадим Вітерців Vadim Veterkov
2. «Людина, чия поведінка і спосіб життя не відповідали певному рівню пишності, втрачав честь.»
3. «Аристократія ж Європи була змушена якось реагувати на яка прагне в її ряди нову еліту і відповіла...
4. «Навіщо торгувати, коли перед очима є досвід конкістадорів, які просто награбували гори золота?»
5. «Скрізь, де є уявна чи реальна ієрархія, є сноби. Але ніяких функцій, тим більше захисних, снобізм...
6. «Звичайно, ще існують цілі родини великої буржуазії в більшості країн. Але група з пари сотень людей,...
7. «У Росії у всіх класів, крім хіба що інтелігенції, були тісні зв'язки з цезарева взуттям, і нічого...
8. «Причин привабливості буржуазії багато і те, що буржуазія - це клас-переможець - одна з головних. ...

Вадим Вітерців

Vadim Veterkov

Публіцист, книжковий критик, співзасновник клубу чоловіків-ледарів дохідливо роз'яснив, ніж буржуазія завинила перед невзлюбившей її аристократією, а сноби перед усім людством.

Вадим, давайте поговоримо про буржуазії і в першу чергу про її чарівності.

В.В. Перше, про що варто сказати, коли мова заходить про буржуа - його майже ніде не залишилося. Та модель цінностей і поведінки, яку мають на увазі, згадуючи слово «буржуазія» нині практично не існує, вона була витіснена іншими трактуваннями. Тому манновскіе Будденброки сьогодні виглядають так само дивно, як і толстовські аристократи. Хоча перші не менше привабливі, ніж другі.

Причин для такої привабливості багато, і те, що буржуазія - це клас-переможець, - одна з головних. Переможці взагалі найчастіше зачаровують. Думаю, справа тут в тому, що змагання буржуазії і аристократії в підсумку дозволило накопичити величезний гуманітарний арсенал, перш ніж два цих класу в підсумку стали малоотлічіми один від одного. У деяких країнах (США - найяскравіший приклад), де аристократії не було в силу самого генезису держави, великі буржуа фактично виступали і виступають в ролі аристократів.

«Людина, чия поведінка і спосіб життя не відповідали певному рівню пишності, втрачав честь.»

З чого почався розвиток буржуазного класу?

В.В. Ще з часів середньовіччя, коли головною політичною мотивуючої силою для аристократії в Європі була честь. Честь - похідна від пристрасті до владарювання, libido dominandi. А навіть Блаженний Августин визнавав, що libido dominandi в поєднанні з любов'ю до Батьківщини порок менш тяжкий і навіть частково корисний. Монтеск'є ж, якого від Августина відділяло майже півтори тисячі років, говорив, що монархічне правління передбачає існування чинів, переваг і навіть родового дворянства. Природа честі вимагає переваг і відмінностей. Таким чином, честь за самою своєю природою знаходить собі місце в цьому образі правління.

Символом честі аристократії була пишність. Сотні років аристократія зачаровувала пишними турнірами, весіллями, бенкетами. Це була не стільки примха, скільки обов'язок. Людина, чия поведінка і спосіб життя не відповідали певному рівню пишності, втрачав честь. Пишність була запорукою стабільності, і почасти мірилом честі.

Але поки Монтеск'є говорив про честь, два процеси підточували існуючий світопорядок. По-перше, інтелектуали почали здогадуватися, що честь - це не дуже зручний політичний інструмент. Люди зовсім не так шляхетні, як повідомлялося в лицарських романах, і що якщо тобі можуть знести голову за образу - це з точки зору політики дуже непрактично. По-друге, Європа поступово багатіла. Сумніви і поступове розсіювання чар пишності призвело до того, що поступово виробилися нові етичні моделі, які поставили аристократичну силу під сумнів. На перше місце стали ставити людські інтереси і такі чесноти, як ощадливість і скромність.

Коли в XVIII столітті Адам Сміт опублікував своє «Дослідження про причини і багатства народів» він багато в чому просто підвів підсумки, довівши, що з точки зору держав заняття комерцією - це національне благо. І хоча той же Монтеск'є говорив, що торгівля пом'якшує звичаї, заняття торгівлею і комерцією нехтували. Яку ціну заплатила Франція за це презирство в кінці століття, ми знаємо з підручників історії. XIX століття стане вже золотим століттям буржуазії: людей ставлять на перше місце достаток, накопичення, свої інтереси (що служили тоді, втім, національному благу, завдяки політичному влаштуванню країн) і свої політичні права.

«Аристократія ж Європи була змушена якось реагувати на яка прагне в її ряди нову еліту і відповіла на це прозорим бар'єром з елегантності, тонкого смаку, вишуканого комфорту.»

Століттям, коли буржуазія стала такою, якою ми її собі уявляємо зараз?

В.В. Звичайно. Але перед цим відбудеться дивовижна річ. Її цінності опиняться багато в чому привласнені і перероблені аристократією. Аристократична показна пишність Версаля піде в минуле, і на її місці з'явиться скромність і елегантність. Публічна ж пишність стане надбанням держави, а невгамовна і нестримане споживання, показана яскравість - ознакою вульгарності новопридбаних станів буржуа.

Тут є ще один досить цікавий факт. Така трансформація характерна для суспільств стрімко розбагатіли в Новий час і які пережили в тому чи іншому вигляді революції. Якщо ж взяти, скажімо, сьогоднішні монархії Близького Сходу або Азії, то там пишність і раніше зберігає свою початкову політичну роль. Тобто палаци і золото - це не данина поганого смаку, а початковий аристократичний стиль. Аристократія ж Європи була змушена якось реагувати на яка прагне в її ряди нову еліту і відповіла на це прозорим бар'єром з елегантності, тонкого смаку, вишуканого комфорту. Батьківщиною цього явища стала Англія, яка поширила свій вплив на французьку аристократію, а та - на увесь інший світ.

«Навіщо торгувати, коли перед очима є досвід конкістадорів, які просто награбували гори золота?»

Тобто для аристократа, презиравшего буржуа за його зв'язок зі світом торгівлі, запорукою пишності був трохи менше нешкідливий бізнес - війна?

В.В. Торгівля дійсно була заняттям ганебним майже повсюдно, крім Англії. У той проміжок часу, коли честь вже втратила своє колишнє значення, а особистий інтерес ще не був підкріплений практикою комерційної діяльності, дійсно, збагачення через торгівлю здавалося дивним заняттям. У XVI столітті Барталамео Лаффема, французький економіст, якщо можна так сказати, заявляв, що якщо є на світі презирство, то воно відноситься до купця. Навіщо торгувати, коли перед очима є досвід конкістадорів, які просто награбували гори золота?

Торгівля вважалася чимось нешкідливим, шліфують і пом'якшувальною звичаї, як говорив про неї Монтеск'є. Потім завдяки торговим успіхам «відшліфованою» Англії, що ввів моду на розподіл країн на «грубі і варварські» і «відшліфовані і цивілізовані», репутація торговців змінилася.

Сьогодні з теорії ігор ми знаємо, що війна - це майже завжди гра з від'ємною сумою. Двісті років тому про щось такому здогадувався і виступав на стороні «вічного миру» Кант. Тобто поступовий перехід до самої мирної і нешкідливою, як тоді здавалося, практиці - торгівлі, здавався самим розумним етичним рішенням.

Чи можна було назвати таку поведінку снобістським?

В.В. Почасти. Але сама аристократія почитала це швидше за милість. З поваги і жалості до буржуа-нуворишу, який буде відчувати себе ніяково в пристойному суспільстві, його в це пристойне суспільство і не пускали.
Але це тривало не довго. Уже до XX століття ситуація змінилася. Буржуа стали поціновувачами краси, людьми тонкого смаку в усьому: від манер і до предметів мистецтва. Наприклад, Австрію, завдяки фінансовій стабільності 1867-1914 років, що дозволила сформувати родову велику буржуазію, називали країною феакейцев. Це явище найкраще писав британський історик Карлайл Макартні: «Коли гроші в невеликих кількостях добути легко, а зусилля необхідно докладати тільки заради того, щоб заробити великі гроші, тоді вони досягають свого вищого пишноти. Слуги, а не пани, вони підтримують витончений стиль і філантропію ». Багато художників і інтелектуали, що визначили хід XX століття отримували підтримку з боку буржуа.

«Скрізь, де є уявна чи реальна ієрархія, є сноби. Але ніяких функцій, тим більше захисних, снобізм вже не виконує, перетворившись в стилістичну рису. »

Називатися снобом нині модно, але чи багато в цьому приємного або навіть упереджено? Хто такі сноби як реальний клас і як соціальна позиція?

В.В. Снобізм - явище часто прив'язували до осі «аристократ - буржуа», але воно їй не обмежується. Інтелігенції був і притаманний зараз свій снобізм, снобізм властивий хіпстера, музикантам, художникам, робочим. Скрізь, де є уявна чи реальна ієрархія, є сноби. Історично снобізм порицался як порок. Дійсно, прагнення долучитися до вищого по відношенню до них суспільству часто змушувало людей порушувати норми пристойності і калічити власну душу. Але записувати снобів в лиходіїв ще сто років тому інстинктивно не виходило. Адже сноб ще й знак демократії і соціальної мобільності. У суспільстві, в якому у вищий світ проникнути не можна ніяким чином, немає і снобів.

Снобізм іноді здатний виступати і як захисний механізм, який діє в обох напрямках. Одне з кращих літературних описів роботи цього механізму належить Сомерсету Моему. Моем, як автор багато в чому позбавлений уяви, в чому він сам зізнавався, писав іноді з майже документальною прискіпливістю і багато подій, описані ним, дійсно мали місце. Так в своєму невеликому оповіданні «На краю імперії» він наводить ситуацію, в якій стикаються резидент компанії Британського Північного Борнео Уорбертон - сноб з англійської вищого суспільства, партнер з бриджу принца Уельського, про що він любить розповідати, і його секретар Купер - житель колоній, молода людина без освіти і положення. Снобізм Уорбертона - його щит. Він будує своє життя в джунглях Борнео за тими ж принципами, за якими він би будував її в Англії. Ось його чистий будинок, ось його вишколені їм же слуги, набрані виключно з «прекрасних сімей» тубільців, ось його смокінг (білий - єдина поступка клімату), шовкові шкарпетки і лакові туфлі до вечері. Філософія Уорбертона проста: якщо «біла людина» хоч в малій мірі піддається впливу навколишнього середовища, він швидко втрачає повагу до себе, а якщо він перестане сам поважати себе, можете бути впевнені, що і тубільці дуже швидко перестануть його поважати. Купер інший. Неохайний, спочатку панібратськи-дружний, а потім грубий з тубільцями, неорганізований. В кінці розповіді (спойлер) Купер гине, а Уорбертон продовжує займати пост резидента. В даному випадку снобізм захищає Уорбертона і міг би захистити і Купера, якби той прийняв відведену йому роль.

«Звичайно, ще існують цілі родини великої буржуазії в більшості країн. Але група з пари сотень людей, яку в разі великих народних хвилювань можна розвісити на ліхтарях головної вулиці країни - це явно не забезпечує стабільність і розвиток національний клас. »

А сьогоднішній снобізм як себе проявляє?

В.В. Сьогоднішній снобізм рідко доходить у своїй практиці до таких драматичних висот. Снобізм, яким зараз хизуються, сильно пом'якшений постмодерністської іронією і майже повним руйнуванням ієрархій в західному суспільстві, та й у Росії, нехай і з інших причин. Тому його порочність і зовсім неоднозначна. Строго кажучи, при наявності певних ресурсів будь-хто може грати роль будь-якого. Групи, які ще п'ятдесят років тому перебували на строго відведеному їм місці на ієрархічній драбині і обороняли себе від «чужих» тепер просто можуть виявитися в маргінальної ніші, де до них нікому не буде діла. Ніяких функцій, тим більше захисних, снобізм вже не виконує, перетворившись в «стилістичну рису».

І, нарешті, яке оригінальне значення слова «сноб»?

В.В. Якщо вірити словнику Вебстера, сноб - це людина піддає критиці або ігнорує людей нижчого соціального походження. У російській мові це також людина, яка прагне наслідувати манерам і способу життя вищого світу. Імовірно, утворене від sine nobilitate - буквально «неблагородне походження», спочатку застосовувалося англійськими студентами-аристократами для позначення студентів-ні аристократів.

«У Росії у всіх класів, крім хіба що інтелігенції, були тісні зв'язки з цезарева взуттям, і нічого страшного російський буржуа в цьому ніколи не знаходив.»

Чи були буржуа в Росії?

В.В. Російський буржуа древа і славний своїми традиціями. У щоденнику братів Гонкур, зневажали буржуазію, є такий рядок: «Рівність, цілувалися чоботи Цезаря! Безглуздо і гидко! ». У Росії у всіх класів, крім, хіба що, інтелігенції, були тісні зв'язки з цезарева взуттям і нічого страшного російський буржуа в цьому ніколи не знаходив. Великий російський капітал - це капітал історично зібраний за участю влади і людей з нею пов'язаних. Найчастіше, добровільно. Є багато робіт, присвячених стосункам капіталу і влади в Російській Імперії і такому російському феномену як «економіка раздатка», тому повторювати те, що в них написано - безглуздо.

Інша справа, що російської буржуазії крупно не пощастило з її співаками, не в приклад аристократії, дворянства, інтелігенції або навіть чиновникам. Якщо Валентин Сєров ще зафіксував її образ в своїх портретах, то з літературними образами справа йде зовсім погано. Найближче до вирішення цього завдання підійшов Василь Немирович-Данченко, старший брат Володимира Немировича-Данченка, в своєму романі «Царі біржі». Але хто його читає зараз? Ми багато знаємо про російської буржуазії як явище в економіці, але мало, особливо, якщо порівнювати з Францією, як про культурному явищі. Образів, на які могла б рівнятися сьогоднішня російська буржуазія, в культурі не так щоб багато, і це велика проблема.

«Причин привабливості буржуазії багато і те, що буржуазія - це клас-переможець - одна з головних. Переможці взагалі найчастіше зачаровують. »

А як виглядає буржуа сьогодні?

В.В. Ближче до кінця XX століття буржуа в звичному нам розумінні зник. З одного боку, пропало політична єдність класу, та й саме його визначення стало піддаватися сумніву. Середній клас, основа буржуазії, почав розмиватися.

Ще років 15 тому йшлося про те, що на місце класичної буржуазії приходить «богемна буржуазія» або креативний клас. Це повинні були бути люди, які інвестують в свій людський капітал, не обтяжені необхідністю підкорятися корпоративної дисципліни, готові розвивати культуру і політику, як це робили їхні попередники в XIX столітті. Але криза 2008 року задумав те явище в кошмарний для сучасних політичних аналітиків термін «прекаріат».

Звичайно, ще існують цілі родини великої буржуазії в більшості країн. Але група з пари сотень людей, яку в разі великих народних хвилювань можна розвісити на ліхтарях головної вулиці країни - це явно не забезпечує стабільність і розвиток національний клас.