Василь Бєлов і його книга "Лад"

Минуло вже кілька років з тих пір, як пішов від нас прекрасна людина і талановитий письменник Василь Іванович Бєлов, один з основоположників «сільської прози». Своєю творчістю він вніс великий внесок в розвиток вітчизняної літератури, відображаючи самобутність Російської Півночі. Особливо улюблені читачами його етнографічні нариси, опубліковані в працях «Лад». Лад в народного життя - прагнення до досконалості, доцільності, простоті і красі в життєвому укладі. Осмисленість багатовікових традицій народного праці та побуту, «досвід людей, які жили до нас», допомагають нам створювати майбутнє. «Поза пам'яті, поза традиціями історії та культури немає особистості, - говорив Василь Іванович. - Пам'ять формує духовну фортецю людини ».

Ось, що написав про книгу «Лад» і про Василя Івановича Бєлова його давній друг - Анатолій Миколайович Грешневиков, політик, депутат ГД РФ. Письменник, член Спілки письменників Росії, лауреат низки журналістських премій.

Василь Іванович Бєлов - класик сучасної російської літератури, лауреат Державної премії СРСР, великий громадянин і патріот Росії. Читачам старшого і середнього покоління добре відомі його повісті «Звична справа», «Село Бердяйка», «Плотницкие розповіді», «Цілуються зорі», цикл гумористичних мініатюр «Бухтіни вологодські». Багато галасу наробив свого часу роман «Переддень» - про трагічні долі селянства.

Справжній фурор справило поява в друку нарисів під загальною назвою «Лад». Про життя села, її устрій, традиції та культуру, що заклали фундамент російської державності.

Я давно дружив з Василем Івановичем. Разом об'їздили малі російські міста і села. Бував і на Вологодчине, в рідному його селі Тімоніха, де написано більшість творів, в тому числі «Лад».

Журнал «Наш сучасник» друкував його, починаючи з 1979 року, з уточненими підзаголовком «Нариси про народну естетиці». Продовжив і в 1980 році, і в 1981-му. А в 1982-му вийшла красива товста книга, проілюстрована прекрасними фотознімками. При тодішньому дефіциті всього і вся мені насилу вдалося добути цю працю. Зачитаний він був, як то кажуть, до дірок. Його передавали з рук в руки мої друзі і колеги по журналістському цеху.

Росія з століття в століття мала славу селянської державою. Будь-який удар по селянству означав удар по країні. Руйнування сіл, викорінення селянського світогляду привели до ослаблення Росії. Втративши селянський спосіб життя, вона піддала себе самознищення. Порятунком могло стати повернення до витоків, до селянського початку, ладу.

У пору шукань шляхів порятунку країни дивно точним і потужним вибухом пролунав «Лад» Бєлова. На його нарисах, як на дріжджах, підіймалося інтерес до історії країни, до трагедії розкуркулення, до осмислення сільської праці, побуту. Споконвічний потяг селянина до краси, досконалості і простоті Бєлов назвав ємним словом Лад.

І покотили міські дитинчата в села і села шукати своє коріння, купувати будинки для життя іншої, несуетной, патріархальної, як в книзі Бєлова. Засвербіли руки у цінителів антикваріату і російської старовини, помчали вони по долах і селах віднімати і перекуповувати у людей похилого віку ікони, постоли, самовари, прядки.

Заскрипіли пір'я краєзнавців, окрилених правдою і здоровим глуздом їх праці, пішли вони по селах, архівів і музеїв збирати крупиці історії зникаючих сіл, промислів, традицій, почали відтворювати літопис втраченого, з'єднувати нитка часів. У школах викладачі та учні потягнулися до вивчення історії малої батьківщини, тут і там відкривалися краєзнавчі музеї. Перестали журналісти в столичних виданнях гребувати теми селянської праці, життя сіл і сіл. Лад! Лад! Лад! Ось чого не вистачало російській людині.

І тут би владі зрозуміти, осмислити, підтримати процес відновлення історичної пам'яті, очолити рух по відродженню сільського господарства, повернути селянам почуття господаря, дати під їх програми гідне фінансування! Звичайно, покаятися за колективізацію, за те, що Тухачевський винищував тамбовських мужиків газом, за знесення неперспективних сіл. Загалом, зробити, як говорив з трибуни з'їзду народних депутатів СРСР Василь Бєлов, реабілітацію селянства. Але влада злякалася. Повправлятися в критиці колишньої аграрної політики, назвала село «чорною дірою» і кинула її в ринкову стихію, тобто напризволяще.

Чи не цього чекав Бєлов. Не за словеса правильні і неправильні боровся. Він зрозумів: влада боїться появи в країні справжнього, міцного незалежного господаря землі, який знає ціну і свободи, і праці. Чиновник, вигодуваний західними цінностями і одягнений у все закордонне, нутром відчував: йому не панувати, як тільки на землі з'явиться новий кулак, незалежний і багатий селянин. Почалися відкат, тотальна приватизація і небачене пограбування і приниження селян.

Знову по всіх каналах телебачення і в усіх центральних газетах на російське село полилася нестримна збочена брехня. Знову стала спотворюватися, мазати чорною фарбою історія селянської Росії.

Посипалися стріли критики і на адресу Бєлова. Його перестали видавати і перевидавати. А книгу, що стала гімном російського ладу, енциклопедією селянського життя, зрадили забуттю. Замість того, щоб включити її в шкільні програми, зняти по ній документальні фільми, її просто-напросто списали в архів. Ненависники всього російського повернулися до комуністичних страшилок, почали повторно впроваджувати в свідомість, який нікчемної було життя селян в країні протягом багатьох століть. Історія життя російського села, за їхніми розповідями, - це безпробудне пияцтво, жадібні і ледачі поміщики, бродячі жебраки, холерні бунти, товстопузі попи, люті кулаки-глитаї. Незрозуміло тільки, а хто ж тоді годував країну, де народжувалися Ломоносови ?!

Історія життя російського села, розказана Бєловим, виглядала інакше, правдивіше і цікавіше. «Лад» не є ідеалізованим поданням життя селян, не можна вважати його і етнографічним працею, що відображає звичаї, звичаї і побут села. Бєлов переклав розповіді матері Анфіси Іванівни, інших селян Тімоніхі на папір. Він нагадав росіянам, який насправді було життя села і що ми втратили в країні зі знищенням цьому житті.

«Лад» - це вільний розповідь жителя Тімоніхі про свій будинок, про дитинство і отроцтво, про сіннику і коморі, риболовецькі снасті, про ігри, весіллях та проводах в армію. Селянинові притаманне не тільки сіяти хліб і чистити самовар, а й співати пісні, частівки, говорити мовою бухтін і приказок, переказувати казки, зберігати перекази і змови. Розвиток Росії йшло стрімко, поступально, поки жила і розвивалася Тімоніха і сотні тисяч Тімон.

Після написання «Лада» Василь Белов був змушений відкласти повісті про пошук і затвердження сенсу поетичних традицій російського селянства. У його руках виявилося іншу зброю - публіцистика. Він знову вступив у бій за село і прийняв вогонь критики на себе.

Тімоніха, як солдат в оточенні ворога, буде жити і боротися за своє існування до останнього будинку, як до останнього патрона. І Бєлов ніколи не залишить її одну, чи не заколоти навічно двері і вікна, не продасть дачникові. Розділить з нею гірку долю одинаків, і село знатиме, що він, її надійний захисник і охоронець, - поруч.

Підготував Вадим Грачов

ПУБЛІКАЦІЇ ЗА ТЕМОЮ:

Село померла. Хай живе село!