Василь Бєлов. Критика. Особливості творчості В. Бєлова

Гін М.

Таке старомодне назву, - скаже інший читач. - «Серце народне», «душа народна» - це ж зі словника XIX століття. Тоді звеличували народну душу:

Золото, золото,
Серце народне!
Чи не час забути це?

Ні, не пора! Більш того, без деяких стародавніх понять неможливо обійтися, говорячи про інших сучасних письменників. Зокрема про Василя Бєлова. І справа тут не обмежується тільки літературної стороною твору, але поширюється і на його проблематику, яка теж може бути зрозуміла лише в світлі певних традицій.

Стародавні поняття, забуті в їх первозданному істоту або опошлений від непомірного вживання, раз у раз зустрічаються в статтях та відгуках про останній повісті Бєлова. Перш за все народність. Слово це вже в XIX столітті було затасканим, - адже хто тільки не клявся в любові до народу. Навіть проповідники батога і різки не проти були красуватися «маленько мужицьким стилем». Вони умоглядно, в кабінеті створювали еталон народного характеру і підганяли під нього свої художні образи і картини.

Бєлінський відрізняв письменників справді народних від тих, які хочуть здаватися народними. Останні посилено культивували зовнішні атрибути мови і побуту - постоли, онучі, сарафани і відповідну їм лексику; але, як не пнулися, вони не могли зробити крок далі штучної, наслідувальної народності. Справжня народність, за твердженням Бєлінського, доступна лише тому письменнику, який живе спільним життям з народом, хворіє його болями, страждає його стражданнями. Відмітна особливість такого художника - свобода від догматичних, кабінетних уявлень про народ. Показуючи його у всьому багатстві і своєрідності національного характеру, підкреслюючи велич народу, такі художники не закривали очі і на його історичні гріхи, на його обмеженість, пасивність і темряву.

Слід однак мати на увазі, що нова, післяреволюційна село успадкувала не тільки відсталість селянського свідомості, не тільки власницькі устремління, але і його велике працьовитість, хліборобську культуру, прив'язаність до землі. Всьому цьому судилося зазнати випробуванню новим часом і новими умовами. У поняття - нові умови - входять, поряд з грандіозної ламкою всього укладу селянського життя, пов'язаної з колективізацією села, також і помилки в здійсненні аграрної політики, що допускалися в роки культу особи. Саме в цей період в літературі широке поширення набувають полегшені картини селянського життя, далекі від глибокого вивчення нової села.

Положення в корені змінилося в останні роки, коли одна за одною стали з'являтися книги, пройняті глибоким інтересом до села, її потреб і проблем, Це перш за все нариси В. Овечкіна, Є. Дороша, В. Солоухина, а потім романи, повісті та оповідання В. Тендрякова, С. Залигіна, Ф. Абрамова, С. Антонова, Ч. Айтматова, Б. Можаєва, С. Крутіліна, Е. Носова та інших. Відмітна особливість названих творів полягає в тому, що інтерес до актуальних проблем сьогоднішнього села поєднується в них з увагою до рядового трудівника. Чи не блискучі кавалери золотих зірок, з вражаючою легкістю перемагають будь-які перешкоди і труднощі, а самі звичайні, на вигляд нічим не примітні люди, ті, які утворюють переважну масу народну, привертають до себе увагу цих авторів. Одне з найбільш значних явищ в цьому ряду - «Звична справа» Бєлова.

ВАСИЛЬ ІВАНОВИЧ БЄЛОВ народився в селі Тімоніха, Харовского району, Вологодської області, в 1933 році. Працював в колгоспі і слюсарем на заводі, вихователем в молодіжному гуртожитку і секретарем райкому комсомолу. Закінчив Літературний інститут ім. А.М. Горького в Москві. Літературну діяльність починав як поет, в 1961 році в Вологді був виданий збірник його віршів «Село моє лісова». Але популярність придбав він своїми розповідями про післявоєнну селі, які друкувалися в різних періодичних виданнях та трьох збірниках - «Спекотне літо» (Вологда, 1963), «Річкові ізлукі» (М., изд. «Молода Гвардія», 1964), «Тиша да Гриша »(М., видавництво« Радянська Росія », 1966). Перша велика і найбільш значна річ Бєлова - «Звична справа» - була опублікована на сторінках журналу «Північ» № 1 в 1966 році. До цього читачі нашого журналу мали можливість познайомитися з розповіддю Бєлова «За трьома волоками» (1965, № 2).

Про творчість Бєлова писалося вже чимало. Але якщо у високій оцінці таланту письменника більш-менш сходяться різні критики, то у визначенні його своєрідності і особливостей зустрічаються найрізноманітніші судження. Стверджувалося, наприклад, що на першому плані в повістях і розповідях Бєлова - побут. Звичайно, такому талановитому художнику, як Бєлов, при його чудовому знанні сучасного села досить іноді небагатьох скупих деталей, щоб познайомити читача з побутовою обстановкою життя героїв, але це ніколи не буває метою письменника.

Все, що виходить з-під пера Василя Бєлова, говорить про його кровної зацікавленості в долях і проблеми сучасного села. Він стурбований і станом медичної допомоги в селі (стаття «У кого що болить» в «Літературній газеті», 1966, 26 травня), і сільським житловим будівництвом (стаття «Красна хата кутами» в «Правді», 1967, 5 червня), але найголовніше для нього - подолання протилежності між містом і селом, виховання тієї любові до землі і землеробства, без якої не може більше існувати наше сільське господарство, та й вся наша економіка.

Червоною ниткою через усю творчість письменника - від його перших віршів до останньої повісті - проходить тема «отходничества». Раніше йшли з села на заробітки, на війну, тепер різко зросла тяга в місто, на постійне проживання. З розповідей і повістей Бєлова читач дізнається, до яких наслідків це призводить насамперед тих, які залишаються вірними землеробської праці ( «Спекотне літо», «Дівоче літо», «Клавдія», «Пожінкі», «За трьома волоками»). Кожен такий розповідь пов'язаний з дуже великою соціальною проблемою, і разом з тим об'єктом автора в них є людина, людське серце, людський характер.

Роздумом над долями сучасного села є по суті і чудовий розповідь «За трьома волоками». Лірична також і повість «Звична справа». Чи не повинні тому сприйматися як несподіванка і такі його - наскрізь ліричні - розповіді, як «На Росстанном пагорбі» і «Бобрішний угор», опубліковані недавно в «Літературній Росії».

Досвід роботи над віршами не пройшов даром. Бєлов залишається поетом і в своїх прозових творах, може бути, навіть в більшій мірі, ніж в ранніх віршах. Героєм його нерідко є молода людина, яка колись покинув рідне село і через певний проміжок часу повертається з почуттям любові і провини.

Цей мотив проходить через ряд його віршів, а в прозі часто стає сюжетообразующим. Тільки що згаданий нарис «На батьківщині» починається майже цитатою (хоча ця цитатность чи свідома): «І ось знову рідні місця зустріли мене ...» Порівняйте з Некрасовим:

Знову вона рідна сторона ...

Так! Тільки тут можу я бути поетом.

Чарівність селом зливається воєдино з любовною темою, з чарівністю любов'ю. Студентка Віра (оповідання «Ехо») приїжджає додому і відразу виявляється в атмосфері теплоти і затишку сільського життя. Мимоволі спадають на думку, як відлуння, що гармонує з цією обстановкою, спогади про колишню любов. Злиття найніжніших любовних почуттів з сільськими враженнями неминуче навіть у людей, зв'язок яких з цими місцями була недовгою, епізодичній - будь то московська школярка Діна, яка приїхала в село на канікули ( «Спекотне літо») або вже солідний чоловік Іван Данилович Гриненко (оповідання « річкові ізлукі »). Колись, під час війни, доля закинула його в глуху вологодську село, і місяць, проведений в ній, був місяцем палкої любові. Він згадує про це багато років по тому, знову опинившись в тутешніх місцях.

У такі розповіді природно входять і картини сільського побуту, але на першому плані в них людська душа, її переживання, почуття, вся її життя. Тому поряд з ними хочеться поставити ті розповіді Василя Бєлова (іноді просто психологічні етюди), де село сприймається свіжим і кристально-чистою свідомістю дитини, який освоює світ, - найголовніше і найцінніше тут не побутові замальовки, а первозданність і незатьмареність вражень сприймає ( « Даня »,« Вовка-Сатюков »,« Шпаки »). Психологічним етюдом про селянське хлопчика, потайки пробирався в чужий будинок, щоб відшукати книгу, листами якої обклеєні стіни, є і розповідь «Злодій».

Любов до рідного краю у Бєлова і його героїв так сильна, що її важко витримати: «Я більше не міг, схопив валізу і прямо по полю, без дороги побіг до села» (оповідання «Співаючі камені»). Така гаряча любов до села і її людям є одним з найважливіших джерел творчості, джерелом яскравості і переконливості створюваних письменником картин і образів.

Але є й інша сторона у цій безмежній любові - небезпека ідеалізації сільського життя, протиставлення патріархальної, кондової села сучасному місту, тим більше, що проблема міста і села, їх співвідношення і взаємовідносини, їх зв'язки один з одним весь час в центрі уваги автора. «... Якщо тема не зміниться, дак років через п'ять нікого не буде в селі, все роз'їдуться», - нарікає один з персонажів «Звичного справи», а разом з ним і автор. Однак і у героїв Бєлова і у нього самого з цього приводу цілком тверезий, реалістичний погляд.

Проблема розглядається і вирішується в інтересах загальнонародних і загальнодержавних. Ось як пише про це Василь Бєлов у вже згаданій нами статті в газеті «Правда»: «Треба визнати, що зараз в наших місцях більшість молодих людей прагне жити в містах. Чи погано це само по собі? Зовсім ні! Тяга людей до міста зрозуміла. Інтерес до міста, який вимагає більшої різноманітності трудових нахилів і стимулює загальний розвиток і освіту, цілком закономірний. Потяг людей (часом підсвідоме) до міст, викликане територіальної концентрацією культури, також зрозуміло ». Констатуючи цю обставину, автор, однак, не може відвернутися від складних соціальних проблем, від гострої проблеми виробництва сільськогосподарських продуктів для населення, оскільки «всі ми до сих пір годуємося злаками». У деяких творах Бєлова ці ідеї прямо виражаються і, по суті, складають основу, підтекст всього його творчості.

Дуже драматичним розповідь «Весна» - про страждання, що випали на долю трудівника-селянина в пору воєнного лихоліття. Один за іншим гинуть троє синів. Вмирає, не витримавши цих ударів, дружина. Відчай так здавило Івана Тимофійовича, що він спробував накласти на себе руки. На щастя, завадили. Він повертається до життя. Розповідь закінчується такими словами: «Треба було жити, сіяти хліб, дихати і ходити по цій важкій землі, тому що інакше не було кому робити все це». Тут думи героя, піднесені від автора, висловлюють найзаповітнішу ідею і героя і автора: селянина замінити нікому.

Бєлов по суті дуже далекий від традиційного протиставлення міста і села навіть там, де поверхневий погляд може угледіти таке. Дама, яка після ситної їжі чистить пальці булочкою, викликає ненависть, згадуються знову-таки нелегкі воєнні роки в селі (оповідання «Калорійна булочка»). Поглянувши на цей, зовні нібито незначний, епізод мужицьким поглядом, автор засуджує безтурботно-зневажливе ставлення до того, що здобуто тяжкою працею і має бути свято для кожної людини.

ВСЕ ТВОРЧІСТЬ БЕЛОВА пронизує почуття обов'язку, відповідальності і навіть провини за все, що діється в селі, за долі її трудівників, за наявні там недоліки, за проблеми, які ще не вирішені. І знову-таки тут доречно згадати про традиції. Висока свідомість громадянського обов'язку і відповідальності перед країною, перед народом завжди відрізняло російського письменника. Воно було особливо різко виражено у письменників демократичного крила - Некрасова, Салтикова-Щедріна, демократів-шістдесятників, белетристів-народників сімдесятих років минулого століття. Невпізнанною стала наша життя, встановилися абсолютно нові взаємини між народом і кровно з ним пов'язаної інтелігенцією, але питання про борг, відповідальності інтелігенції перед народом не знімається і в наші дні. Ми торкнулися цього почуття, так як воно є найважливішим моральним стимулом письменника, що позбавляє його спокою, що спонукає його до невпинним пошуків.

Сказаним визначається народність творчості Василя Бєлова. Йому немає необхідності докладати зусилля, щоб здаватися народним, він сам - народ. І живе письменник сучасними, нагальними і самими хворими турботами сьогоднішнього села.

Глибоке проникнення в душу селянську, чудове - до тонкощів - знання сільського життя дає можливість побачити незвичайне в звичайному і навіть буденному. Такі герої повісті «Звична справа» - Іван Африканович, Катерина, Евстолія і їхні односельці. Іван Африканович ніякими талантами не блищить, людина він не тільки рядовий, але начебто навіть пересічний. І робота його не надто казіста - їздовий в сільпо. І «добувач" не дуже кмітливий: «Баба шість років ломить на фермі. Можна сказати, всю орду напуває-годує. А ти, Іван Африканович, що? Да нічого. Ну, правда, рибу ловить, та за хутро дечого перепадає. Так адже це все ненадійно ... »- так він сам міркує. До того ж Іван Африканович і любитель випити.

За найнесприятливіших обставин знайомиться з ним читач: напившись, блукає він в поле, базікає щось, звертаючись до свого коня, Пармёнке, затіяв сп'яну безглузде сватання і, отримавши рішучу відсіч «нареченої», разом з «нареченим» з тріском вилетів з її будинку. «Все це, здавалося б, атестує Івана Африканович з боку гумористичної, однак, дивна річ, викликає він не стільки сміх, скільки добрий і співчутливий інтерес» - пише Е. Дорош, автор одного з найглибших відгуків про повісті «Звична справа» .

Навіть в балачках захмелілого Івана Африканович читач відчуває в ньому доброго і розумного людини і трудівника до мозку кісток. Кожен епізод, кожен штрих подальшого оповідання зміцнює і розвиває в нас це почуття: його гаряча, хоча і по-селянськи стримана любов до дружини; його прихильність до землі, до свого села, до односельців; його здатність мало не цілодобово працювати і навіть ніжна турбота про замерзаючий горобця, якого Іван Африканович відігріває за пазухою, - все це не може залишити читача байдужим. А в кінці повісті, переживши втрату своєї улюбленої Катерини, Іван Африканович виростає в драматичну фігуру величезної емоційної сили.

Разом з тим в кожному жесті, кожному слові, кожному русі Івана Африканович прозирає його саме селянська, мужицька, трудова натура. Ось він розхвалює «наречену» Нюшка перед нещасливим сватанням:

Ось вже дівка - і красива, і працівниця. А ноги візьми, що вирубані. Вона з моєї бабою недавно на зльоті була, дак оне там по відрізу самолучшій відхопили. А цих грамот у неї дак все стіни завішані!

З більмом.

Чево?

З більмом, кажу, ця Нюшка.

- Ну і що? Це більмо і видно щось тільки, якщо дивитися спереду, а з боку так якщо з лівого, дак ніякого і більма не видно. А ноги-то, дівка - що баржа. Куди проти нюшка цим зоотехніцам. Он зоотехніца-то прийшла один раз на двір, а Куров подивився та й каже: «Добра дівка, тільки ноги будинку залишила».

Навіть в балачках підпилих чоловіків відбивається чисто селянський, народний погляд на жінку: в ній на перший план висувається не тільки краса, а й здатність працювати, адже вона працівниця, перша помічниця в сім'ї. Цей мужицький погляд на жінку відбився ще в художніх творах класичної літератури, згадаємо, наприклад, некрасовских героїнь - Дарину з «Мороза, Червоного носа» і Мотрону Тимофіївну Корчагіна з «Кому на Русі жити добре».

Є проте в міркуваннях Івана Африканович і щось таке, чого не могло бути у дореволюційного селянина: Нюшка не просто хороша працівниця, але, як і сам Іван Африканович, трудівниця колективного господарства. Грамоти її отримані за участь в суспільній праці. Це істотно, хоча і не підкреслюється різко. Справа в тому, що традиційне селянське працьовитість, відданість своїй господарству зливаються у героїв Бєлова з відданістю колективного господарства. Зливається настільки, що відокремити одне від іншого неможливо.

У зв'язку з ЦІМ прігадується чудова фігура мужика на прізвісько Лабутя з оповідання Бєлова «Коні»: самотня людина, невідомо звідки узявши в селі, ВІН усією душею відданій Доручення Йому коням. У них весь сенс его життя, без них ВІН, здається, и не уявляє свого Існування. Коли здали коней, зник кудись і Лабутя ... З такою ж ніжністю ставиться до коней і Іван Трохимович з оповідання «Весна», і Іван Африканович до свого Пармёнке. Йдеться знову-таки про традиційної селянської любові до тварини, вірному помічнику в нелегкій селянській праці. Однак коні тепер не особисті, а загальні, колгоспні. Нове тут саме в тому, що їх люблять так, як колись любили своїх власних.

Це неминуче поєднання так чи інакше позначається в кожному героєві повісті. Чи потрібно доводити, що безмежне працьовитість Катерини, її відданість своїй родині, дітям, домашнього вогнища успадковані нею від цілого ряду поколінь таких же матерів, як вона? Вони теж вміли і підніматися о третій годині ночі, і на наступний день після пологів виходити на важкі селянські роботи, але на своїй ділянці, в своєму особистому господарстві. У Катерини ті ж якості, але проявляються вони і в турботах про свою сім'ю і в праці на фермі.

Невеликий, але показовий приклад. Після двотижневого відсутності Катерина повертається з лікарні. Всіма помислами вона прикута до дому, сім'ї, рідному селі. А виражаються ці помисли її так: «Чи всі добре, чи здорові дітлахи? Скотина - як без неї, город посаджений чи що? »Традиційна селянська турбота про худобу - річ відома: втрату корови селянин іноді оплакував більше, ніж втрату дитини. Саме життя, потреба диктувала тоді подібні погляди. У Катерини на першому плані здоров'я дітлахів, але в одному ряду з ними виявляється і турбота про худобу, про город.

Тверезий реалістичний підхід охороняє Бєлова від сентиментального розчулення працьовитістю, витривалістю, терпінням. Непосильна праця швидко старий людей, а іноді і передчасно зводив в могилу. Це було природно в старій селі і не може бути терпимо в наших умовах. Тому, викликаючи любов до таких героям, як Іван Африканович, Катерина, Евстолія, повість Бєлова разом з тим спрямована проти тих викривлень, які створювали ненормальну обстановку на селі, вимотували людей і в кінцевому рахунку виявилися причиною трагічної смерті Катерини.

Але справа не тільки в чисто селянських навичках і схильностях. Іван Африканович і багато його односельці брали участь у війні; і в дореволюційні часи йшли на війну російські мужики і теж нерідко проявляли героїзм і самопожертву. Але якщо раніше одягнений в солдатську шинель селянин часто навіть гадки не мав, в ім'я чого він повинен нести в вогонь свою голову, то герої «Звичного справи» прекрасно розбираються в обстановці, міркують про політичні події і, отже, є цілком свідомими учасниками всього того , що переживає країна.

У цьому світлі слід розглядати улюблену приказку Івана Африканович, яка послужила назвою повісті. У ній іноді бачать лише вираз болю і гніву з приводу того, що недоліки, слабкі сторони сільського життя стали звичною справою. Це занадто одностороннє тлумачення: звична справа - не тільки звичка до незгод життя, до життєвих неполадок і труднощів, але і ті славні традиції народного характеру, які допомагають їх подолати, протистоять їм. Сюди входять і працьовитість, і любов до землі, до природи, і культура хліборобської праці, і стійкість, воля, витримка в різних проявах. Формувалися століттями, ці найцінніші якості селянина допомогли йому вистояти в найнесприятливіших обставин життя, допомогли зберегти вірність землі.

Щоб зрозуміти Івана Африканович, мільйони таких Іван Африканович, які змогли подолати нечувані труднощі, - треба взяти до уваги не тільки ті якості селянського характеру, які складалися століттями, а й щось нове, що увійшло в їх плоть і кров. Все це - і нове, і старе, і біль, і гордість, і навіть оптимістичну віру в майбутнє - концентрує формула «звична справа». Ось чому, маючи справу з цим твором Бєлова, зв'язок з традиціями необхідно враховувати не тільки в чисто літературному плані, але і торкаючись проблематики повісті.

Пафос пізнання народного характеру визначає весь стиль прози Бєлова, для якого властива тенденція максимального наближення до мови і мислення героїв. «Звична справа» починається чудовим монологом Івана Африканович, точно і тонко передає характерні особливості і його мислення і його мови. Далі розповідь ведеться від автора, але вслухайтеся в цей авторська розповідь, і ви відчуєте інтонації Івана Африканович, його категорії мислення, його погляди і навіть його мову. Тобто світ сприймається і розглядається автором - точніше оповідачем, бо автор і оповідач, звичайно, не одне й те саме, - так, як його міг би сприйняти і на нього міг би подивитися сам герой. Це дуже важливо, оскільки дає можливість ближче познайомитися не тільки із зовнішньою стороною життя героїв, а й з їхньою внутрішньою, духовною життям, увійти в їхнє життя. Саме для цього і знадобився оповідач, який поєднує свою точку зору з авторської точкою зору і авторської здатністю поглянути на зображуване з боку. Таким прийомом досягається максимальна ступінь наближення читача до зображуваного, чи можлива без образу автора-оповідача.

Ось відомості з біографії Івана Африканович, розказані автором: «... не міг одружитися три роки, а на четвертий рік одружився. На мовчазною дівці з далеких Заозерне місць; вона засинала на його руці одразу ж, як бездушна нетопленій піч ... У них була холодна любов: діти не народжувалися ... З Катериною у нього гаряча любов: піде вона в поле, на ферму чи, йому ніби душу вийме ». Так міг би розповісти про себе і сам Іван Африканович.

Інший приклад: «Митька вилаявся і пішов. Але не відступився, мазурик, і ввечері знову причепився, ніби банний лист. І у Івана Африканович щось надломилося, тріснуло в серце, не стало сну ночами. Задумав, затужив, ніби заборгував кому, а борг не віддав. Ніби загубилося в житті найпотрібніше, без чого жити не можна, і що тепер начебто не потрібним стало, а дурним і порожнім, навіть обманним виявилося ». Тут незмінно звучать і інтонація, і голос, і слова Івана Африканович.

А в розділі про Катерину - її голос чується: «Дітлахи спали хто як, все по-різному. Он Гришку візьми, цей весь час уві сні стане на коліна, та так на карачках і спить. А он Васька рядком з Грицьком, цей сопе солодко і слина випливає з рота. З іншого боку маленької мишкою приткнувся Катюшка. Мишка, зовсім ще горобчик, перевернуулся уві сні ногами в головах; он Маруся, Володя ... »- і т. д., - це сон, побачений очима матері. А ось її сімейні турботи: «На хліб-цукор хіба мало треба, одинадцять чоловік застілля. Одна струму відкололася, Танюшка, старша, та й то б охота послати їй хоч трохи, одна там, без рідних людей ».

Тенденція зближення авторської мови з мовою героїв дається взнаки не тільки в «звичному справі», але і в багатьох інших його повістях і оповіданнях. Вона характерна для Бєлова. Наприклад, вся історія кохання Агейкі і Люби ( «Дівоче літо») передана так, як могли б розповісти її самі дівчата. У згадуваних уже оповіданнях про дітей світ сприймається дитячими очима. «Він натягнув ковдру так, щоб закрити вухо, тому що ніколи не заснеш, якщо вухо стирчить на волі», - пише автор в оповіданні «Шпаки», але це спостереження, звичайно, належить Павлуню, маленькому герою оповідання.

В останній повісті Бєлова глава «Рогулін життя» являє собою чудову, відчуту поему про корову-годувальницю. Це, мабуть, одне з найяскравіших проявів народності, не в чисто зовнішньому, формальному плані, а в сенсі глибокого проникнення в душу народну. Оповідання не вигадано і не могло бути відміну: воно відображає багатовікові спостереження, причому такі, які могли бути зроблені тільки селянином. Любов і ніжність до годувальниці селянської родини з особливою емоційною силою виражена в чудовій сцені прощання дітей з Рогулею і досить виразному відмову Івана Африканович присутнім при забої тварини.

Загибель Рогулі збігається за часом і пов'язана зі смертю господині будинку і розладом в сім'ї Івана Африканович. Не випадково це виявилося поруч: мужицький погляд на тварину, як одного, опору і годувальника селянської родини, відбився в самій композиції твору.

Критикою не раз справедливо відзначалися художні відкриття Бєлова в повісті «Звична справа». Називався в першу чергу в зв'язку з цим Іван Африканович, але можна додати і такі чудові народні характери, як Катерина і Евстолія, і тільки що згадану главу про Рогулін життя. Але справа не в окремих образах і картинах.

Аналіз повісті переконує, що все краще і найбільш значне, в ній тісно пов'язане з традиціями російської класичної літератури. Згадувалося вже, що висунення на перший план рядового трудівника села - характерна риса сучасної сільської прози. Чимало яскравих фігур цього плану з'явилося і продовжує з'являтися в радянській літературі останніх років. У цьому ряду і Степан Чаузов ( «На Іртиші» - С. Залигіна), і Настя Сироїгін ( «Поденки - вік короткий» - В. Тендрякова), і Танабай Бакас ( «Прощай, Гульсари!» - Чингіза Айтматова), і багато інші, аж до старого-інваліда Сергія Митрофановича з щойно з'явився розповіді Віктора Астаф'єва «Ясним чи днем».

І все-таки важко назвати такий образ і такий твір, в якому нове і традиційне, сьогоднішній день і спадщина століть перепліталися б так тісно, ​​так органічно в характерах і поглядах героїв, - як в «звичному справі» Бєлова. Це поєднання, чи навмисне, воно обумовлено не свідомо розрахованої авторської установкою, а властивим Бєлову увагою до народу і народному характеру.

Поза цим поєднання важко пояснити чудове вміння письменника відчути, побачити і показати поезію хліборобської праці і всієї сільського життя, якими б важкими, гіркими і навіть трагічними не були її конкретні прояви. Нелегко живуть герої Бєлова, нелегко дісталися їм домисли і догми, складені в кабінетах, далеких від реальної сільської дійсності. Але хоч які величезні труднощі і позбавлення, сльози і горе, - вони у Василя Бєлова не в силах затулити поезію сільського життя. В цьому одна з найпривабливіших особливостей повісті «Звична справа» і всієї його прози. Вільна від модерністського, формального трюкацтва, від будь-яких претензій на дешеву літературну моду, повість ще раз свідчить, що справжнє новаторство народжується і виростає з великих ідей, з кровної зацікавленості художника в зображуваному і глибокого, активного проникнення в життя.

Самі звичайні слова говорить на могилі дружини Іван Африканович. Приголомшливо трагічна і прониклива в своїй невигадливості мова його, звичайно, пам'ятна читачам. Здається, що тільки так і ніяк інакше повинен був висловлювати свої почуття реальний Іван Африканович. І якби читачеві самому довелося описувати переживання героя повісті, то він, звичайно, спробував би зробити це так само, як Бєлов в фіналі «Звичного справи».

Л-ра: Північ. - 1967. - № 6. - С. 116-121.

біографія

твори

критика

Ключові слова: Василь Бєлов, критика на творчість Василя Бєлова, критика на твори Василя Бєлова, аналіз творів Василя Бєлова, скачати критику, скачати аналіз, скачати безкоштовно, російська література 20 ст.