«Вашим наркоманка є треба!» - як центри для залежних доводять, що вони допомагають

1. Прийти в себе
2. З досвіду багатьох років Олексій знає: майже ніхто не приходить за допомогою сам, майже нікого не приводять...
3. Але як показує досвід 20 років, йдуть тільки 20% реабілітантів. Решта 80% повертаються до нормального...
4. Прийти до Бога
5. Щовечора перед сном він накривався ковдрою з головою, щоб ніхто з сусідів по камері не бачив, і своїми...
6. Повернутися до людей
7. Вони бачили, що дівчатка працюють з ранку до вечора, бачили, як перетворюється територія. Одного разу...

У Росії за підтримки фонду святого праведного Іоанна Кронштадтського діє близько 70 реабілітаційних центрів для наркозалежних. Три з них - «Обитель зцілення» в Ленінградській області. Коли центри тільки будували, місцеві жителі підняли справжній бунт. Звинуватили жінок-реабілітанток в крадіжці токарних верстатів, не пускали навіть у магазин, тому що боялися заразитися гепатитом. А тепер ребцентров, облагороджені самими мешканцями, - прикраса і гордість селищ, а праці їхніх настоятелів допомогли десяткам людей позбутися від залежності і повернутися до нормального життя.

Прийти в себе

- Нещодавно зателефонувала бабуся. Плаче: «Син алкоголік, допоможіть». Питаю у неї, скільки синові років. Відповідає: 60. Ми приймаємо на реабілітацію, як правило, з 18 до 45, середній вік наших благоотримувачів - 30 років, але тут не змогли бабусі відмовити, постараємося якось допомогти, - розповідає Олексій Лазарєв, керівник напрямку допомоги наркозалежним Синодального відділу по благодійності Руської Православної Церкви, поки ми їдемо в перший з трьох центрів «Обителі зцілення».

З досвіду багатьох років Олексій знає: майже ніхто не приходить за допомогою сам, майже нікого не приводять дружини або чоловіки. Плачуть і просять за своїх дітей зазвичай матері.

Кирило в «Саперному» всього два тижні, сидить в кімнаті з чотирма ліжками, за столом, заставленим іконами, і пише щось в великий зошит. Звернутися за допомогою в «Обитель зцілення» його вмовила мама. Кирилу близько 30 років, 10 з них, зі студентства, він вживає наркотики. Через залежність він втратив роботу, втратив дружину, зробив ще багато поганого, про що не розповідає, і вирішив, що потрібно змінюватися. Після курсу детоксикації Кирило два місяці ходив в денний стаціонар «Воскресіння» у Варшавського вокзалу в Санкт-Петербурзі, де разом з фахівцями - священиками, психологами, колишніми залежними - мотивувався і готувався. Отець Сергій Бельков розповідає, що саме на цьому етапі вони «втрачають багато людей», в тому сенсі, що далеко не всі наважуються поїхати на реабілітацію в центр.

Саперне

- Чи втрачали б менше, якби у нас були соціальні готелі. Хлопцям, які приїжджають з інших міст, простіше, вони змінюють середовище проживання. А пітерські після занять в стаціонарі повертаються в свої квартири, до своєї компанії, - пояснює батюшка.

Ще п'ять років тому нечисленний - всього 3 з невеликим тисячі осіб - селище Саперне Приозерного району Ленінградської області був закритим військовим містечком російської армії, що дістався їй від радянської, а до цього - фінської селом Валк'ярві, або Веняя Валк'ярві, що перекладається як «російське біле озеро ».

Щоб дістатися до селища від Санкт-Петербурга, потрібно їхати так довго, поки багатоповерхівки не зміна полями, поля - соснами і поки по ліву руку, в тих місцях, де дерева ростуть рідше, чи не з'являться сіро-блакитні полотна великих і маленьких озер. Тут, при приході Коневской ікони Божої Матері, в 1996 році настоятель храму отець Сергій Бельков відкрив перший в Ленобласті церковний реабілітаційний центр для наркозалежних.

Саперне

У «Саперному» тихо. Чути, як вітер плутається в верхівках сосен. Щойно закінчилося відспівування, друзі і родичі покійного, хто з гвоздиками, хто з трояндами, постояли на подвір'ї храму, переминаючись з ноги на ногу, і розійшлися.

Реабілітантів, або братів, як прийнято їх називати, теж немає. Вони - всього 15 чоловік - поїхали в сусідній центр «Стрітенський» репетирувати виставу. У будинку залишився тільки Кирило. Зараз він на першій стадії реабілітації, яку в православних центрах називають «прийти в себе». Кирило і інші брати усвідомлюють, хто вони є, навіщо живуть, що для них дійсно важливо.

в "Стрітенському" реабілітанти показують виставу "Муха-цокотуха"

Наступна стадія - «прийти до Бога», знайти віру і зміцнитися в ній. На все це, як правило, йде рік або півтора.

Далі починається останній етап реабілітації - повернення до людей. Для цього придумали «будинку на півдорозі» - соціальні квартири, де реабілітанти живуть групами, самостійно, але під наглядом фахівців. Кирилу до такого будинку йти ще далеко.

- Буває, підкручує. Чи не фізично, а думки в голові всякі з'являються: навіщо я тут? Треба їхати додому, влаштовуватися на роботу. Але коли ти постійно зайнятий, працюєш, такі думки випаровуються. Зараз все добре, - запевняє він.

У «Саперному» столярний і слюсарний цехи, пилорама, город і велика ферма. Корови, кози, свині, кури, качки не дадуть занудьгувати. Реабілітанти самі роблять масло, сир, сир - для себе і на продаж, самі заготовляють для живності корм на зиму. Займаються різьбленням по дереву, вирізають рамки для ікон. Є навіть ті, хто ікони пише. Багато з них тут вперше беруть в руки лопату або сокиру, забивають перший цвях. Разом з настоятелем отцем Сергієм брати читають Євангеліє, ходять на служби. Зруйнувавши все, що мали, вчаться творити, працювати і жити за заповідями Божими.

Це вирізали реабілітанти

Реабілітація в центрах "Обителі зцілення" безкоштовна і добровільна. Замість зборів з колючого дроту тут низенький частокіл. Кожен, хто захоче, може навіть не перестрибувати його, а просто відімкнути хвіртку.

Але як показує досвід 20 років, йдуть тільки 20% реабілітантів. Решта 80% повертаються до нормального життя без наркотиків, багато хто залишається в якості волонтерів і співробітників.

Православні центри допомоги залежним взагалі працюють ефективніше: якщо після світських ребцентров одужують лише 1,5-3% нарко-, алкозалежних та ігроманів, то після церковних - в середньому 50%.

Єпископ Каменський і Алапаївський Мефодій - в 90-х він починав церковну допомогу залежним в Росії - говорить: це тому, що Церква в принципі має великий досвід роботи з людьми в кризових ситуаціях.

- Коли людині погано, він приходить за допомогою до Бога, приходить до Церкви. Що таке наркоманія? Це хвороба. Йому треба допомогти змінити спосіб життя, світогляд і систему цінностей. Мовою нашого богослов'я це називається покаяння. В цьому відношенні Церква найбільш успішна з усіх інших систем допомоги, тому що система покаяння, виправлення світогляду і розуму в Церкві розвинена максимально, - пояснює єпископ.

Єпископ Каменський і Алапаївський Мефодій

Прийти до Бога

У 15 кілометрах від селища Саперне будується «Стрітенський», другий реабілітаційний центр для чоловіків «Обителі зцілення». Незабаром допомогу тут зможуть отримати до 70 осіб, а поки в двоповерховому дерев'яному будинку, пофарбованому в червоний, разом з настоятелем храму, батьком Василіск, живуть 15 реабілітантів. Стрітенські брати також працюють на фермі, яку самі збудували, працюють в городі і на пасіці. На кошти благодійників вони закупили обладнання для сироварні, підготували приміщення. Залишилося оснастити його, і можна варити пармезан, рикотту, моцарелу.

В "Стрітенському"

Дмитро Вторушин так і представляється - майбутній сировар. Для того щоб освоїти італійські технології виготовлення сирів, Дмитро їздив на навчання до Москви - таке було слухняність. Кілька років тому його, людини з «блатним» минулим, збентежило б, що інші говорять йому, як і що робити, але зараз «слухняний а ться» звично і зрозуміло.

- Якщо в ребцентров будеш жити старими установками і користуватися лазівками, якими користувався для пошуку наркотиків, ніколи не зміниш своє життя, - пояснює Дмитро.

Рік тому він написав прохання залишитися співробітником «Обителі зцілення». За заведеним порядків, звернення розглянули і схвалили на братському раді, куди, до речі, не входять настоятелі храмів. Тепер Дмитро знімає квартиру недалеко від ребцентров, вчиться в Петербурзі на логіста, у нього є велика «сім'я у Христі», він працює, веде активний спосіб життя, причащається, намагається бути чуйним, чому дуже радий, і сам не вірить, що ще три роки тому було по-іншому.

- Мені 30 років, скільки себе пам'ятаю, я вів асоціальний спосіб життя. У 14 років на моєму шляху попалися ці поняття, вуличні правила, я про це зламав собі зуби. Я сам з Тюменської області, у нас інший менталітет. Більшість молоді живе вулицею. Я опинився в цьому середовищі і горів нею. Жив беззаконнями, потрапив до в'язниці, жив уже тюремними поняттями. Потім в моєму житті з'явилися наркотики. Виходило так: звільнишся, почнеш вживати, потім треба добути гроші на наркотики, вкрадеш - знову за це сідаєш. Тривало так довго, але в глибині душі я знав, що є інше призначення в житті.

Дмитро Вторушин

Відбуваючи останній термін, Дмитро розумів, що звалився на саме дно, всім тілом відчував його шорсткий бетонний холод. Йому потрібно було вийти з однієї закритого середовища в іншу, щоб не спробувати знайомий смак свободи, так сильно перемішані зі смаком і запахом наркотиків. Півроку разом з мамою вони шукали центр, не обов'язково православний, де були б нормальні умови для реабілітації та соціалізації.

Щовечора перед сном він накривався ковдрою з головою, щоб ніхто з сусідів по камері не бачив, і своїми словами просив: «Господи, я хочу змінитися! Ну, допоможи мені, зроби, щоб було не так, як було ».

В один із днів Вторушин, як зазвичай, стояв в курилці. По телевізору показували новини, якраз сюжет про центри «Обителі зцілення» - Бог почув його невмілі молитви, не інакше. Дмитро загорівся думкою потрапити на реабілітацію, тільки нею прожив ці останні місяці в'язниці. Вийшов і на наступний же день полетів з Тюмені в Пітер, тепер стоїть тут, інший, щасливий, розповідає про те, як буде варити рикотту.

- Я зрозумів, що кинути наркотики - це пятістепенное. Найголовніше - це зрозуміти Бога. Коли я вірю в Бога, я не хочу ні наркотики, ні пити, ні жити несправедливі. Мені сподобалося жити правильно. Чому я залишився тут? Подивіться, тут мало людей зібралося, а проблема велика. Мені Бог допоміг, значить, і я повинен допомагати людям з такою бідою.

В "Стрітенському"

Повернутися до людей

Якщо переплисти річку Весела, яка починається біля озера Комсомольського і закінчується річкою Вуоксе, з «Саперного» потрапляєш в реабілітаційний центр для жінок з суворою назвою «Торф'яне», по імені селища, де він розташований.

Коли в 2007-му центр починали будувати, місцеве населення підняло справжній бунт. Пройшов слух, що на 20 сотках, відведених жінкам, організовують свинарник на 100 голів, що було б фізично неможливо. Люди протестували, кидалися камінням, погрожували зґвалтуваннями та підпалами. Чи не пускали реабілітанток навіть в магазин, боялися, що від одного цього на наступний же день заразиться гепатитом або підхоплять ВІЛ-інфекцію. Отцю Сергію Белькова з братами доводилося або чергувати в «торф'яних», або виїжджати на допомогу за першим дзвінком, попутно викликаючи міліцію.

- Дві-три жінки, ну чим вони загрожують? Пропав у людини токарний верстат, він сказав, що ці жінки вкрали. Їм що токарний, що слюсарний, вони в цьому взагалі нічого не розуміють. Та й не піднімуть вони його, - розповідає отець Сергій. - Потім місцеві стали спостерігати за нашими дівчатками.

Вони бачили, що дівчатка працюють з ранку до вечора, бачили, як перетворюється територія. Одного разу хтось прийшов: «Вашим наркоманка є треба!» - з тих пір хто капусту, хто буряк принесе.

Так потихеньку серця їх відтанули.

Реабілітаційний центр розрахований на 18 осіб, але зараз тут живуть всього п'ять реабілітанток, дві дівчини-волонтера і настоятелька, мати Миколи. У «торф'яних» вона 12 років, з самого його заснування. У кабінеті батька Сергія є зошит, куди вони записують імена всіх, хто пройшов тут реабілітацію, але загальне їх число мати Миколи не згадає. Та й навіщо це, якщо важлива кожна врятована душа. На людей вона дивиться, як реставратор на ікону. Головне - не нашкодити. Можна взяти і зламати людину з самого початку, а можна власним прикладом, як робить матінка, показувати, який буває життя, щоб людина могла вибрати, хоче він так чи по-іншому.

- Я з ними працюю на всіх послухах, у всіх молитвах з ними беру участь, готував до сповіді і потихеньку починаю з ними розмовляти. Чому вони в цю біду впали? Тому що вони не знали Христа і у них не було зв'язку з батьками, у всіх без винятку. Вони нікому не довіряли. Коли ти просто по любові починаєш з ними говорити, вони звикають, розморожують і довіряються, - пояснює матушка.

Були за ці 12 років і ті, кому допомогти не вийшло. Особливо мати Миколи запам'ятала одну нещасну жінку. У центр беруть реабілітанток до 40 років, а їй в той рік вже виповнилося 42. За допомогою звернулася її старенька мати, яка страждає на онкологічне захворювання, - плакала, благала взяти дочку, говорила, що та не усвідомлює, наскільки їй потрібна допомога. У самій залежною була 18-річна дочка, кинута, теж неблагополучна.

В "торф'яних"

Мати Миколи просила її залишитися заради дочки, заради літній мами, але марно: «Не хочу залишати наркотики, мені це подобається, мені подобається жити нетверезої». Вмовляннями матінки і отця Сергія жінка протрималася в «торф'яних» кілька місяців, потім поїхала додому, продала дочкин ноутбук, щоб дістати наркотики, і померла від передозування.

- Мені дуже шкода цю стареньку і шкода цю жінку, але вона не хотіла. Сама не хотіла. А у нас решіток немає, ми не в'язниця, - мати Миколи обводить руками територію «торф'яних», простору, червону від підступає заходу.

М. Миколи

У 23-річної Саші теж не було розуміння, що таке сім'я. У перший раз вона спробувала наркотики школяркою, а в 20 років потрапила сюди. Те було самий початок Різдвяного посту. Тітка, сестра батька, висунула умову: або 12-крокова програма в рідному Красноярську, але тоді відразу поставлять на облік, або приїжджаєш до Москви, потім до Петербурга і робиш, як скажуть.

У Саші ясні сіро-блакитні очі людини, який начебто не бачив в цілому житті нічого поганого. Вона каже, що від молитви особи і душі світлішають. Навіть у Тамари, вчителі допобразованія, мами чотирирічної дівчинки і наркоманки з 10-річним стажем, хоча вона тут тільки два тижні, особа, погляд, посмішка стали іншими, чистими. Саша не любить згадувати, як приймала наркотики, а любить в Різдвяний піст, коли на вулиці темно і холодно, забігти в храм і молитися, промовляючи текст по пам'яті, поки на каноні, як зірки на небі, догоряють свічки.

Саша

- Як це сказати-то? Наркотики - це ж не найголовніша залежність. Тут прийшло розуміння, що є ще багато всього - заздрість, гнів, і від свого гніву, від блуду тікають в наркотики. Мені здається, у мене в родині не було ладу, улаштування, ось я і гуляла, потрапила в погану компанію, - винувато посміхаючись, розповідає Саша. - А тут я зрозуміла, якою має бути справжня сім'я: мати Миколи нам як мама, а як тато - отець Сергій.

У «торф'яних» Олександра четвертий рік. Після реабілітації вона жила від одного Великого посту до іншого, говорила собі, що пора, але не виїжджала. Саша не боїться повернутися в світ, знає, що більше ніколи не зірветься, але тут, з сестрами, так добре і мати Миколи стільки для них робить, що хочеться відповісти добром, послужити.

Правда, тепер їхати дійсно пора. В кінці осені, дасть Бог, Саша переїде в Петербург. Забрати її обіцяла мама, з якою вона не бачилася з тих пір, як поїхала з Красноярська. Саша вивчиться на ветеринара, коли-небудь створить справжню сім'ю і по великих церковних свят обов'язково буде приїжджати в «Торф'яне» до нових сестрам.