Великий піст | Канон прп. Андрія Критського

На Великому повечерии Понеділка, Вівторка, Середи та Четверга першої седмиці Великого посту співається і читається по частинах, а на утрені Четверга п'ятої седмиці того ж посту в повному складі Великий покаянний, або як його ще називають, зворушливий канон. Він читається за великопісних Богослужінням в храмах ось уже майже 1200 років і сприймається віруючими також, як і тоді, коли був написаний преподобним песнотворцев. "Містагогія покаяння", т. Е. Той, хто дбайливо вчить, відкриває таємниці покаяння, - так називає святого Андрія, що склав цей канон, Православна Церква.

Преподобний Андрій Критський - мініатюра в рукописі XII століття

Великий канон складається з 250 тропарів, і великим іменується не тільки по незвично великої кількості віршів, але і по внутрішньому гідності, по висоті думок і силі їх вираження. У ньому ми споглядаємо події, описані Священним Писанням Старого і Нового Завіту, в духовному світі. У тропарях канону, персонажі священної історії, то представляють нам високі зразки святого життя, то, прикладами свого глибокого падіння, спонукають нас до суворого трезвению. Розум людини, слухача цього канон, бачить в ньому високі духовні істини, здійснені в житті старозавітних патріархів, суддів, царів і пророків, повчає їм в євангельських притчах, а серце, спрагле порятунку, то уражається глибоким сумом про гріхах, то захоплюється стійким сподіванням на Бога, завжди готового прийняти грішника.

Не можна навчити тому, чого сам не вмієш. Покаяння святого Андрія глибоке і щире. Через весь канон проходить одна думка, що повторюється у всіх його піснях: "Я згрішив більше всіх осіб, єдиний згрішив Тобі, (Господи), але змилуйся і будь милосердний до мене, бо Ти милосердний". "Велике число милосердя" - значить милостивий і милосердний так, як Мати, яка як би всій утробою, всім єством своїм, шкодує дитини і любить його всім своїм серцем. Чим ближче людина до Бога, тим більше бачить свої гріхи. Цьому вчить нас в своєму каноні святий Андрій Критський.

Весь Старий Завіт постає перед нами в тропарях канону, як школа покаяння. Показуючи чесноти і подвиги святих, святий не забуває і про злих і жорстоких справах, спонукаючи нас наслідувати добрим і відвертатися злих. Але в Великому каноні є не тільки приклади зі Святого Письма, є тут і благаючи душі, міркування, молитви. Неначе старець, сповнений співчуття і любові, бере нас за руку і вводить в свою келію, щоб проводити співбесіду з нами, розповідати, ділитися своїм досвідом, і, разом з нами, смиренно і гаряче молитися. Чому Свята Церква в перші дні Великого посту пропонує нам саме ці піснеспіви? Тому, що піст - це час покаяння і очищення, а канон преподобного Андрія весь і спрямований до того, щоб пробудити людську душу від гріховного приспання, розкрити перед нею згубність гріховного стану, спонукати до суворого самоіспитанію, самоосуду і каяття, до відрази від гріхів і до виправлення житія.

Творець цього, такого улюбленого православними людьми Великого канону, преподобний Андрій, архієпископ Критський народився в місті Дамаску близько 660 року в сім'ї благочестивих християн Георгія і Григорія. Зі свідчень про раннє дитинство святого відомо, що до семи років його вважали німим, т. К. До цього часу він не вимовив жодного слова. Коли ж, після досягнення семирічного віку, він причастився в церкві Божественних Таїн Тіла і Крові Христових, німота його вирішилася і він став говорити. Після цього явленого чуда батьки віддали своє чадо осягати премудрість Божественних книг.

На чотирнадцятому році життя, святий Андрій, був приведений батьками в Єрусалим для служіння Богу в монастирі Братства Гроба Господня. За постригу в чернецтво святий Андрій був призначений нотарієм, т. Е. Секретарем, Єрусалимської патріархії, як людина вельми розумний. Він проводив добродійне життя, борючись в цнотливість, помірність і лагідності, так що йому дивувався навіть і сам єрусалимський патріарх. Після 681 року, коли в Константинополі відбувалися засідання Шостого Вселенського Собору, святий Андрій, який складався тоді в архідіаконском сані, разом з двома старшими-монахами, був посланий в візантійську столицю від імені свого патріарха, щоб представити імператорові документи, що підтверджують повну згоду з рішеннями Собору всієї повноти Єрусалимської Православної церкви, яка перебувала тоді під мусульманським ярмом.

Після закінчення Собору старці-монахи повернулися назад до Єрусалиму, а Андрій, ставши відомим, своєю книжковою премудрістю і глибоким знанням догматів Церкви, імператору і святим отцям, був залишений в Константинополі, отримавши назавжди прізвисько "Іерусаліміта", т. Е. "Іерусалімляніна" . У столиці Імперії він отримав послух очолити Будинок для сиріт при Великої церкви Святої Софії з зарахуванням в клір головного храму Візантії. 20 років служив він в сані диякона і трудився в Будинку сиріт, виявляючи належну дбайливість і піклування. Тут же, в Константинополі, він почав складати свої чудові піснеспіви, якими пишно оздобив літургійне спадщина Святої Церкви.

Після двадцятирічного диаконского служіння святий Андрій був висвячений в єпископи і призначений на найдальшу кафедру імперії - острів Крит, де за свої старанні труди був удостоєний титулу архієпископа. Тут він був світильником світу, просвічує Христову Церкву богодухновения вченням і добродійним життям. Святий пастир критський будував храми Божі, а також будинки для сиріт і престарілих. Для своєї пастви він був люблячим батьком, невпинно проповідує і, молитвами своїми, що відображає всі напасті і негаразди, а для єретиків був непохитним викривачем і грозою. Чи не залишав святий Андрій і праць зі складання церковних піснеспівів.

Кілька разів святитель, залишивши Крит, відвідував Константинополь, де бачився з патріархом і імператором, а також з близькими йому людьми. Там же виступив він на захист святих ікон, коли в Візантії почалося іконоборство. Свого останнє відвідування столиці, святий Андрій, відчувши наближення швидкої кончини, попрощався зі своїми друзями. По дорозі на Крит він сильно захворів. Тяжка недуга змусила його зупинитися на острові Мітіліно в містечку Ерессо, де святий і помер 4 липня близько 740 року. В цей же день Свята Церква і донині робить його пам'ять.

Святитель Андрій Критський перший став писати Богослужбові канони. Його перу належать канони на все двунадесяті свята (крім Введення в храм Пресвятої Богородиці, т. К. В його час це свято окремо не святкувати). Великопісне богослужіння, крім Великого канону, було прикрашено і іншими витворами святого песнопісца. У рукописах збереглися канони Тижня Квітна, тріпеснци всіх днів Страсної седмиці, включаючи і Велику П'ятницю. У Велику Суботу виконувався четверопеснец святого Андрія, до якого пізніше приєднували свої четверопеснци і канони св. Косма Маюмський, черниця Касія, єпископ Марк Отрантскій. За кількістю оригінальних мелодій-наспівів святий Андрій перевершує навіть настільки великого песнопісца, як преподобний Іоанн Дамаскін. Складаючи Октоїх, святий Іоанн вносив до нього ірмоси і наспіви святителя Андрія Критського.

Чинопослідування Канону, частина 1

Чинопослідування Канону, частина 2

Чинопослідування Канону, частина 3

Чинопослідування Канону, частина 4