Великий покаянний канон святителя Андрія Критського

Протопресвітер Олександр Шмеман називав Великий піст «духовним мандрівкою». Це надзвичайно точний образ. Ті, хто пробував коли-небудь постити, напевно знайомі з цим відчуттям: немов з палуби корабля або з трапа літака ви дивитеся на решту світу. Він залишився колишнім, повним суєти і турбот. А ви вийшли із загального потоку і вирушили до своєї мети, ви не зовсім причетні цього світу, бо думками зовсім в іншому місці. Це дуже незвичайне і цінне почуття. Воно дає можливість задуматися про кінцевий сенсі всіх наших праць.

Церква готує віруючих до мандрівки поста. Для цього на першому тижні читається Покаянний канон святителя Андрія Критського. Читання відбувається на службі, яка називається «Велике повечір'я», тобто «після вечірні», так на слов'янських мовах називався вечерю. А назва «Велике» підкреслює значимість богослужіння. Крім того, Канон дійсно дуже великий: в ньому більше двохсот окремих пісень - тропарів.

Великим постом Покаянний канон Андрія Критського звучить ще в середу п'ятого тижня. Цю службу в народі називають «Мариино стояння», так як пісні Канону чергуються з житієм преподобної Марії Єгипетської.

Канон святителя Андрія Критського стає тим трампліном, від якого ми відштовхуємося і пірнаємо в саму глибину Великого посту. Його читають по частинах, протягом перших чотирьох днів посту. Загляньте в цей час в храм, подивіться - як все змінилося в порівнянні зі звичайною недільної службою. Священики одягнені в темні облачення. Змінилося на великопісне - чорне або темно-фіолетове оздоблення церкви: завіса, аналої, покриви на іконах. На повечерии в храмі гасять світло, горять тільки свічки біля ікон і в руках віруючих.

Звучать перші рядки Канону, і віруючі слідом за автором задають собі найсуворіший питання «З чого я почну оплакувати окаянні справи мого життя? Який початок покладу я, Христе, нинішньому ридання? ».

Покаянний Канон - це діалог з власною душею. У цій розмові святитель Андрій наводить як приклад праотців Адама, Йосипа, Мойсея, царя Давида і інших, як праведників, так і грішників. Він журиться: «З них ти, душа, наслідувала останнім, а не першим, Грішачи проти Бога ...».

Особливу силу Канону додає те, що особиста історія переплітається зі всесвітньої. Для автора вона, в першу чергу, це взаємини людини і його Творця. Відпадання, скорбота, біль і каяття. «Я вчинив злочин первозданного Адама ... Я не буду подібний, Ісусе, Авелева правді ...», - сумуємо ми слідом за святителем Андрієм. Але в той же час він обнадіює нас: "Не віддавайся розпачу про себе». Господь може «убелить і відчистити життя прокажених», - запевняє він. Так Канон Андрія Критського стає ще й компасом нашого духовного мандри. Він вказує шлях - від покаяння до прощення, від гріха - до Отця Небесного.