Великий піст - час покаяння

Найсвітлішим, красивим, повчальним і зворушливим часом в православному календарі є період Великого посту і Великодня. Навіщо і як слід постити, як часто слід відвідувати храм і причащатися в Великий пост, які особливості богослужіння в цей період? Якісь відповіді на ці та інші питання про Великий піст читач зможе знайти нижче. Даний матеріал складений на основі кількох публікацій, присвячених різним сторонам нашого життя в Великий пост.
ВЕЛИКИЙ ПІСТ
Великий піст це найважливіший і найдавніший з багатоденних постів, це час підготування до головного православного свята - Світлого Христового Воскресіння. Більшість людей вже не сумніваються в благотворний вплив поста на душу і тіло людини. Пост (правда, як дієту) рекомендують навіть світські лікарі, відзначаючи благотворний вплив на організм тимчасової відмови від тваринних білків і жирів. Однак сенс посту зовсім не в тому, щоб схуднути або тілесно підлікуватися. Святитель Феофан Затворник називає пост «курсом рятівного лікування душ, лазнею для жертви за все старого, непоказного, бруднуватого».

Але очиститься наша душа, якщо ми не з'їмо, скажімо, м'ясну котлету або салат зі сметаною в середу або п'ятницю? Або, може бути, ми відразу потрапимо в Царство Небесне тільки за те, що взагалі не їмо скоромного? Ледве. Надто вже просто і легко далося б тоді те, заради чого Спаситель прийняв страшну смерть на Голгофі. Ні, пост - це перш за все духовне вправу, це можливість розп'ятий з Христом і в цьому сенсі - наша мала жертва Богу.

Важливо розчути в пості заклик, що вимагає нашої відповіді і зусилля. Заради своєї дитини, близьких нам людей ми змогли б голодувати, якщо б стояв вибір, кому віддати останній шматок. І заради цієї любові готові на будь-які жертви. Піст - таке ж доказ нашої віри і любові до Бога, заповіданої Ним Самим. Так чи любимо ми, справжні християни, Бога? Чи пам'ятаємо, що Він на чолі нашого життя, або, стали марними це забуваємо?

А якщо не забуваємо, то в чому ж полягає ця мала жертва Спасителя нашого - пост? Жертва Богові - це дух упокорений (Пс. 50, 19). Суть посту не в тому, щоб відмовитися від деяких видів їжі або розваг, і навіть від насущних справ (як розуміють жертву католики, іудеї, язичники), а в тому, щоб відмовитися від того, що цілком поглинає нас і видаляє від Бога. У цьому сенсі і говорить преподобний Ісая Пустельник: «Душевний пост складається в відкиданні піклування». Піст - це час служіння Богу молитвою і покаянням.

Сам Господь наш Ісус Христос для прикладу нам сорок днів постив у пустелі, звідки повернувся в силі духу (Лк. 4, 14), здолавши всі спокуси ворога. «Пост є зброя, уготоване Богом, - пише преподобний Ісаак Сирін. - Якщо постив Сам законоположник, то Ви ще не постити кому-небудь із зобов'язаних дотримуватися закону? .. До поста рід людський не знав перемоги і диявол ніколи не відчував поразок ... Господь наш був вождем і первістком цієї перемоги ... І як скоро диявол бачить цю зброю на кого-небудь з людей, цей противник і мучитель зараз приходить до них в страх, думаючи і згадуючи про поразку в пустині Спасителем, і сили його журяться ».

Пост встановлений для всіх: і ченців, і мирян. Він не є повинністю або покаранням. Його слід розуміти як рятівний засіб, свого роду лікування і ліки для кожної людської душі. «Піст не відштовхує від себе ні жінок, ні старих, ні юнаків, ні навіть малих дітей, - говорить святитель Іоанн Златоуст, - але всім відкриває двері, всіх приймає, щоб усіх спасти». «Чи бачиш, що робить пост, - пише святитель Афанасій Великий: - хвороби лікує, демонів проганяє, лукаві помисли видаляє і серце робить чистим».

«Харчуючись докладно, стаєш плотських людиною, духу не мають, або тілом бездушною; а постить, залучаєш до себе Духа Святого і стаєш духовним », - пише святий праведний Іоанн Кронштадтський. Святитель Ігнатій (Брянчанінов) зазначає, що «приборкане постом тіло доставляє людському духу свободу, силу, тверезість, чистоту, тонкість».

Але при неправильному відношенні до посту, без розуміння його справжнього змісту, він може, навпаки, стати шкідливим. В результаті нерозумного проходження пісних днів (особливо багатоденних) часто з'являються дратівливість, озлобленість, нетерплячість або ж марнославство, зарозумілість, гордість. Але ж сенс посту полягає саме в викоріненні цих гріховних якостей.

Мета посту - викорінення згубних проявів душі і наживання чеснот, чому сприяють молитва і часте відвідування богослужінь у храмі (по преподобному Ісааку Сирин - «неспання в службі Божій»). Святитель Ігнатій з цього приводу також зазначає: «Як на ниві, ретельно обробленої землеробськими знаряддями, але не засіяної корисними насінням, з особливою силою виростають кукіль, так в серце того, хто постить, якщо він, задовольняючись одним тілесним подвигом, що не захистить розум подвигом духовним, то є молитвою, густо і сильно виростають кукіль зарозумілості і високомудрих ».
«Багато християн ... вважають гріхом з'їсти, навіть по немочі тілесної, в пісний день щось скоромне і без докорів сумління зневажають і засуджують ближнього, наприклад знайомих, ображають або обманюють, обважують, обмірюють, віддаються плотської нечистоти, - пише святий праведний Іоанн Кронштадтський. - О, лицемірство, лицемірство! О, нерозуміння духу Христового, духу віри християнської! Чи не внутрішньої чи чистоти, що не лагідності чи й смиренності вимагає від нас насамперед Господь Бог наш? »Подвиг поста ні в що ставиться Господом, якщо ми, як виражається святитель Василій Великий," не споживаємо м'яса, але поїдаємо брата свого », тобто не дотримуємося Господніх заповідей про любов, милосердя, самовідданого служіння ближнім, словом, всього того, що жадають з нас в день Страшного суду (Мф. 25, 31-46).

«Хто обмежує піст одним утриманням від їжі, той дуже безчестить його, - наставляє святитель Іоанн Златоуст. - Чи не одні вуста повинні поститися, - ні, нехай постять і око, і слух, і руки, і все наше тіло ... Пост є відступ від злого, приборкання язика, відкладення гніву, приборкання похотей, припинення наклепу, брехні і клятвопорушення. .. Ти постиш? Нагодуй голодних, напої спраглих, відвідай хворих, не забудь ув'язнених у темниці, пожалій змучених, утіш скорботних і плачуть; будь милосердний, лагідний, добрий, тихий, довготерпеливий, жалісливий, незлопам'ятний, благоговійний і степів, побожний, щоб Бог прийняв і піст твій, і в достатку дарував плоди покаяння ».

Сенс поста - в удосконаленні любові до Бога і ближніх, тому як саме на любові ґрунтується всяка чеснота. Преподобний Йоан Касіян Римлянин каже, що ми «не покладатися надії на один пост, але, зберігаючи його, хочемо досягти через нього чистоти сердечної та апостольської любові». Ніщо - пост, ніщо - подвижництво при відсутності любові, тому як написано: Бог є любов (1 Ін. 4, 8).
Про святителя Спиридона, Триміфунтського чудотворця, розповідається, що під час Великого посту, який святий тримав дуже строго, зайшов до нього якийсь подорожній. Бачачи, що мандрівник дуже втомився, святитель Спиридон велів своїй дочці принести йому їжі. А та відказала, що в будинку немає ні хліба, ні муки, так як напередодні суворого посту їжею не запаслися. Тоді святитель помолився, попросив вибачення і наказав дочці засмажити залишився від мясопустной седмиці солоного свинячого м'яса. Після його виготовлення, святитель Спиридон, посадивши з собою мандрівника, почав їсти м'ясо і пригощати ним свого гостя. Мандрівник став відмовлятися, посилаючись на те, що він християнин. Тоді святитель сказав: «Що ж тоді треба відмовлятися, бо Слово Боже промовило: для чистих все чисте (Тим. 1, 15)».

Крім того, апостол Павло сказав: якщо хтось із невіруючих покличе вас і ви захочете піти, то все пропоноване вам їжте задля совісти (1 Кор. 10, 27) - заради тієї людини, яка вас радо зустрів. Але це випадки особливі. Головне, щоб при цьому не було лукавства; а то так можна і весь пост провести: під приводом любові до ближнього ходити по друзях або приймати їх у себе і є непісним.
ХАРЧУВАННЯ У ВЕЛИКИЙ ПІСТ
З точки зору кулінарії пости діляться на 4 ступеня, встановлені Церковним статутом: «сухоядение» - тобто хліб, свіжі, сушені та квашені овочі і фрукти; «Варення без єлею» - варені овочі, без рослинного масла; «Дозвіл на вино і єлей» - вино випиває мірою для зміцнення сил постує; «Дозвіл на рибу».

Загальне правило: під час Великого посту не можна їсти м'ясо, рибу, яйця, молоко, олію, вино і їсти більше ніж раз в день. По суботах і неділях можна олію, вино і їсти двічі на день (крім суботи на Страсної седмиці). У Великий піст рибу можна їсти тільки в свято Благовіщення (7 квітня) та у Вербну неділю (Вхід Господній в Єрусалим). У Лазареву суботу (напередодні Вербної Неділі) дозволяється їсти рибну ікру.

Перший тиждень (седмиця) Великого посту і остання - Страсна седмиця - найбільш суворе час. Наприклад, в перші два дні першої великопісною седмиці Церковним статутом пропонується повне утримання від їжі. У Страсну седмицю пропонується сухоядіе (їжа не вариться і не смажиться), а в п'ятницю і суботу - повне утримання від їжі.

Неможливо встановити єдиний пост для ченців, духовенства та мирян з різними винятками для літніх, хворих, дітей і т.п. Тому в Православної Церкви в правилах посту вказані лише найбільш суворі норми, до дотримання яких повинні по можливості прагнути всі віруючі. Формального поділу в правилах для ченців, духовенства та мирян не існує. Але до посту потрібно підходити розумно. Не можна братися за те, що нам не під силу. Недосвідчені в пості будуть відходити до нього поступово і розсудливо. Миряни часто полегшують собі пост (це слід робити з благословення священика). Хворі і діти можуть постити легким постом, наприклад, тільки в перший тиждень посту і в Страсну седмицю.
В молитвах йдеться: «постите постом приємним». Це означає, що потрібно дотримуватися такого пост, який буде духовно приємний. Потрібно узгоджувати свої сили і не постити надмірно старанно або, навпаки, зовсім не строго. У першому випадку виконання правил, які нам не під силу, може принести шкоду і тілу, і душі, у другому випадку ми не досягнемо потрібного тілесного і духовного напруги. Кожному з нас слід визначити свої тілесні і духовні можливості і покласти на себе посильну тілесне утримання, звертаючи головну увагу на очищення своєї душі.
Про молитві І ОРГАНІЗАЦІЇ ДУХОВНОЇ ЖИТТЯ
Для кожної людини час проведення Великого посту індивідуально розпадається на безліч його особливих маленьких подвигів, маленьких зусиль. Але тим не менш, можна виділити деякі, загальні для всіх, напрямки наших духовно-аскетичних і моральних зусиль в Великий пост. Це повинні бути зусилля по організації нашої духовно-молитовного життя, зусилля з відсікання тих чи інших зовнішніх розваг і піклування. І, нарешті, це повинні бути зусилля, спрямовані на те, щоб наші відносини з ближніми зробити більш глибокими, змістовними. Зрештою, виконаними любові і жертовності з нашого боку.

Організація нашої духовно-молитовного життя в Великий пост тим і відрізняється, що передбачає (як в церковному статуті, так і в нашому келійному правилі) велику міру нашої відповідальності. Якщо в інший час ми, буває, потураємо собі, зглянулися до себе, говоримо, що ми втомлюємося, про те, що ми багато працюємо або про те, що у нас домашні піклування, скорочуємо молитовне правило, не доходимо до всеношної напередодні неділі, раніше йдемо з богослужіння, - у кожного наберуться такого роду саможаління, - то Великий Піст слід почати з того, що всі ці потурання, що виникають з саможаління до себе, припинити.

Той, хто має вже навик читання цілком ранкових і вечірніх молитов, той повинен намагатися робити це щодня хоча б весь Великий піст. Добре було б кожному і вдома теж додати молитву св. Єфрема Сирина: «Господи і Владико Живота мого». Вона багато разів читається в храмі в буденні дні Великого Посту, але природно їй було б увійти в домашнє молитовне правило. Для тих, хто вже має велику міру церковності і якось дбає про ще більшій мірі залучення до великопостному строю молитви, можна порекомендувати і вичитування будинку хоча б деяких частин з щоденних послідовностей Тріодь Пісна.

Дуже важливо в Великий пост бувати не тільки на суботніх, недільних, а й обов'язково - на буденних богослужіннях, тому що особливості богослужбового ладу Великого посту пізнаються тільки на буденних службах. У суботу служать літургію Святителя Іоанна Златоуста, така ж, як і в інший час церковного року.
ОСОБЛИВОСТІ БОГОСЛУЖІННЯ У ВЕЛИКИЙ ПІСТ
Великий піст включає Св. Чотиридесятниці (перші сорок днів) і Страсну седмицю (точніше 6 днів перед Великоднем). Між ними знаходиться Лазарева субота (Вербна субота) і Вхід Господній в Єрусалим (Вербна неділя). Таким чином Великий Піст триває сім тижнів (вірніше 48 днів).
Остання неділя перед Великим постом називається Прощеною або «Сиропуст» (в цей день закінчується яденіе сиру, масла і яєць). На літургії читається Євангеліє з частиною з Нагірної Проповіді, де йдеться про прощення образ ближнім, без чого ми не можемо отримати прощення гріхів від Отця Небесного, про піст, і про збирання небесних скарбів. Згідно з цим Євангельським читанням, християни мають благочестивий звичай просити цього дня один в одного прощення гріхів, відомих і невідомих образ. Це один з найважливіших підготовчих кроків на шляху до Великого Посту.
Перший тиждень посту, разом з останньою, відрізняється своєю строгістю, а богослужіння тривалістю.

Св. Чотиридесятниця, яка нагадує нам про сорок днів проведених Ісусом Христом у пустелі, починається з понеділка, званого чистим. Крім Вербної неділі у всій Чотиридесятниці залишається 5 недільних днів, з яких кожен присвячений особливому спогаду. Кожна з семи тижнів називається, по порядку настання: першої, другої і т.д. седмицею Великого посту. Богослужіння відрізняється тим, що, в усі продовження Св. Чотиридесятниці, по понеділках, вівторках і четвергах не буває літургії (якщо в ці дні не трапляється свята). Вранці відбуваються утреня, годинник з деякими вставними частинами і вечірня. Увечері замість вечерні, відбувається велике повечір'я. По середах і п'ятницях відбувається літургія Передосвячених дарів, в перші п'ять неділь Великого посту - літургія Св. Василія Великого, яка відбувається також у Великий четвер і в Велику Суботу Страсного тижня. По суботах в період Св. Чотиридесятниці відбувається звичайна літургія Іоанна Златоуста.

Перші чотири дні Великого посту (понеділок-четвер) ввечері в православних храмах читається Великий канон преподобного Андрія Критського - натхненне твір, ізлівшееся з глибини засмучену серця святого людини. Православні люди завжди намагаються не пропустити цих вражаючих по силі впливу на душу служб.

В першу п'ятницю Великого Посту покладена в цей день за статутом літургія Передосвячених дарів завершується не зовсім звичайно. Читається канон св. великомученику Феодору Тирону, після чого на середину храму виноситься коливо - суміш з вареної пшениці і меду, яку священик благословляє з читанням особливої ​​молитви, а потім коливо роздається віруючим.

У першу неділю Великого посту звершується так зване «Торжество православ'я», встановлене при цариці Феодорі в 842 р про перемогу православних на Сьомому Вселенському соборі. Під час цього свята виставляються, в середині храму півколом, на аналоях (високі столики для ікон) храмові ікони. В кінці літургії священнослужителі здійснюють молебний спів на середині храму перед іконами Спасителя і Божої Матері, молячись Господу про затвердження в вірі православних християн та обіг на шлях істини всіх відпали від Церкви. Диякон потім голосно читає Символ віри і вимовляє анафему, т. Е. Оголошує про відділення від Церкви всіх, хто насмілюється спотворювати істини православної віри, і «вічну пам'ять» всім померлим захисникам віри православної, а «многії літа» - живуть.

У другу неділю Великого посту Російська Православна Церква згадує одного з великих богословів - святителя Григорія Палами, архієпископа Фессалонітського, що жив в XIV столітті.

У третю неділю Великого посту за Всеношної виноситься після Великого славослів'я Святий Хрест і пропонується для поклоніння віруючим. При поклонінні Хресту Церква співає: Хресту Твоєму поклоняємось, Владико, і святе воскресіння Твоє славимо. Ця пісня співається і на літургії замість «Трисвятого». Церква виставляє в середині Чотиридесятниці віруючим Хрест для того, щоб нагадуванням про страждання і смерть Господа надихнути і зміцнити тих, хто поститься до продовження подвигу посту.

Середу четвертого, Хрестопоклонної тижня назівається «Преполовеніе» Св. Чотірідесятніці (в просторіччі «средокрестием»).
У четверту неділю згадується Св. Іоанн Ліствичник, який написав твір, в якому показав ліствицю або порядок добрих діянь, що призводять нас до Престолу Божого.

У четвер на п'ятому тижні відбувається так зване «стояння Св. Марії Єгипетської» (або Мариино стояння - народна назва утрені, яку здійснюють в четвер п'ятої седмиці Великого посту, на якій читається Великий канон св. Андрія Критського, той самий, який читається в перші чотири дня Великого посту, і житіє преподобної Марії Єгипетської. Богослужіння в цей день триває 5-7 годин.). Життя Св. Марії Єгипетської, перш великої грішниці, повинна служити для всіх прикладом істинного покаяння і переконувати всіх у невимовному милосерді Божому.

У 2006 році день Благовіщення випадає на п'ятницю п'ятого тижня Великого посту. Це один з найбільш знаменних і хвилюючих душу християнина свят, присвячених вести, яку приніс Діві Марії Архангел Гавриїл, про те, що незабаром вона стане Матір'ю Спасителя Людства. Як правило, це свято пріпадає на годину Великого Посту. У цей день полегшується посту, дозволяється їсти рибу і рослинне масло. День Благовіщення іноді збігається зі святом Пасхи.

У суботу на п'ятому тижні відбувається «Похвала Пресвятої Богородиці». Читається урочистий акафіст Богородиці. Ця служба встановлен в Греції на знак Подякою Богородиці за неодноразовий позбавлення Нею Царгорода від ворогів. У нас акафіст «Похвала Богородиці» відбувається для затвердження віруючих в надії на Небесну Заступницю.

У п'яту неділю Великого Посту відбувається чергування преподобної Марії Єгіпетської. Церква дає в особі преподобної Марії Єгипетської, зразок істинного покаяння і, для підбадьорення духовно-хто трудиться, показує на ній приклад невимовного милосердя Божого до грішників, що каються.

Шоста седмиця присвячена приготуванню постує до гідної зустрічі Господа з гілками чеснот та за пам'ять страстей Господніх.
Лазарева субота припадає на 6-й тиждень Великого Посту; між Чотиридесятницею і Входом Господнім до Єрусалиму. Богослужіння в Лазареву суботу відрізняється незвичайною проникливістю, значимістю, на ньому згадується воскресіння Ісусом Христом Лазаря. На утрені в цей день співаються недільні «тропарі по Непорочних»: «Благословен єси, Господи, навчи мене заповітів Твоїх», а на літургії замість "Святий Боже» співається «Еліца в Христа хрестилися, у Христа зодягнулися. Алилуя ».

У шосту неділю Великого посту відзначається великий двонадесяте свято - Вхід Господній в Єрусалим. Це свято інакше називається Вербною неділею, Квітну неділю і квітконосні. На Всеношної після прочитання Євангелія співається "Воскресіння Христове» ..., а читається безпосередньо 50-й псалом і освячуються, молитвою і окропленням св. води, що розпускаються гілки верби (ваіа) або інших рослин. Освячені гілки лунають моляться, з якими, при запалених свічках віруючі стоять до кінця служби, знаменуючи перемогу життя над смертю (Воскресіння). З вечірні в Вербну неділю відпуст починається словами: «Хто йде Господь на вільну пристрасть нашого спасіння, Христос істинний Бог наш» і т. Д.
Страсна седмиця

Цей тиждень присвячений спогадам страждань, смерті на хресті і поховання Ісуса Христа. Весь цей тиждень християни повинні проводити в пості і молитві. Цей період траурний і тому шати в церкві бувають чорні. За величчю події, що згадується все дні Страсного Тижня називаються Великими. Особливо зворушливі спогадами, молитвами і співами останні три дні.

Понеділок, вівторок і середа цієї седмиці присвячені спогадам останніх бесід Господа Ісуса Христа з народом та учнями. Особливості богослужіння перших трьох днів Страсного Седмиці полягають у наступному: на утрені, після шестопсалмия і «Алилуя» співається тропар: «Ось Жених гряде опівночі», а після канону співається пісня: «Чертог Твій Вижде. Спасе мій ». Всі ці три дні відбувається літургія Передосвячених дарів, з читанням Євангелія. Євангеліє читається і на утренях.

У Велику середу Страсного тижня згадується зрада Ісуса Христа Іудою Іскаріотського.

У Великий четвер увечері за всеношної (яка є утреня Великої п'ятниці) читаються дванадцять частин Євангелія про страждання Ісуса Христа.
У Велику п'ятницю під час вечірні (яка служиться в 2 або 3 ч. Дня) виноситься з вівтаря і покладається на середину храму плащаниця, тобто священне зображення Спасителя, що лежить у труні; таким чином відбувається в спогад зняття з хреста тіла Христового і поховання Його.

У Велику суботу на утрені, при похоронному дзвоні дзвонів і при співі «Святий Боже, Святий Кріпкий, Святий Безсмертний, помилуй нас», - плащаниця обноситься навколо храму в спогад зішестя Ісуса Христа в пекло, коли тілом Він перебував у гробі, і перемоги Його над пеклом і смертю.

Партнер сайту: Школа танців «Весна» Митищі - танці Митищі

При підготовці статті використані публікації «Як підготуватися і провести Великий піст» митрополита Іоанна (Сничева).

Ви можете додати цю сторінку в свій аккаунт в соціальних мережах: