VI станція. Витирання поту з чола Господа св. Веронікою.

VI станція. Витирання поту з чола Господа св. Веронікою.

Традиція, що приписує цей дім св. Вероніці, існує, по всій видимості, не раніше XV століття. Сама станція відзначена колоною, вросла в будівлю (див. Фото). Це місце було придбано в кінці минулого століття греками-католиками і включає в себе верхню церкву св. Вероніки, побудовану в 1885 році, і крипту, відновлену архітектором Антоніо Барлуцці в 1953 році (див. Фото). Вона містить стародавні залишки, які пов'язують з візантійської каплицею св. мучеників Козьми і Даміана. Сьогодні тут знаходиться жіночий монастир ордена малих сестер Ісуса, при якому діє школа для дітей католиків арабів.

Єрусалим, Віа Долороза, Шоста станція

Єрусалим, францисканская церква св. Вероніки на Шостий станції Віа Долороза

Традиція вшанування св. Вероніки грунтується на древніх легендах, що згадуються різними візантійськими і середньовічними авторами, а також і апокрифах, таких, як "Діяння Пилата" (Євангеліє Никодима). Всі вони так чи інакше згадують про чудотворну силу якогось полотна - одягу, хустки, ручники, государя, і т. П, тим чи іншим чином стикається з Ісусом Христом. Є трактування імені Вероніка від латинського - vera icon - істинний образ, т. Е. Лик Христа, видрукуваний на полотні.

Спробуємо в загальних рисах простежити історію розвитку цього переказу.

Згідно з однією легендою, Вероніка або Береника, уродженка Кесарії Філіппової, була хто інша, як та сама кривава жінка, зцілена Ісусом в Капернаумі, про що згадується Матфеєм (9: 20-22), Лукою (8: 43-48) і більш детально Марком: "Одна жінка, яка страждала кровотечею дванадцять років, багато натерпілася від багатьох лікарів, і витратила все, що було у ній і не отримала ніякої користі, але прийшла ще до гіршого, - почувши про Ісуса, підійшла через натовп іззаду, і доторкнулась одежі Його; Бо вона говорила про себе: Коли хоч доторкнусь до одежі Його, то одужаю. І висохло хвилі тієї джерело кровотечі її, і тілом відчула вона, що видужала від недуги. І в той же час Ісус, відчув Сам у Собі, що вийшла з Нього сила, звернувся в народі і спитав: Хто доторкнувсь до Моєї одежі? Учні сказали Йому: Ти бачиш, що тисне на Тебе народ, і кажеш: Хто доторкнувся до Мене? А Він навкруги, щоб побачити ту, що зробила це. І жінка злякалась та трепеті, знаючи, що з нею сталося, підійшла, впала перед Ним і сказала Йому всю правду. Він же сказав їй: Дочко, віра твоя спасла тебе; іди з миром і будь від своєї недуги! "(Мк. 5: 25-34).

Подальше переказ оповідає, що після зцілення, ця жінка поставила у себе вдома в пам'ять про це чудо статую, що зображає Ісуса і її саме біля ніг Його. Євсевій Кесарійський у своїй "Церковній історії" пише: "Саме кровоточива дружина, яка, як нам відомо з священних Євангелій (Мф. 9: 20-23, Мк. 5: 25-34, Лк. 8: 43-48), отримала зцілення своєї хвороби від Спасителя нашого, відбувалася, говорили, з цього міста (Кесарії Філіппової). Тут і тепер ще вказують будинок її і зберігають славні пам'ятники благодіяння, наданого їй Спасителем. Саме, перед дверима її будинку лежав високий камінь, і на ньому поставлено мідне статую жінки, з схиляння колін і з простягнутими вперед руками, що представляє подобу молиться. Проти неї варто з того ж металу пряма фігура чоловіка, красиво одягненого, в подвійну мантію і простирающего руку до жінки. Біля ніг його, на самому п'єдесталі, зростає якась незнайома трава, досяжними до Подолу мідної мантії і служить протиотрутою всякого роду хвороб. Ця статуя представляє, говорили, образ Ісуса. Вона збереглася до нашого часу, і ми на власні очі бачили її в бутність нашу в цьому місті. Втім, немає нічого дивного, що за старих часів облагодіяні Спасителем язичники робили такого роду речі " note 91 .

Цю статую бачив також в 530 році архідиякон Феодосій, який відвідав Кесарію Філіппову (Баниас), він пише: "Звідти була дружина, яку Господь Христос визволив від струму крові, ім'я цієї дружини Мароза; там знаходиться статуя Господа з єлектра, в церкви, побудованої цієї мароз " note 92 . Про статую з бронзи в Кесарії Філіппової згадує також і Віллібальд, який відвідав це місце в 20-х роках VIII століття.

Отже, легенда говорить, що під час Страстей ця жінка разом з іншими людьми зціленими Ісусом, сміливо вирушила до Пилата і просив за Нього. У апокрифическом (IV століття) Євангелії Никодима (Діяння Святої Трійці) так описується ця свідок: "І якась жінка на ім'я Вероніка сказала:« Я стікала кров'ю дванадцять років, і тільки краю ризи Його торкнулася - і зупинився потік крові моєї ». Сказали юдеї: «Закон маємо - в свідки жінок не брати» " note 93 .

Цікаво, що традиція часів хрестоносців переносить місце зцілення кровоточивої жінки з Капернаума в Єрусалим, про що згадує пілігрим Зевульф (1103 рік): "Кілька вище (басейну Вифезда) знаходиться місце, де жінка, яка двадцять років хворою на кровотечу була і не могла бути вилікувана лікарями , була зцілена Господом дотиком до краю його одягу в той час як на вулиці його обступив натовп " note 94 .

Є також західна традиція, що зв'язує зцілену жінку з Марфою з Віфанії. Потім з'явилося переказ про якусь Вероніці, яка володіла чудотворним полотном, на якому дивним чином відбився лик Ісуса. Згідно з цією версією, Він особисто дав їй полотно, яким витер Своє чоло в Гефсиманії. Згідно з версією VII століття, Вероніка хотіла мати портрет Ісуса і просила Його посидіти перед художником. Замість цього Ісус чудесним чином надрукував свій лик на шматку полотна, який потім опинився в Римі. Тоді захворів імператор Тіберій, він почув про Чудотворця з Палестини, цілющої словом, і послав своїх емісарів доставити Його в Рим. Він ще не знав, що Пилат тільки що стратив Ісуса. Наляканий Пілат не знав що сказати посланнику імператора, але Вероніка поручилася йому доставити портрет Ісуса в Рим. Цей портрет і зцілив імператора. З тих пір полотно зберігався з великою пошаною у Вічному місті, де в XII столітті привернув нові легенди.

Але для нас більший інтерес представляє традиція, що зв'язує історію Вероніки з несенням хреста і смертю Ісуса. У цій версії також є чимало суперечливих варіантів. Одні стверджували, що Вероніка була прокажена, інші - сліпа, але сходяться на тому, що, витерши особа Ісуса, вона отримала у винагороду чудовий відбиток святого Ліка і своє власне зцілення. Є також переказ XIII століття, як би з'єднує обидві традиції, згідно з цією версією, Вероніка, зцілена Ісусом від кровотечі, знову захворіла, але на цей раз її стан був набагато серйозніше. Вона отримала проказу. Зневірившись в надії на інше диво, вона не наважилася наблизитися до хреста, на якому Ісус був розп'ятий. Марія ж підіслали її і використовувала вуаль Вероніки, щоб витерти обличчя Ісуса, яке негайно відбилося на хустці. Це її зцілив. Потім, десь через сто років, ця легенда з'являється в новій формі, яка стала домінуючою у формуванні сучасної традиції Віа Долороза: Вероніка, по шляху на ринок, побачила Ісуса, який несе хрест, і, зглянувшись над Ним, дала Йому свою вуаль витерти піт з лиця. Коли вона взяла її назад, лик Христа був видрукуваний на ній (див. Фото).

Єрусалим, греко-католицька ікона св. Вероніки на Шостий станції Віа Долороза

Паралельно з історією про Вероніку, існують і інші перекази про чудотворний полотні. Одна з них закріпилася в традиції іконографії як ікона "Спас Нерукотворний", існуюча в двох варіантах: Лик на убрусе (платі) і лик на черепі (черепиці).

Згідно з переказами IV століття, Едеський цар Авгарь V Великий написав листа Ісусу Христу в Юдею з проханням позувати він послові їм художнику, але художник не зміг зобразити Христа. Тоді Ісус умив обличчя і витер його хусткою (убрусом), на якому залишився відбиток Його обличчя, і вручив портрет художнику разом з листом для царя (з сповіданням віри) note 95 . Захворівши на проказу, цар довго і марно шукає того, хто б міг його вилікувати. Почувши про Христа, він посилає до Нього свого слугу із запрошенням відвідати Едесси (Північна Месопотамія). Христос відмовляється йти, але не відмовляється зцілити царя за допомогою полотна. Зцілившись, цар прийняв християнство, а священний обрусі був поміщений над міськими воротами Едесси. Коли одного разу місто оточують вороги і результат битви не ясний, Авгарь наказує замурувати Святиню. У самий розпал бою зображення проходить як би крізь товщу стіни і друкується на фасаді. Побачивши це, вороги страшно злякалися і відступили від міста. Таким чином, з'явилося ще одне нерукотворне зображення - Спас на черепі.

На початку 3-го століття християнство вже відкрито сповідував Едеський цар Авгарь IX. Є дані, що в Едессі дійсно зберігали образ, який вважався нерукотворним. Деякі дослідники вважають, що всі версії так чи інакше сходять до єдиного джерела - Туринській плащаниці. Це ще одна версія нерукотворного образу, видрукувані на те савані, в якому Ісус був покладений у труну. Історія плащаниці темна і незрозуміла - колись вона була в Єрусалимі, у найближчих учнів Господа. У 944 році образ було перенесено до Константинополя. День його перенесення (16 серпня) став одним із свят Православної Церкви. З 1578 роки її зберігають в Турині, в церкві св. Іоанна.

Цікаву легенду про государя (лляному покривалі), яким була накрита голова похованого Господа, наводить у своїх розповідях про Святих місцях галльський єпископ Аркульф: "... Його, той годину після Воскресіння, викрав один досить поважний і віруючий іудей з гробу Господнього і багато днів приховував у себе. І так цей щасливий і вірний тать, перебуваючи при останніх хвилинах, закликав своїх двох синів і ого, виявивши їм цей добродій Господній, який перш забрав потайки, і сказав: О діти мої, тепер вам надається вибір. Нехай кожен з вас скаже, що він вважає за краще бажати для того, щоб і я безсумнівно міг знати, хто з вас буде той, кому, згідно з його бажанням, я повинен залишити все своє майно, яким володію, або тільки цей святий пане Господній. Почувши ці слова, один, який побажав отримати все батьківське багатство, прийняв його від батька, передане йому, згідно з обіцянкою, через заповіт. Дивно: з того дня все його багатство і все маєток стало зменшуватися, тому що він продав пане Господній, і все, чим він володів, пропав, внаслідок різних нещасть, перетворилося в ніщо. Інший же блаженний син вищезгаданого блаженного злодія, предпочевшій пане Господній всім маєтків, з того дня, як отримав його з рук вмираючого батька, більше і більше зростаючи, через дар Божий, збагатився і земними багатствами, і не втратив небесних. І таким чином цей добродій Господній з вірністю передавали батьки, що походили від насіння цього треблаженного людини, віруючі віруючим, своїм дітям, як би по праву спадщини, згідно порядку їх потомства, аж до п'ятого покоління. Після закінчення п'яти поколінь і через багато років, коли віруючі спадкоємці з цього сімейства припинилися, Святий пане перейшов в руки деяких невіруючих юдеїв, які, хоча і не були гідні такого дару, взяли його з повагою, і по благодаті Божественної щедрості, вельми розбагатівши різними засобами, стали заможними. Віруючі ж іудеї, коли з'явився в народі достовірний розповідь про государя Господньому, вступили в сильний суперечка з невіруючими іудеями про це священному убрусе, всіма силами прагнучи отримати його в руки. Цей завзятий спір розділив єрусалимський народ на дві сторони, тобто віруючих вірних, і невіруючих, невірних.

Внаслідок цього цар саракінскій, на ім'я Мавія (халіф аль-Муавія, правил в 658-680 роках, С. Б.), покликаний тією і іншою стороною, розбираючи справу між ними, сказав невіруючим іудеям, які вперто утримували пане Господній: Дайте мені в руки Святий урбус, який знаходиться у вас. Вони, підкоряючись слову царя, вийняли його зі скриньки і поклали на лоно царя. Взявши його з великою повагою, цар наказав розвести багаття перед усім народом. Коли він розгорівся великим полум'ям, цар, встав і підійшов до цього багаття, підвищивши голос, сказав тієї та іншої ворожої стороні: Тепер Христос, Спаситель світу, який постраждав за рід людський, і мав цей добродій, який я тепер тримаю на лоні, покладений в гробі на Своєю чолі, нехай розсудить через вогняне полум'я, між вами в суперечці вашому про це убрусе, щоб ви знали, який стороні цих двох поламані будуть Його супротивники партій Він соблаговоляют дарувати цього такий дар. Сказавши це, він кинув в полум'я священний пане Господній, якого ніяким чином не міг торкнутися вогонь, але він, в цілості й неушкодженості піднявшись з багаття, подібно до птаха з розпростертими крилами, став літати догори і дивлячись звідти на обидві сперечаються одна з іншого боку і як би два згуртувалися військові ладу, протягом кількох хвилин літав по вільному повітрю і потім потроху опускаючись, будучи спрямований Богом, схилився на бік християн, і спустився на їх лоно, коли вони тим часом благали Суддю Христа. Вони, здійнявши руки до неба, приносили подяку Богові, і, схиливши коліна, в превелику радість, з великою пошаною прийняли пане Господній, шановний дар, посланий їм з неба, піднесли хвалебні пісні Христу його подавцю, і поклали його, загорнувши в інший обрусі , в церковній ризниці.

Його брат наш Аркульф бачив одного разу вийнятим з ризниці і, в числі безлічі народу його цілувати, цілував і сам в церковному зборах; мірою в довжину він має приблизно вісім п'ядей " note 96 .