Віктор Бобер. Митрополит Алексій, будівельник Росії. Фонд стратегічної культури - електронне видання

1. Зерно катехона *
2. Архіпастирський візит з ризиком для життя
3. Земне не без Небесного
4. Доробок до Куликову

Чотирнадцятий століття. Здавалося, останній для Росії: литовці захоплюють загрузли в міжусобних чварах Малу, Білу, Чорну Русь; під Вільну готові лягти Суздаль, Твер, Рязань, обидва Новгорода; поляки оволоділи Руссю червені, а Підкарпатська Русь вже давно під угорцями ...

Однак у Господа свої види на Третій Рим і на наступницю стрімко в'янучої православної імперії. Він посилає Москві - містечку в Залеської Україні, що не мав навіть кам'яної фортеці - святителя. Першого московського святителя.

Зерно катехона *

У 1308 році Константинополь звів уродженця Волині галицького ігумена Петра в митрополита Київського і всієї Русі, але вже в наступному році Новопосталий митрополит переїхав у Володимиро-Суздальське князівство, ставши митрополитом Київським і Володимирським. Тим він продовжив лінію Андрія Боголюбського: цей князь, пішовши з соратниками з Києва (предмета одвічної братовбивчої війни між Рюриковичами) на північ, вважав за краще спиратися в управлінні країною не на розбещених шукачів привілеїв, а на людей, готових віддано служити общерусскому справі. Домінантою цієї справи стало Православ'я як єдино загальне для всіх князівств розпадається Русі.

У володимирські лісу звідусюди потяглися російські люди. Був серед них і чернігівський боярин Федір Бяконт (який в Москві стане родоначальником кількох дворянських прізвищ, в тому числі Плещеєвих). Його швидко наблизив до себе син Олександра Невського Данило.

Москва кін. XIII-поч. XIV ст. (картина А.М. Васнецова «Князь Данило Московський»)

Між тисяча двісті дев'яносто три-м і 1304 роком у Федора і Марії Бяконт народився син. Хрещеним батьком хлопчика, названого Самсоном (за іншими даними, Олфером або Алфьоров або ж взагалі подвійним ім'ям Самсон-Елевферий), став онук Олександра Невського юний княжич Іван - той самий Іван Калита, чиїм духовним вихователем і був перший московський святитель, митрополит Київський і Володимирський Петро.

Коли Самсону-Алфьоров виповнилося 12 років, з них стався чудовий випадок. Одного разу, розставивши в поле сильця для лову птахів, він причаївся за горбком і ... задрімав на пригрівшись сонечку. Уві сні ж почув: «Навіщо, Алексій, ти даремно трудишся? Я зроблю тебе ловцем людей ». Напевно, тоді майбутній святитель вже знав, що «ловцями людей» Христос називав апостолів. А ось чуже ім'я, яким він був названий ... прийме він через вісім років, обравши шлях чернечого служіння. Повністю ж сон справдився лише через півстоліття - 6 грудня 1352 року, коли Алексій Бяконт буде посвячений у Володимирського єпископа.

До цього часу авторитет владики був уже настільки високий, що син Івана Калити великий князь Симеон Гордий, вмираючи з сім'єю від чуми, віддав кермо влади Володимирським князівством не брати Івану Червоному, а хрещеника свого батька.

Патріарх же Константинопольський Філофей побачив в Московському питомій князівстві зародок «російського православного царства ... звідки розіллється світло істинної віри по всьому світу». 30 червня 1354 року його звів владику Алексія в митрополита Київського. Тим же рішенням патріарх затвердив перенесення російської кафедри з Києва (по суті, вже було підпорядковане Литві) у Володимир-на-Клязьмі, але зі збереженням за російськими митрополитами Києва як «першого престолу».

Архіпастирський візит з ризиком для життя

У тому ж році в Константинополі змінилася влада. На догоду литовському князю Ольгерду російська митрополія була розділена на дві частини. Митрополитом Литовським (з кафедрою в Новогрудку) був призначений уродженець Твері Роман. За Алексієм зберігалися титул митрополита всієї Русі, а також кафедра в Києві (в Константинополі знали, що кияни вже виганяли Романа). Проте литовський митрополит при заступництві Ольгерда відразу ж став порушувати певні йому повноваження. У 1358 він поширив свою владу і на Київ.

У січні 1359 року, не зважаючи на військові дії між Москвою і Литвою, святитель Алексій відправився з архіпастирським візитом до Києва. За розпорядженням Ольгерда він був схоплений, позбавлений всього майна і заточений у в'язницю. Вирішувалося питання про його страту, але завдяки вірним киянам, архіпастиреві вдалося втекти. В 1360 році він повернувся в Москву.

На наступний рік Константинополю знову довелося розбирати питання про межі Київської та Литовської митрополій. Були підтверджені колишні умови, коли патріарх Калліст наділив владику Алексія правом вважатися архієпископом Києва та всієї Русі з титулом "всечестнаго митрополита і екзарха". А ще через рік Роман помер, після чого Литовська митрополія була передана в підпорядкування Алексію, з подальшим її скасуванням.

Через 13 років, після трирічної литовсько-російської війни, Константинополь змушений буде відновити малоросійську митрополію, але на той час Московська Русь зусиллями святителя Алексія зміцніє. На місці розсипається конфедерації васалів золотоординського хана виникне міцне держава зі столицею в Москві. Це відразу ж відчує новий західно митрополит. У 1375 році, коли він за «старою традицією» забажає приєднати раніше тяжіли до Литви Новгородську республіку, то почує у відповідь від новгородців: «Звертайся до великого князя Московському, і якщо прийме тебе митрополитом на Русь, то ти і нам цього митрополит» .

Втім, ми забігли вперед.

Земне не без Небесного

Поки святитель сидів у в'язниці, помер великий князь Іван II Червоний. У заповіті він визначив митрополита Алексія опікуном над своїм малолітнім сином (майбутнім Дмитром Донським). Так святитель став главою російського уряду і де-юре.

Навряд чи монах Алексій особливо радів такому «слухняності». Минуло лише 5 років з тих пір, як Русь пережила епідемію чуми. «Чорна смерть» викосила третину населення Європи (на півночі Русі - до 40% міського населення). Однак Господь вів свого обранця і навіть виявляв на ньому чудеса, згуртовуючи Свою майбутню Русь Святу.

У 1357 році мати хана Золотої Орди Джанібека Тайдулу спіткала важка очна хвороба. Її не змогли вилікувати ні перські та арабські лікарі, ні степові шамани. Тоді мусульманин Джанибек звернувся до православного святителю. На молебні з нагоди від'їзду митрополита в Орду, в Успенському соборі перед труною заклав цей собор святителя Петра, сама собою загорілася свічка. Частина її владика взяв з собою. У ложа хворий він запалив цю свічку, помолився і окропив Тайдулу освяченою водою. Та прозріла. Джанібека розірвано на тому ж році, а мати його ще три роки після цього брала участь в управлінні степової імперією, захищаючи свого Зцілителя.

Однак зі смертю Джанібека в Орді почалася кривава боротьба за трон, названа в російських літописах «Великої замятня». Жертвою її в 1360 році впала Тайдула, але видатний дипломат Алексій зумів скористатися і «замятня». З нагоди потреби чергового хана в російській сріблі він домігся отримання від того грамоти, які засвідчують, що велике князювання є спадковим правом московських князів з династії Івана Калити. Грунт з-під міжусобних воєн на Русі була вибита. На зміну їй прийшов принцип спадкової, династичної влади як основи побудови міцної держави. У Русі з'явився шанс єдиної зустрічати зовнішні загрози.

В результаті реформ батька Джанібека хана Узбека, насадити іслам як державну релігію (що не було прийнято віротерпимості монголами, особливо в Синьої і Білої орді), Джучиев улус став швидко слабшати. Його хани стали особливо потребувати союзника у вигляді міцної Русі. Уже 1362 року литовці розіб'ють монгол на річці Синюсі, остаточно оформивши свої права на Київ (який до цього продовжував посилати данину в Орду). Ольгерд став суперником як для митрополита, так і для хана.

Користуючись прихильністю Золотої Орди, російська екзарх приєднає до Москви Ростов, Галич, Солікамск і навіть Володимир, здолавши в 1362-1364 рр. головного претендента на велике князювання Дмитра Суздальського.

Доробок до Куликову

До литовсько-російській війні 1368-1372 рр. Русь підійшла помітно згуртованої. Тричі литовці брали в облогу Москву, але Білокам'яна (такою вона також стала при Олексії) встояла. Як визнавав радянський історик М.П. Покровський, «московська політична ідеологія була церковної ... московський цар задумувався своїми підданими не стільки як государ національний, скільки як цар православного християнства всього світу». Якщо не князя московського ще, то московської митрополії служили тверичи, Рязанцев, смоляни, суздальці, новгородці, псковитяне, не кажучи вже про перебралися сюди киян, жителів Білої Русі, хрещених татар, угро-фінів. Бачачи це, ще у 1371 році все великоруські князі визнали себе «підручниками» Москви.

Святитель Алексій помре в 1378 році, але духовну опіку над Руссю він передасть своєму другові і соратнику преподобного Сергія Радонезького . З його благословення Дмитро Донський через два роки знищить на Куликовому полі головного союзника Литви і головного ворога Золотої Орди темника Мамая.

Московське князівство почне перетворюватися в Великоросію.

[*] Катехон (в богослов'ї) - сила, що утримує світове зло. Під катехон, зокрема, розуміється православна імперія.

Якщо Ви помітите помилку в тексті, виділіть її та натисніть Ctrl + Enter, щоб відіслати інформацію редактору.