ВІНСТОН ЧЕРЧІЛЛЬ І СІОНІЗМ: ІСТОРІЯ МЕТАНЬ

Уїнстон Черчілль і сіонізм: історія метань

Станіслав Кожеуров, Іван Фадєєв, Алек Д. Епштейн

Нещодавно в США і Великобританії побачили світ дві книги, присвячені проблемі взаємин Вінстона Черчілля з єврейським національним рухом: монографія випускника Гарварда Майкла Маковського «Черчілль і Земля обітована: сіонізм і політика» [1] і робота видатного англійського історика Мартіна Гілберта «Черчілль і євреї» [2] . Крім того, російською мовою була видана біографія Черчілля роботи професора Єрусалимського університету Нормана Роуза [3] .

Прем'єр-міністр Великобританії Уїнстон Черчілль. 1950 рік

Здавалося б, скільки можна? Про Черчілля написано, здається, більше, ніж про будь-якому іншому державному діячеві у всій історії людства. Однак поява цих книг виправдано як мінімум з трьох причин.

По-перше, в наші дні багатьом властива романтизація Черчілля. Він постає як непохитний національний лідер і гарант дотримання демократичних норм в епоху, коли ці норми були повсюдно потоптані. Таким чином, він виявляється чи не втіленою мрією, доводячи особистим прикладом, що демократично обраний політик може бути не продажним політиканів, а відповідальним державним діячем, готовим і до того, що суспільство може йому в довірі відмовити (як це трапилося в 1945 році) . Має сенс задатися питанням, наскільки послідовним і непохитним був Черчілль на насправді, не відрізняла його дії зигзагоподібно, властива тим політикам, яким його ім'я постфактум протиставляється?

По-друге, неврегульованість арабо-ізраїльського конфлікту змушує нас критично розглянути діяльність Черчілля, що був міністром колоній якраз в той час, коли Британія прийшла на Близький Схід і опанувала, зокрема, Палестиною. Яку спадщину залишила там Британська імперія, що могли зробити і що реально робили її представники в цьому повному протиріч регіоні, коли Черчілль був членом (і навіть главою) уряду або впливовим лідером опозиції?

По-третє, неослабний інтерес до історії Другої світової війни і Голокосту спонукає нас до вивчення питання про те, що зробила найбільша з не заражених тоталітаризмом країн Європи для запобігання геноциду єврейського населення.

Протягом своєї довгої кар'єри Черчілль займав різні пости в збройних силах і в державних структурах, дійшовши до вершини влади і ставши врешті-решт прем'єр-міністром. Він зробив величезний вплив на близькосхідну політику в цілому і на Палестину і сіоністський рух зокрема. Всі три вищезгадані роботи висвітлюють відносини Черчілля і сіоністського руху, приводячи докладний фактичний матеріал. У всіх них згадуються численні проеврейскіе і просіоністських висловлювання британського політика, при цьому куди як менш проеврейская фактична політична лінія швидше затушовується. Проте чи дійсно Черчілль симпатизував сіонізму? Чи була його реальна політика такою ж однозначною, як і його публічні заяви?

Ставлення Черчілля як міністра озброєнь, першого лорда Адміралтейства, міністра колоній, нарешті, прем'єр-міністра до євреїв і сіонізму є досить складне переплетення його особистих поглядів як людини і його інтересів як політика. Романтизація минулого, прагнення виправити несправедливість історії, певні релігійні переконання - все це сприяло формуванню позитивного ставлення Черчілля до євреїв. Випробував вплив Бенджамена Дізраелі, він був переконаний, що євреї - велика нація, яка внесла величезний внесок у становлення і розвиток західної цивілізації в цілому. Так, виступаючи в 1921 році в Єрусалимі, Черчілль заявив: «Ми зобов'язані євреям системою етики, на якій збудована вся наша християнська цивілізація».

Вперше він мав можливість познайомитися з життям євреїв під час виборчої кампанії 1906 року в Манчестері і був вражений структурою і функціонуванням єврейської громади міста, її ефективністю, організацією і системою взаємодопомоги, «корпоративним духом» і «особливої ​​рушійною силою». Черчілль завжди залишався противником антисемітизму, публічно засуджуючи антисемітські акції, наприклад єврейські погроми в Південному Уельсі перед першою світовою війною.

Але ставлення Черчілля-політика до євреїв і до сіонізму було значно складніше. Воно досить сильно змінювалося з часом, варіюючи від холодного і навіть ворожого в 1920-х роках, коли Черчілль був міністром колоній і міністром фінансів, до виключно дружнього в 1930-х, коли він перебував в опозиції, і знову до нейтрально-ворожого в 1940-х, коли євреї більше, ніж будь-коли, потребували підтримки лідера однієї з провідних світових держав.

Черчілль висловлювався про сіонізм і євреїв найсуперечливіших чином, при цьому його риторика часто не співпадала з проведеної ним же політикою. У 1906 році він захищав ідею відродження єврейської громади в Палестині; в 1920-х публічно підтримав реалізацію принципів Декларації Бальфура - зобов'язання створити і розвивати єврейський національний будинок; перебуваючи в опозиції, підтримував сіоністів, заслуживши репутацію одного з найбільш послідовних прихильників цього руху в Англії. У той же час, будучи в 1915 році першим лордом Адміралтейства, Черчілль не згадав і не взяв до уваги єврейських інтересів при обговоренні пристрої Близького Сходу після закінчення світової війни; в кінці 1920-х, ставши міністром фінансів, відмовився надати економічну допомогу єврейській громаді Палестини; під час другої світової війни не зробив практично нічого для порятунку європейських євреїв.

У лютому 1921 Черчілль зайняв один з найважливіших постів в британському уряді - пост міністра колоній. У своєму ставленні до Палестини і до сіоністського руху він займав вкрай прагматичну позицію, керуючись перш за все фінансовими міркуваннями (після першої світової війни Британія зіткнулася з серйозними економічними проблемами). Маковський цитує в зв'язку з цим особистий лист Черчилля лідеру Консервативної партії Ендрю Бонар Лоу: «Необхідно зрозуміти, що все, що відбувається на Близькому Сході вдруге і менш значуще в порівнянні з завданням скорочення витрат бюджету». При цьому публічні висловлювання Черчілля і його мови в парламенті в той період носили просіоністських характер. Так, виступаючи перед кабінетом міністрів в березні 1921 року, він говорив, що «зробить все можливе для реалізації зобов'язань, даних сіоністам по Декларації Бальфура». Він підкреслював, що обіцянки, дані Великобританією, є її обов'язком і від їх виконання залежить її репутація як відповідальної держави. У червні 1921 Черчілль практично одночасно в публічному виступі наполягав на якнайшвидшій реалізації принципів Декларації Бальфура, а на закритому засіданні кабінету переконував уряд відмовитися від даних сіоністам обіцянок.

Уїнстон Черчілль з візитом в Палестині. 1921 рік

Однією з головних своїх завдань як міністра колоній Черчілль бачив встановлення «спокою і стабільності» на Близькому Сході з мінімальними витратами. Заради досягнення цієї мети він збирався створити в регіоні кілька залежних від Великобританії держав, на чолі яких стояли б монархи з дому Хашимітів. Для обговорення цієї ідеї в Каїрі в березні 1921 року була зібрана конференція британських арабістів і чиновників Міністерства колоній. І вже в лютому 1922 року, не повідомляючи діячів єврейського національного руху, Черчілль приймає рішення розділити Палестину на дві частини: три чверті території відходили еміру Абдаллі і ставали Трансйорданією, яка виводилася з-під дії Декларації Бальфура, а решта чверть ставала власне Палестиною , мандат на яку був затверджений Лігою Націй тільки через півроку! Таким чином, не маючи ніяких формально-правових підстав, він своїм рішенням ділить Палестину, яка на той момент була лише окупованій британськими військами територією. Хоча Черчілль сам багаторазово підкреслював, що, займаючи пост міністра колоній, він мав украй мізерними знаннями про Близький Схід і покладався в прийнятті рішень на своїх радників, його дії стали серйозним ударом по сіоністському руху.

Палестина представлялася Черчиллю фінансовим тягарем, зміст якої занадто дорого. Маковський цитує його слова: «Я не розумію, чому ми повинні містити цю територію за рахунок наших платників податків». Черчілль був настільки байдужий до Палестини, що всерйоз обговорював можливість передачі цієї території якої-небудь невеликої європейської країні, яка б змогла її розвивати, наприклад Бельгії.

У 1920-х роках Черчілль двічі відвідав Палестину. В ході цих поїздок у нього складається далеке від властивої багатьом його сучасникам романтизації стійке сприйняття арабів як відсталої нації, нездатною належним чином розвивати ту територію, на якій вони живуть, і вороже налаштованої до Британії і до Заходу взагалі. Одночасно він починає розглядати сіонізм не тільки як реалізацію історико-релігійних прав євреїв на повернення в Палестину, але і як цивілізаційної проект: євреї будували дороги, поселення і міста, приносячи економічне процвітання регіону. У своїх «палестинських» промовах цього періоду і наступних часів Черчілль постійно згадує обидва аспекти.

Тим часом, незважаючи на значні успіхи сіоністів в освоєнні близькосхідних пустель (згадаємо в зв'язку з цим, що до моменту приходу британських військ в Єрусалим в Лондоні вже було метро, ​​але в святому для трьох релігій місті не було жодної асфальтованої вулиці), зіткнувшись з арабськими безладами і хвилюваннями, Черчілль приймає рішення обмежити імміграцію євреїв в Палестину. Документ, прийнятий в червні 1922 року, увійшов в історію як «Біла книга» Черчилля. В її основу лягли пропозиції верховного комісара Герберта Семюела, а також співробітника Міністерства колоній Джона Шукбрука. «Біла книга» визначала «єврейський національний дім» як «існуючу в Палестині єврейську громаду», для оптимального розвитку якої імміграція повинна бути обмежена міркуваннями «економічної місткості країни». Хоча «Біла книга» і визнавала незмінність принципів Декларації Бальфура, вона була вкрай негативно сприйнята сіоністськими лідерами, не без підстав розглядали її як значний крок назад.

В середині 1930-х років, відчуваючи все підсилюється напруженість і в Середземномор'ї, і в Європі в цілому, Черчилль став розглядати Близький Схід як одну з арен італо-британського і германо-британського суперництва. Активна нацистська пропаганда серед арабів змушувала Черчілля шукати союзників, на яких можна було спертися в майбутньому протистоянні. Територія Палестини тепер придбала найважливіше стратегічне значення, так як перебувала в безпосередній близькості від Єгипту і Суецького каналу, а значить, і від морських шляхів до Індії. Саме в цей момент відбулося об'єктивне збіг - по крайней мере, в короткостроковій перспективі - інтересів сіоністів і Британської імперії (звичайно, в тому вигляді, як їх розумів Черчілль).

«Біла книга» Макдональда, опублікована в травні 1939 року

У квітні 1937 року було опубліковано висновки Комісії Піля, які закликали до розділу Палестини на дві самостійні держави - єврейську і арабську. Цей вихід здавався членам Комісії єдино можливим в ситуації, що склалася. Черчілль виступив проти розділу Палестини і створення єврейської держави, вважаючи, що виникнення ще одного маленького, економічно і стратегічно нежиттєздатного політичної освіти не вирішить жодну з існуючих проблем і, більш того, з неминучістю призведе до загострення конфлікту Британії з арабами.

Необхідно також відзначити, що в кінці 1930-х років Черчілль приділяв євреям більше уваги, ніж сіонізму. Єврейська тема стала виключно болючою після прийняття в 1935 році Нюрнберзьких законів і початку переслідувань німецьких євреїв. Оприлюднену в травні 1939 року «Білу книгу» Макдональда, накладає жорсткі обмеження на імміграцію в Палестину (в'їзд міг бути дозволений лише 75 тис. Осіб протягом п'яти років), Черчілль назвав ні багато ні мало «другим Мюнхеном», а відновлення єврейської імміграції - «найважливішою гуманітарної завданням».

У вересні 1939 року, з оголошенням Великобританією війни Німеччини, Черчілль знову увійшов в уряд, зайнявши в ньому одну з ключових посад - першого лорда Адміралтейства. Менше ніж через рік він став прем'єр-міністром, залишаючись на чолі країни до самого кінця Другої світової війни. Цей період, що охоплює шість ключових років в історії Європи та світу в цілому, став також найсуперечливіших в політиці Черчілля по відношенню до євреїв і сіонізму.

Він безсумнівно був обізнаний про те, що відбувалося в окупованій нацистами Європі: про концтабори, депортації, масові вбивства, про Ванзейської конференції і про план нацистів по «остаточного вирішення єврейського питання». Як в приватних бесідах, так і в публічних виступах він різко і емоційно виступав на підтримку євреїв, заявляючи, що «ніхто і ніколи не страждав більше, ніж євреї, від тих неймовірних злодіянь, які творять гітлерівці», що «страждання євреїв не будуть забуті в день, коли прийде перемога ». Чим більший розмах здобували вбивства євреїв в Європі, тим жорсткішою ставала риторика Черчілля, що опублікував в різних газетах, включаючи «Таймс», статті в підтримку євреїв, а також склав в грудні 1942 року заяву про «засудження в самій жорсткій формі жахливої ​​політики холоднокровного знищення »євреїв.

Тим часом реальна політика Черчілля різко контрастувала з його заявами. Уже перебуваючи на посаді прем'єр-міністра, він ігнорував безліч доповідей чиновників МЗС, які закликали вдатися до якихось конкретних дій щодо запобігання Голокосту. Маковський згадує про те, як в 1943 році Черчілль відхилив пропозицію міністра закордонних справ Ідена почати переговори з німецьким урядом і керівництвом інших держав Осі про дозвіл кільком тисячам євреїв покинути ці країни і перебратися в Палестину. Роком пізніше Черчілль не підтримав пропозицію керівника Всесвітньої сіоністської організації Хаїма Вейцмана направити в Угорщину особливу делегацію для запобігання депортації угорських євреїв в Освенцим і обмежився констатацією того, що кращий засіб покласти край злочинам нацистів - це якнайшвидша перемога союзників.

Демонстрації протесту, викликані публікацією «Білої книги».
Тель Авів. 1939 рік

Багато військових пропонували Черчиллю проведення спеціальних операцій, щоб перешкодити нацистам проводити знищення євреїв або, принаймні, зменшити його масштаб. Глава польського уряду у вигнанні Владислав Сікорський в кінці 1942 року звернувся до прем'єр-міністра Великобританії з проханням санкціонувати і підтримати матеріально і технічно акцію польських військово-повітряних сил зі знищення під'їзних шляхів до ряду концтаборів на території Польщі - Черчилль своєї згоди на цей крок не дав . У 1944 році, через кілька днів після висадки союзників у Нормандії, британські військові представили проект знищення залізних доріг, що ведуть до Освенциму. Черчілль і Іден також відхилили цей план - адже для його реалізації необхідно було заручитися згодою Радянського Союзу. Геополітичні міркування переважили прагнення до порятунку тисяч щодня вбивають людей.

Після початку війни не знайшлося жодної країни, готової прийняти єврейських біженців. Сполучені Штати максимально посилили в'їзні квоти, а Великобританія зберігала жорсткі обмеження на імміграцію в Палестину. В кінці 1943 року Черчілль санкціонував послаблення імміграційної політики, але рішення це запізнилося - велика частина Європи була на той час окупована Німеччиною. Називаючи «Білу книгу» 1939 року «зрадою по відношенню до сіонізму», «найбільшою зрадою», досконалої Британією, Черчілль, ставши прем'єр-міністром, не зробив нічого для її скасування.

У роки війни позиція Черчілля щодо майбутнього єврейської держави в Палестині залишалася двоїстої. З одного боку, він писав секретарю кабінету Едуарду Бріджес, що «в разі перемоги США і Великобританії в цій війні питання про створення на Близькому Сході великого єврейської держави, населеного мільйонами жителів, стане одним з найважливіших». З іншого - в березні 1941-го виступив з пропозицією створити на Близькому Сході велике федеративну державу на чолі з династією саудитів, частиною якого мало стати єврейське автономне політичне утворення в Палестині.

На ВИБОРИ в ліпні 1 945 року Консервативна партія на чолі з Черчіллем зізналася поразка, и недавній національний лідер оказался в опозиції. Не будучи пов'язаним ніякими державними постами, Черчілль проте висловлювався щодо євреїв і сіонізму досить стримано.

Майже відразу після відставки він настійно рекомендував новому прем'єр-міністру Клементу Еттлі відмовитися від мандата на Палестину і від всіх обіцянок, даних сіоністського руху. Оскільки мандат був отриманий «від зниклої Ліги Націй, Британія більше не повинна захищати палестинських євреїв і не несе за них більш ніякої відповідальності», - писав він. Одночасно з цим, втім, він виступав і з протилежними пропозиціями, заявляючи, що Британія повинна «воювати з євреями і, якщо знадобиться, з арабами, щоб зберегти за собою стратегічну базу заради імперських цілей». В одному зі своїх публічних виступів Черчілль підтримав рішення міністра закордонних справ Ернста Бевина ввести обмеження на єврейську імміграцію в Палестину, яка, за його словами, не могла служити «рішенням єврейської проблеми». Розглядаючи долю євреїв Європи після Другої світової війни і Голокосту, Черчілль наголошував: «Не варто відкидати ідею про те, що європейські євреї можуть повернутися в свої країни і продовжувати жити там». Іноді він знову повертався до ідеї «єврейсько-арабської федерації з чотирьох або п'яти держав» як альтернативи створенню самостійного єврейської держави, висловлюючись про палестинських арабів і арабів взагалі в значно більш поважних виразах, ніж раніше.

Тим часом, незабаром після офіційного проголошення Держави Ізраїль в травні 1948 року риторика Черчілля зазнала різкі зміни. Якщо ще в листопаді 1947 року його підтримав британський представник при ООН, який відмовився в публічних виступах вживати слово «Ізраїль», то в липні 1948 го Черчілль назвав створення Ізраїлю «великою подією у світовій історії». На тлі все падала популярності уряду Еттлі і напередодні парламентських виборів, що він почав різко критикувати британську політику щодо Ізраїлю, закликаючи «подивитися в обличчя реальності» і негайно визнати єврейську державу де-юре.

Перемігши на виборах в жовтні 1951 року народження, Черчілль вдруге обійняв посаду прем'єр-міністра. У своїх щоденниках цього періоду він писав, що «політика Бевина була невірною ... Ізраїль - це сильна країна в регіоні і до того ж важливий елемент в наших відносинах з США». Але, стикаючись з внутрішнім опором, що линули, зокрема, від МЗС і Генерального штабу, Черчілль не робив ніяких серйозних кроків, щоб цей опір подолати. Так, британські генерали вважали, що добрий арабів значно важливіше, ніж Ізраїль, а тому співпраця з єврейською державою повинно залежати від відносин Англії з іншими країнами регіону. Черчілль не погодився з цією позицією, але жоден з генералів не було надіслано у відставку. Коли в 1952 році Ізраїль звернувся до Великобританії з проханням про державний позику в 20 млн фунтів стерлінгів, Черчілль був згоден надати запитувану суму, але, ознайомившись із запереченнями міністрів фінансів і закордонних справ, змінив своє рішення. Запропонувавши в 1954 році ввести санкції проти Лівану за блокаду Ізраїлю, Черчілль знову відмовився від своєї ідеї, коли дізнався про незгоду з нею МЗС.

Хоча Черчілль часом чи то всерйоз, чи то жартома називав себе «сіоністом», його реальна політика протягом більш ніж тридцяти років доводить, що його проеврейскіе і просіоністських висловлювання часто залишалися не більше ніж риторикою. Не будучи наділений ніякими повноваженнями і не займаючи державних постів (з 1929 по 1939 рік і з 1945-го по 1951-й), він виступав послідовним прихильником ідеї створення єврейського національного вогнища в Палестині, всіляко підкреслюючи свою особисту повагу до євреїв і їх традиції. У ті ж роки, коли Черчілль входив в британський уряд і безпосередньо впливав на прийняття ключових рішень (1921-1929, 1939-1945, 1951-1955), він не робив ніяких кроків, які могли б бути охарактеризовані як проеврейскіе і просіоністських. Історія взаємин Черчілля і сіонізму - це історія зиґзаґоподібних метань, в результаті яких (звичайно, в числі багатьох інших чинників) євреї і араби Палестини зустріли догляд британської мандатної адміністрації в стані війни. Війна, яку залишили за собою англійці, не закінчилася і до цього дня.

<< Зміст

ЛЕХАИМ - щомісячній літературно-публіцістічній журнал и видавництво.