Віра (Іман) - короткий опис

Опубліковано 7 Сен, 2012 о 22:32 | Переглядів 11 837 | 4 коментарі

Віра грунтується на шести стовпах: вірі в Аллаха, в ангелів, у Писання, в посланників, в Судний день і в приречення з його добром і злом.

Перший стовп - віра в Аллаха.

Цей стовп включає в себе віру в панування Аллаха (тобто переконаність у тому, що Аллах є Господом, Творцем, Володарем, Розпорядником у всіх справах), віру в божественність Аллаха (тобто переконаність у тому, що тільки Аллах заслуговує поклоніння по праву, а всі інші божества обожествляются людьми не по праву), а також віру в прекрасні імена і досконалі якості Аллаха.

При цьому мусульманин повинен дотримуватися строгого єдинобожжя: немає товариша, соучастні ка, рівного Аллаху ні в Його панування, ні в Його божественності, ні в Його іменах і якостях. Всевишній сказав в Корані:

«Він - Господь небес, землі і того, що між ними! Вклоняйся Йому і будь стійок в поклонінні Йому. Невже ти знаєш іншого, подібного до Нього? »(19, Марйам: 65).

Мусульманин переконаний, що Всевишній Аллах ніколи не забуває про цей світ, не засинає і навіть не дрімає. Навпаки, Він знає про всяку, навіть найменшої речі, бо є Володарем небес і Землі:

«У Нього ключі до потаємного, і знає про них тільки Він. Йому відомо те, що на суші і в морі. Навіть лист падає тільки з Його відома. Немає ні зернини в темряві землі, ні чого-небудь свіжого або сухого, чого б не було в ясному Писанні »(6, Аль-ан'ам: 59).

Крім того, Всевишній Господь своєю сутністю піднявся над троном, відокремившись від створеного світу, зате своїм знанням, баченням, слухом Він знаходиться поруч з нами, бачить наші вчинки і чує наші слова. Він керує нашими справами, знає про те, що трапилося, приймає благання, відповідає тим, хто просить, дарує нужденним, нагороджує і позбавляє на свій розсуд, бо він над усякою річчю могутній.

Віра в Бога приносить людині багато блага, а саме:

1. Метою людини стає досягнення любові Аллаха і Його нагороди, і заради цього людина утримується від згубних вчинків і робить більше добрих справ. У зв'язку з цим і сама людина, і навколишні його люди стають краще і щасливіше.
2. З вірою в Бога в людині розвивається якість височини над минущими цінностями. Він знає, що справжня нагорода - це заслуга Раю, а справжнім Володарем в цьому світі є саме Господь, тому будь-яке добро чи зло відбувається тільки по Його волі і рішенню. Пропадає сенс боятися чогось, крім Аллаха, і сподіватися на щось, крім Нього.
3. Віра в Бога виховує в людині спокій і смиренність. Віруючий знає, що будь-який благо, яким він володіє, було даровано йому Господом, а не прийшло самостійно. Шайтан не було зведене його. Така людина не пишається своїми заслугами або величається над іншими людьми.
4. Хто вірує в Бога людина знає, що благо і успіх досягаються благородними, праведними справами, якщо ними буде задоволений Господь. Інші ж люди можуть все життя прожити з помилковим переконанням, що всі їхні гріхи та злочини будуть прощені їм тільки за те, що вони визнають хрещення і розп'яття! А ще хтось все життя молиться ідолам і лжебогам, сподіваючись отримати бажане, але так і не отримає нічого, адже ніщо з них не може принести ні користі, ні шкоди. Третя людина живе невіруючим, заперечуючи Бога ... Але закінчиться життя, люди постануть перед Господом в Судний День і побачать, що їхні шляхи були помилковими, а надії - марними.
5. Віра в Бога виховує в людині такі прекрасні якості душі, як стійкість і терпіння, силу духу і непохитність. Віруючий знає, для чого він прийшов у цей світ, що потрібно робити, і що стане після смерті, і тому він не витрачає себе даремно, але робить добрі справи з вірою і надією на нагороду Аллаха, сподіваючись на Нього і просила від Нього допомоги і підтримки. [1]

Другий стовп іману - це віра в ангелів.

Нам відомо, що крім людей і джинів існує світ ангелів - це такі творіння, які були створені виключно для служіння Аллаху. Про них Всевишній в Корані говорить:

«А ті, хто знаходиться поруч з ним, чи не звеличуються над поклонінням Йому і не втомлюються. Вони славлять Його вдень та вночі невтомно ... »(21, Аль-анбія': 19-20),

А також сказав:

«Вони ж - шановані раби. Вони не випереджають Його своїми промовами і надходять відповідно до Його велінням. Він розповідає їх минуле і майбутнє. Вони заступаються тільки за тих, ким Він задоволений, а самі тремтять від страху перед Ним »(21, Аль-анбія': 26-28).

Ми не бачимо ангелів, такими нас створив Господь. Незважаючи на це, деяким пророкам і посланцям доводилося бачити і говорити з ангелами.

У кожного ангела є свої обов'язки і справи, які покладені на нього. Так, відомо, що серед ангелів є такі, яким доручено приносити Одкровення від Господа пророкам і посланцям. Іншим ангелам велено приносити душі зародкам в утробах матерів, а третім - забирати душі вмираючих ... Крім того, є ангели, завдання яких - вести записи всіх справ кожної людини. Поруч з кожним з нас постійно присутні два ангела:

«Двоє янголів сидять праворуч і ліворуч і приймають (записують діяння). Варто йому вимовити слово, як при ньому виявляється готовий спостерігач »(50, Каф: 17-18). [2]

Віра в ангелів приносить людині таку користь:

По-перше, людина позбавляється від різних язичницьких вірувань і уявлень про те, що цей світ керується злими і добрими духами. Такі переконання - чисте язичництво, адже, грунтуючись на Корані, ми можемо сказати, що істинним Володарем і Керуючим є тільки Аллах, і йому служать ангели.

По-друге, людина не излишествует в своїх переконаннях про ангелів - він розуміє, що вони є витворами, які не можуть самостійно приносити користь і шкоду. Все залежить тільки від Аллаха, а ангели є Його рабами і слугами, так що звертатися з молитвами потрібно тільки до Аллаха, але не до ангелів.

Третій стовп іману - віра в Писання.

Мусульмани переконані, що Всевишній Аллах посилав різні Письма попереднім пророкам і посланцям. У цих Книгах розповідалося про Бога, про обов'язки людей перед Ним, про добро і зло. Всевишній сказав:

«Ми вже відправили Наших посланців з ясними знаменнями і послали з ними Писання і Терези, щоб люди дотримувалися справедливості» (57, Аль-Хадід: 25).

Писання було багато, а серед відомих нам - сувої Ібрахіма, Тора Муси, Псалтир Дауда, Євангеліє Іси ... Сувої Ібрахіма, так само як багато інших Письма, вже давно зникли. Що ж стосується Тори, Псалтиря і Євангелія, то від них залишилися тільки назви, але їх зміст було спотворено, і багато в них втрачено. Замість колишніх книг пророків люди додали від себе безліч текстів. Наприклад, Старий Завіт сьогодні містить близько сорока книг, хоча до пророка Мусі приписуються лише п'ять! А Євангелія взагалі написані різними авторами, і жодне з них не передається безпосередньо від пророка Іси, мир йому!

Що ж стосується останнього божественного Писання - Корану, - то його не торкнулися ні спотворення, ні втрата, адже Сам Всевишній пообіцяв оберігати його від цього. Тому ми з повною упевненістю говоримо, що сьогодні ми читаємо Коран точно в такому ж вигляді, в якому його читав Пророк (мир йому і благословення Аллаха) - слово в слово, буква в букву, і навіть з тими ж огласовка!

Давайте розглянемо різницю між Кораном і попередніми Книгами:

По-перше, більшість попередніх Книг вже зникло, а що залишилися - здебільшого спотворені, до них додано те, чого не було з самого початку. Часом ці додавання виявляються такими, що бентежать, так як суперечать і здоровому глузду, і людську природу, і зовсім не схожі на божественне Одкровення.

На відміну від цього, Коран, перебуваючи під охороною Всевишнього, залишився в незмінному вигляді. Не було спотворено ні слова, ні букви. Весь Коран продовжує залишатися таким, яким був посланий Мухаммаду (мир йому і благословення Аллаха). Мусульмани протягом усіх століть оберігали Священну Книгу від всякого роду домішок. Тому в Коран не було приписано нічого стороннього - ні біографії Пророка (мир йому і благословення Аллаха), ні біографії його сподвижників, ні коментарів, ні чиїхось пояснень або чого-небудь іншого.

По-друге, справжність попередніх Книг зараз підтвердити неможливо - ланцюжок передавачів відсутня, про деякі книгах невідомо кому вони були послані і якою мовою був записаний оригінал, а деякі з них взагалі були приписані не тим, хто з ними прийшов.

Зовсім інша справа - Коран. Відомі імена всіх, хто записав Коран при Пророка (мир йому і благословення Аллаха), і всіх, хто завчив його напам'ять. Коран був переданий Пророком (мир йому і благословення Аллаха) великій кількості людей усно і письмово. А потім, в кожну епоху і в будь-якому місці ісламського світу були тисячі вчених, заучавшіх Коран напам'ять і передають його по відомій ланцюжку передавачів. Крім того, тисячами обчислювалася і кількість переписував примірників цієї книги. І якби записаний варіант мав хоч якесь відміну від завчено напам'ять, то відрізнялася версія вже не приймалася. Таким чином, записане в рядках перевірялося тим, що запомнено напам'ять в серцях.

Жодне Писання раніше не передавали, завчивши напам'ять, але Коран став винятком в цьому. Відбувалося це наступним чином: учень приходив до свого викладача день за днем, розповідаючи йому Коран по пам'яті. Закінчивши, він отримував письмову грамоту, яка називається «Іджаз», свідчили, що відтепер ця людина має право навчати Корану представників наступного покоління. У Іджаз викладач писав своє ім'я, а також імена своїх вчителів, а потім тих, хто навчав його вчителів, і так - все вище і вище, поки не доходив до самого Пророка Мухаммада (мир йому і благословення Аллаха).

Більш того, достовірно відомо навіть те, де, коли і за яких обставин були послані ті чи інші аяти і сури!

По-третє, вимерли мови, на яких були послані попередні Письма, на них ніхто сьогодні не розмовляє, і практично не залишилося людей, які розуміють їх.

Зате на мові Корану - арабською - розмовляють мільйони людей, ця мова живий, його вивчають і викладають, а якщо людина не володіє арабською, він завжди може знайти тих, хто допоможе йому зрозуміти Коран в оригіналі.

По-четверте, попередні Письма призначалися для певної історичної епохи. Також і розраховані вони були тільки для конкретного народу. Іншими словами, ці Писання не могли стати придатними для всіх людей і будь-якої епохи. Але Коран був призначений для всіх. Його закони та постулати настільки універсальні і в той же час всеохоплюючі, що можуть застосовуватися в будь-якому місці і для кожного народу.

Думаю, всі погодяться з тим, що сьогодні попит Всевишнього з людей не може бути по книгам, оригінали яких не збереглися, і на мовах яких ніхто не розмовляє. Воістину, попит Аллаха з людей може бути тільки за такою Книзі, яка зберігається в незмінному вигляді, захищена від спотворень і доповнень, письмові екземпляри якої скрізь доступні і написані на живому зрозумілою мовою. Саме такий Книгою і є Священний Коран! Аллах говорить:

«Це - благословенне Писання, яке Ми послали. Дотримуйтесь ж йому і будьте богобоязливі, - можливо, ви будете помилувані »(6, Аль-ан'ам: 155).

Саме така Книга може бути звернена до всього людства. Тому і міститься в ній такий аят:

«Скажи:" О люди! Я - Посланник Аллаха до всіх вас "» (7, Аль-а'раф: 158).

Четвертий стовп іману - віра в пророків і посланників.

Всевишній направляв до людей пророків і посланників, їх місія була в тому, щоб закликати до віри в Бога і слухняності. Пророки несли благу звістку про нагороду для тих, що повірили і здійснювали благе і попереджали невіруючих і грішників про суворе покарання. Аллах в Корані говорить:

«Ми відправили до кожної громаді посланника із закликом:" Поклоняйтеся Аллаху і уникайте тагута [3] ! "» (16, Ан-Нахла: 36).

В іншому аяті йдеться:

«Ми відправили посланців, які несли благу звістку і застерігали, щоб після пришестя посланників у людей не було ніякого аргументу проти Аллаха» (4, Ан-ніса': 165).

За всю історію землі була величезна кількість посланників. Першим серед них був Нух (Ной), а останнім - Мухаммад (мир йому і благословення Аллаха). У Корані нам повідомляється про деякі з них - це Ібрахім (Авраам), Муса (Мойсей), Іса (Ісус), Дауд (Давид), Яхья (Іоанн), Закарія (Захарія), Саліх ... Але більшість з них залишилися нам невідомі. Всевишній сказав в Корані: «Ми відправили посланців, про яких Ми вже розповіли тобі колись, і посланників, про яких Ми тобі не розповідали» (4. Ан-ніса': 164).

Всі пророки були людьми, ніхто з них не володів якостями Господа і Бога. З цієї причини буде неправильним звертатися до пророків з поклонінням. Так, Аллах передає слова пророка Нуха:

«Я не кажу вам, що володію скарбами Аллаха. Я не відаю таємне. Я не кажу, що є ангелом »(11. Худ: 31).

Точно такі ж слова повелів сказати Всевишній Своєму останньому Пророку - Мухаммаду (мир йому і благословення Аллаха):

«Скажи:" Я не кажу вам, що при мені скарбниці Аллаха, і я не відаю потаємного. Я не кажу вам, що є ангелом. Я дотримуюся лише тому, що посилається мені в одкровенні "» (6. Аль-анг'ам: 50).

Таким чином, пророки були звичайними людьми, але Всевишній вибрав їх для особливої ​​місії і звелів їм передати божественне послання людям. В їх заклику було багато спільного, адже основа їх призову - одна і та ж, і всі вони сповідували одну релігію Господа. Аллах в Корані заявляє:

«Воістину, релігією у Аллаха є іслам» (3. Аалі Імран: 19).

У пророків різними були саме приватні закони, тоді як основи були однаковими:

«Кожному з вас Ми встановили закон і шлях» (5. Аль-Маіда: 48).

Останнє пророцтво - це пророцтво Мухаммада (мир йому і благословення Аллаха) - стало відміняє попередні закони і встановлює останній божественний закон, який буде дійсним до Судного Дня.

Коли людина вірує в одного з пророків, йому неминуче доведеться визнати і інших, а якщо людина відмовляється від віри в одного з пророків, йому неминуче доведеться відмовитися від віри і в інших пророків, адже вони визнавали один одного, попереджали про прихід наступного пророка, сповідували одну релігію. Аллах говорить: «Посланник і віруючі увірували в те, що послано йому від Господа. Всі вони увірували в Аллаха, Його ангелів, Його Писання і Його посланників. Вони кажуть: "Ми не робимо різниці між Його посланцями" »(2. Аль-Бакара: 285).

А в іншому аяті:

«Воістину, ті, які не вірують в Аллаха і Його посланців, хочуть розрізняти між Аллахом і Його посланниками і кажуть:« Ми віримо в одних і не віруємо в інших », - і хочуть знайти шлях між цим, є справжніми невіруючими» (4 . Ан-ніса': 150-151).

П'ятий стовп іману - віра в Судний День.

Смерть - кінець кожного творіння в нашому світі. Але що ж стане з людиною після смерті? Який підсумок очікує злочинців, які уникли покарання за життя? Невже вони так і не відповідатимуть за свої злочини? Що очікує вчинили добро, але не отримали нагороди? Невже їх добрі вчинки так і залишаться невідзначеними, і зникне їх нагорода?

Люди вмирають один за іншим, покоління за поколінням. Коли зволить Всевишній, і наш світ завершиться, а все живе на землі зникне, Господь воскресить творіння в Судний День. Тоді будуть зібрані і перші покоління людей, і останні. Потім буде розрахунок з кожною людиною за все добрі і злі вчинки, скоєні за життя. Після цього віруючі попрямують в Рай, а невіруючі - в Пекло.

Рай - це насолода, яку дарує Всевишній праведним людям, в ньому їх очікують неймовірні блага. Так, в Раю є сто ступенів, на кожній з яких виявляться мешканці відповідно до ступеня своєї віри і покірності Богу. При цьому мешканці найнижчого ступеня Рая будуть володіти тим, чим сьогодні мають найбагатші власники світу, та в десятикратному розмірі.

Пекло - це місце покарання. Воно призначене для тих, хто проявив невіра в Бога. Покарання Ада дійсно жахливі. Настільки, що якби хтось міг померти в наступному житті, то найбільше побажали б смерті ті, хто побачить перед собою Пекло.

Як вже було сказано, поруч з кожним з нас знаходяться ангели, що записують справи, - один пише добрі вчинки, а другий - злі. Ці записи і будуть представлені в День Суду, і людина зможе заново побачити все, що він зробив за життя. У Корані про це сказано:

«Буде покладено книгу, і ти побачиш, як грішники будуть тремтіти від того, що в ній. Вони скажуть: «Горе нам! Що це за книга! У ній не упущений ні малий, ні великий гріх - все підраховано ». Вони виявлять перед собою все, що зробили, і твій Господь ні з ким не надійде несправедливо »(18, Аль-кахф: 49).

А якщо людина надумає заперечувати свої записи, то Всевишній дозволить заговорити його органам, і тоді висловляться і очі, і руки людини. Як про це повідомив нам Аллах:

«Коли ж смороду досягнуть его, їх слух, їх погляди и їх шкіра станут свідчіті проти них про ті, что смороду робілі. Вони скажуть своїй шкірі: «Чому ви стали свідчити проти нас?» Вони скажуть: «Нас змусив говорити Аллах, Який змусив говорити всяку річ». Він створив вас в перший раз, і до Нього ви будете повернуті. Ви не намагалися сховатися від свідчень вашого слуху, ваших поглядів і вашої шкіри. Але ви припускали, що Аллах не знає багато чого з того, що ви робили »(41. Фуссилят: 20-22).

Попередні пророки і посланники теж розповідали своїм громадам про віру в Судний День. Про відповідальність людини за свої вчинки, про воскресіння з мертвих для Великого Суду, про нагороду Рая і покарання Ада - все це було загальним в заклику пророків. Також і Всевишній в Корані говорить про те, що люди після смерті будуть відроджені: «Серед Його знамень - те, що ти бачиш землю суху, але коли Ми посилає на неї воду, вона починає рухатися і набухає. Воістину, Той, Хто оживив її, неодмінно пожвавить мерців. Він здатний на будь-яку річ »(41. Фуссилят: 39).

А в іншому аяті Всевишній говорить:

«Хіба вони не бачать, що Аллах, Який створив небеса і землю і не втомився від їх створення, здатний оживити мертвих? О так! Він здатний на будь-яку річ »(46:33).

Воскресіння людей з мертвих для суду і розрахунку відповідає божественної мудрості. Аллах не створив людей даремно, залишивши їх без уваги. Навіть людина з мінімально розвиненими розумовими здібностями не робить дії, позбавлені сенсу і мети. А якщо подібне не виходить навіть від нерозумного людини, то як же ми можемо думати таке про Бога ?! У Корані Аллах сказав: «Невже ви думали, що Ми створили вас заради забави і що ви не будете повернуті до Нам? »(23. Аль-му'мінун: 115).

Також Аллах сказав:

«Ми не створили небо і землю і те, що між ними, даремно. Так думають тільки ті, які не вірують. Горе ж тим, які не вірують, від Вогню! »(38. Саад: 27).

Розумно і природно вірити в нагороду Судного Дня. Коли людина вірить в Судний День, він розуміє, чому потрібно залишити одні справи і здійснювати інші, прагнучи до нагороди Господа. Крім того, він розуміє, що злочинець, пригортав людей, повинен отримати нагороду за свої злочини, і люди розрахуються з ним в Судний День. Кожна людина отримає у відповідності зі своїми справами, за добро піде нагорода, а за зло - покарання. Кожен отримає те, що заслужив, здійсниться божественна мудрість. Аллах говорить:

«Той, хто зробив добро вагою в найменшу частку, побачить його. І той, хто зробив зло вагою в найменшу частку, побачить його »(99. Зальзала: 7-8).

Але коли ж настане Судний День? Про це невідомо нікому з створінь, ні навіть посланим пророкам і ні наближеним ангелам. Знання про це є тільки у Аллаха: «Вони питають тебе про Годину:« Коли він настане? »Скажи:" Воістину, знання про це належить тільки моєму Господу. Ніхто, крім Нього, не здатний відкрити час його настання. Це знання тяжко для небес і землі. Він настане раптово "» (7. Аль-а'раф: 187).

В іншому аяті Всевишній сказав: «Воістину, тільки Аллах має знання про Годину» (31. Лукман: 34).

Шостий стовп іману - віра в приречення.

Ця віра означає твердження про те, що Аллаху відомо все, що було в минулому, і все, що станеться в майбутньому. Аллах знає про все, що трапляється з нами, про терміни життя кожного з нас і про долю будь-якої людини. Всевишній сказав:

«Воістину, Аллах знає про будь-якої речі» (29. Аль-'анкабут: 62).

А також сказав:

«У Нього ключі до потаємного, і знає про них тільки Він. Йому відомо те, що на суші і в морі. Навіть лист падає тільки з Його відома. Немає ні зернини в темряві землі, ні чого-небудь свіжого або сухого, чого б не було в ясному Писанні »(6. Аль-ан'ам: 59).

Все це записано в Книзі. Аллах сказав:

«Будь-яку річ Ми підрахували в ясному керівництві (Збереженої скрижалі)» (36. Йа-син: 12).

Також Аллах в Корані говорить:

«Хіба ти не знаєш, що Аллаху відомо те, що на небі і на землі? Воістину, це є в Писанні. Воістину, це для Аллаха легко »(22. Аль-хадж: 70).

Коли ж Всевишній побажає, щоб щось з визначеного Їм стало в цей світ, Він говорить йому: «Будь!», І воно збувається. «Коли Він бажає чогось, то варто Йому сказати:« Будь! »- як це збувається» (36. Йа-син: 82).

Таким чином, про Аллаха ми говоримо не тільки як про зумовлена ​​будь-яку річ, але і як про Творця, явівшем на світло все, що було зумовлено. Всевишній сказав:

«Воістину, Ми створили кожну річ згідно визначенню» (54. Аль-камар: 49).

Всевишній створив людей для служіння і послуху Йому, Він роз'яснив закони, закликав до благого і заборонив зле. При цьому Він вклав в кожної людини здатність вибирати і діяти на власний бажанням. Відповідно до цього люди і заробляють собі або нагороду Рая, або покарання Ада.

Вірячи в приречення, людина втілює в життя наступне:

По-перше, людина, здійснюючи причини, починає покладатися на Аллаха. Він розуміє, що і причини, і їх виникнення відбуваються по волі Аллаха і Його визначенню.

По-друге, серце людини знаходить спокій, адже він знає, що зумовлене Аллахом відбудеться неминуче, і все, що сталося, не могло минути. Тому найлегшою життям і спокійним серцем володіють саме ті, хто вірує в приречення.

По-третє, людина відучує себе від гордості і захоплення собою, адже прихід якогось блага - це виключно милість Аллаха, яку він дарував, за допомогою того, що визначив причини блага і успіху. Тому віруюча людина поспішає дякувати за це Всевишнього.

По-четверте, у людини, віруючого в приречення, зменшуються розлади, йде відчай, адже коли відбувається нещастя, він знає, що воно було зумовлено для нього. Тому він вважає за краще терпляче винести випробування, розраховуючи на нагороду від Аллаха. Всевишній говорить:

«Будь-яке нещастя, яке відбувається на землі і з вами самими, записано в Писанні ще до того, як Ми створили його. Воістину, це для Аллаха легко. Ми розповіли про це для того, щоб ви не сумували про те, що ви упустили, і не раділи тому, що Він вам дарував. Аллах не любить всяких гордовитих Бахвалов »(57. Аль-Хадід: 22-23).

По-п'яте, людина, віруюча в приречення, вчить себе покладатися тільки на Аллаха, адже він знає, що добро і зло приходять тільки по визначенню. Тому віруючий не боїться сильних виключно через їх сили, він не відмовляється здійснювати корисні справи зі страху перед кимось. Пророк Мухаммад (мир йому і благословення Аллаха) говорив Ібн Аббасу такі слова: «Знай, що якщо всі люди зберуться разом, щоб зробити для тебе щось корисне, вони принесуть тобі користь лише в тому, що було зумовлено тобі Аллахом, і якщо зберуться вони разом, щоб нанести тобі шкода, вони зашкодять тобі лише в тому, що було зумовлено тобі Аллахом, бо пір'я вже підняті, а сторінки висохли » [4] .

ДАЛІ БУДЕ…….

За книгою Мухаммада Ас-Сухейма
"Іслам: його основи і принципи"
Переклад і редакція редколегії сайту
"Чому Іслам?" - www.whyislam.to .

• [1] Див. «Акидату ахліс-сунна валь-Жаман»: стор.44, «Мабаді'уль-іслам»: стр.80-84.
• [2] Див. «Акидату ахліс-сунна валь-Жаман»: стр. 19.
• [3] Тагут - арабський термін, що позначає те, до чого звертаються крім Аллаха.
• [4] Хадіс призводить імам Тірмізі в збірнику «Сунан» в розділах про Судний день: 4/76, а також імам Ахмад в муснад: 1/293.