Вірменська апостольська церква - «Мережеві ДЕРЖАВА» СО СТАЖЕМ?
публікації | ПОПУЛЯРНЕ | Гагік АВАКЯН (Вірменія) | 25.07.2014 | 20:10
Спочатку коротко про історичний шлях і структурі Вірменської Апостольської Церкви. У 301 році Вірменське царство, як прийнято вважати, першим серед інших країн стародавнього світу офіційно визнало християнство державною релігією. Першими християнськими місіонерами в Вірменії були апостоли Св. Варфоломій і Тадей. Виділяючи, що у її витоків стояли учні Христа, Вірменську Церкву називають Апостольської, і під цим ім'ям вона входить в число «п'яти стародавніх Східних Церков». Доречно зазначити, що в період, коли Вірменія входила до складу Російської імперії, а потім Радянського Союзу, російські і, далі за інерцією - радянські джерела воліли вживати термін «Вірмено-Григоріанська Церква», на ім'я першого голови (Католикоса) Вірменської Церкви - Св . Григорія Просвітителя. Цими ж джерелами Вірменська Апостольська Церква апріорі оголошувалася монофизитской.
Насправді ж, в V ст. Вірменська Апостольська в числі інших Східних Церков відкинула положення Халкідонського собору про природу особистості Христа, знаходячи в них приховану антропологічну ущербність. Згідно вірменської христології - «Логос Божий зі своєї Божої особистістю, природою, впливом і волею поєднав в собі досконалу людяність. Божественне і людське з'єднані нероздільно і незмінно в Господа нашого Ісуса ... »(В вірменської міафізітской богословській літературі російською мовою поширений переклад -« Єдина природа втіленого Логосу Божого »). Очевидно, що трактувати ці міафізітскіе положення як монофізитство було можливо лише внаслідок певного політичного замовлення, який, прослизає і сьогодні у висловлюваннях ряду кліриків РПЦ, (що ніяк не сприяє природному зближенню двох Церков-сестер). Повна офіційна назва вірменської Церкви звучить так - Свята Вірменська Апостольська Православна Церква. А неофіційно - протягом останніх шести століть Церква (після зникнення останнього незалежного вірменської держави в Кілікії) по суті, стала виконувати функції свого роду наддержавного інституту. І, як міцно вкоренилося в суспільній свідомості вірмен, виключно завдяки цій ролі Церкви, народ, позбавлений з ХIV століття будь-яких форм власної державності, який пережив на початку ХХ століття геноцид і розсіяний по всьому світу, зміг зберегти свою національну автентичність, мову і культуру . Звідси, дуже трепетне ставлення вірмен, в т.ч., навіть переконаних атеїстів, до ВАЦ.
Вірменська Апостольська Церква сьогодні має досить розгалужену структуру, що було зумовлено історичними причинами. Спочатку Первопрестол був заснований в 302 році в Ечміадзині. Тут же знаходиться резиденція офіційного глави Вірменської Церкви - Верховного Патріарха, Католикоса всіх вірмен, що обирається на Національно-Церковному Соборі більшістю голосів єпископського стану і делегатів від мирян. Однак з втратою державності на території нинішньої Вірменії, Первопрестол в ХI столітті був перенесений в збереглося тоді вірменське держава - Кілікійське царство, розташоване на узбережжі Середземного моря. Коли ж і воно в ХIV столітті підпало під турецьке панування, Первопрестол був повернутий в Ечміадзін, який і нині є резиденцією глави Вірменської Церкви. Тоді ж було вирішено зберегти Киликийский Католікосат, надавши йому статус «престолу місцевого значення». І для забезпечення фінансової самодостатності, йому були перепідлеглі кілька Ечміадзинського єпархій на Близькому Сході і Греції. Також було визнано право Кілікії католікосата самостійно висвячувати в сан єпископа. Таким чином, він був прирівняний до історично сформованим Константинопольському і Єрусалимського Патріархатів Вірменської Апостольської Церкви (останні, правда не мають права єпископської хіротонії, але при цьому Патріархом може бути обраний лише член відповідної конгрегації, що надає їм певну незалежність від Першопрестольного Ечміадзіна). У ХХ столітті резиденція Кілікійське католікос була перенесена в ліванське місто Антіліас. До середини 50-х років Киликийский Католікосат беззастережно визнавав верховенство Св. Ечміадзіна.
Однак потім, під приводом, що Ечміадзінський Католікосат знаходиться під диктатом радянського режиму і КДБ, а тому не може повноцінно керувати «зовнішніми» (поза територією СРСР) єпархіями, Киликийский Католікосат оголосив про перепідпорядкування собі ряду його зовнішніх єпархій та створенні паралельних. Фактично це стало початком розколу. Згодом Кілікійське католікос заговорили про «равнопрестольності» з Ечміадзіном і до свого титулу «Католикоса» іноді стали додавати поєднання - «всіх вірмен», що є виключною прерогативою Ечміадзинського Предстоятеля. Ситуація в цьому напрямку трохи виправилася після набуття Вірменією незалежності, в ході Арцахского війни, коли вся паства ВАЦ діяла консолідовано, незалежно від своєї організаційної чи партійної приналежності. А коли в 1995-му році тодішній верховний ієрарх Кілікії, не без праці переміг на виборах глави Св. Ечміадзіна, ставши Католикосом Усіх вірмен Гарегином I, фактично остаточно було підтверджено, що Ечміадзінський престол для Кілікії Католикоса є очевидним кроком вгору по внутрішньоцерковної ієрархії.
Сьогодні єпархії, благочиння та окремі парафії ВАЦ розташовані в 116 країнах світу. За традицією саме навколо її перерахованих структур акумулюється політичний, економічний та інтелектуальний потенціал діаспори. Таким чином, ВАЦ вже більше століття фактично у своєму розпорядженні досить солідним ресурсом розгалуженої мережі, що має реперні точки мало не у всіх населених куточках планети.
Вироблена за ці десятиліття система управління цією структурою, координація між її окремими ланками, консолідоване формування комплексів актуальних цілепокладання навіть в дрібних в деталях підпадає під прийняте в культурології класичне визначення мережевої структури / держави (нового типу), не обмеженого матеріально територіальними рамками. Згідно Мануель Кастельс, глобальні мережеві структури бувають трьох типів:
1. Ті, хто має Центр і «Текст» (концепцію);
2.Імеющіе Центр;
3.Імеющіе «Текст».
Відповідно до цієї кваліфікації ВАЦ відноситься до першого типу, так як має «Текст» - християнство, Євангеліє, свою патрологію і історично вироблені власні концептуальні засади. Присутній і Центр - Першопрестольний Ечміадзін.
Якщо продовжити деталізацію, треба відзначити, що ВАЦ є ієрархічною мережевою структурою, так як тут сформована стійка система домінант і прав при коментуванні «Тексту» і ціннісної системи.
Уже в якості мережевої структури (віртуальної держави) ВАЦ володіє практично всім набором «привілеїв», властивим цим системам. До яких, крім володіння згаданих вище багатопланових ресурсів діаспор, відноситься значна стійкість - свого роду невразливість перед загрозою зовнішніх атак, комунікаційна та технологічна функціональність, оперативна керованість і відносна свобода в плануванні дій. У випадку з ВАЦ до цього списку, слід додати її більш ніж віковий досвід функціонування в якості подібної мережевої системи, що в такому контексті є в достатній мірі унікальним, «штучним» явищем.
З арсеналом цих переваг ВАЦ здатна стати вельми корисним соратником в духовно-ціннісному облаштуванні цивілізаційного простору нового типу, ідеологічною концепцією яких може з'явитися збереження традиційних, вічних цінностей, сьогодні часто підминає і підміняє т.зв. ерзац-євроцінностей.
Взагалі, представляється доцільною реалізація цієї компоненти цивілізаційного проекту в партнерстві з соціально значущими і авторитетними на цьому просторі інститутами, що мають багатовіковий досвід подібної місії - Російською Православною Церквою і з Патріархією Грузинської Православної Церкви (ГПЦ).
Подібна спільна діяльність з розробки нової парадигми розвитку, заснованої на духовних цінностях, одночасно могла б остаточно знівелювати кон'юнктурні догматичні та майнові «сутички» між трьома Церквами, незрозуміло ким і навіщо ініційовані сьогодні.
Зараз можна зафіксувати, що вже є домовленості і серйозні передумови реального задіяння з благословення Предстоятелів і вищих ієрархів обох Церков постійно діючого Форуму духовенства та інтелігенції Грузії і Вірменії.
Зацікавлена участь в Форумі російської сторони, без сумніву, дозволить приступити до вирішення головного стратегічного завдання цього формату, а саме - спільного поглиблення в генезис сумісності наших трьох близьких духовно-ціннісних систем і становлення на цій основі нової цивілізаційної спільності, нового типу єдиного, взаємообумовленого простору культури.
Гагік Авакян - Виконавчий директор Вірменського філії НОК, Єреван
Вірменія Вірменська Апостольська церква Грузинська Православна церква Росія християнство
