Вірменські храми і загарбницька політика Грузинської православної церкви. глава 14

Пристрасті по статусу

Нарешті, вщухли в Грузії пристрасті навколо прийняття закону про надання статусу Вірменської Апостольської Церкви та іншим релігійних об'єднань в цій державі. Настала пора провести спокійний детальний аналіз подій, протягом декількох тижнів розбурхували уми по обидві сторони вірмено-грузинського кордону.

На початку червня 2011 року в Грузії з візитом побувала делегація Вірменської Апостольської Церкви на чолі з Католикосом Усіх Вірмен Гарегіном II -им. Гарегін мав зустрічі з Католикосом-патріархом Грузії Ілією II -им і президентом сусідньої держави Михайлом Саакашвілі. Крім зустрічей в Тбілісі, Католикос всіх вірмен побував в Джавахке. Причому, і це потрібно особливо відзначити, останній раз вищий ієрарх Вірменської Апостольської Церкви - а це був католікос Мкртич Хрімян Айрік - відвідував цей регіон Вірменського нагір'я в далекому 1905 році! Тобто нинішній візит Гарегіна в якійсь мірі можна назвати історичним.

На зустрічах з Іллею і президентом Грузії Михайлом Саакашвілі мова, природно, йшла про статус Вірменської Апостольської Церкви в цій країні і про долю так званих «спірних» церков в Тбілісі і Джавахке. Переговори йшли досить складно і підписанням будь-яких комюніке не завершились. За словами одного з членів вірменської делегації, голови канцелярії Святого Ечміадзіна єпископа Аршака (Хачатряна), виною тому неконструктивна позиція грузинської сторони: «У вірменської сторони було бажання підписати документ в разі результативних переговорів, але оскільки сторони не прийшли до спільного висновку по ряду ключових питань , документ не був підписаний ». Розшифруємо сказане єпископом. Справедливі вимоги Вірменської Апостольської Церкви про надання їй статусу і повернення Грузинської єпархії ВАЦ відібраних у неї церков, які суміжна сторона вважає за краще називати «спірними», наткнулися на зустрічні «паритетні» вимоги грузин. Текст грузинського варіанту комюніке, відкинутого вірменською стороною, з подачі грузинських мас-медіа просочився-таки в новинні стрічки. Причому грузинські ЗМІ поспішили видати бажане за дійсне, повідомивши, що комюніке було підписано! Ось уривок з тексту відкинутого вірменською стороною документа:

«... рівномірне визначення юридичного статусу Вірменської Апостольської Церкви в Грузії і Грузинської Православної Церкви - в Вірменії; а також задіяння - відкриття на паритетних засадах (виділено мною - Пандухт) в Грузії вірменських (григоріанських) храмів, а в Вірменії - грузинських (діофізітскіх) церков ».
Відносно непідписаного комюніке та опублікування його тексту грузинськими ЗМІ, корисно буде вислухати думку глави прес-службу Першопрестольного Святого Ечміадзіна, ієрея Ваграма Мелікяна:
«Текст Комюніке, мусований в ЗМІ, був висунутий грузинською стороною для обговорення і затвердження делегацією ВАЦ, однак підписання Комюніке не мало місця. Для нас незрозуміло, яким чином в оборот увійшов документ, який не був ратифікований жодної зі сторін ».

Тепер що стосується горезвісних паритетних умов, висунутих грузинами. З точки зору людини, далекої від справ нашого регіону, паритет - це, в общем-то, справедливо. Але це для людини недосвідченого. Ціну ж такого паритету слід давати, враховуючи ту обставину, що в Грузії є 300-тисячної вірменська громада, тоді як така грузинська геть відсутня в Вірменії. Тому навіть саме порівняння духовних запитів вірмен Грузії з аналогічними - грузин в Вірменії, прямо скажемо, некоректно. І це м'яко кажучи! Природно, що після такої «заявки» грузинських духівників, переговорний процес перемістився в зовсім іншу площину. А, скоріше, навіть не в площину, а в глухий кут. І в даному світлі стає зрозумілою причина невідвідування вірменської делегацією тбіліського храму Сурб Норашен. Зрозуміло і те, чому замість так очікуваного відвідування величною, нині оспорюваної церкви Сурб Ншан в Ахалцхе, вірменський католікос відвідав лише церква в Ахалкалакі, будівля якої в недавньому минулому було дитячим садом.

Більш того, ще в ході візиту вірменського католікоса в Грузію його грузинський колега без жодних проблем поспішив озвучити грузинські претензії на середньовічні храми вірмен-халкедонітов вже на території власне Вірменії. «Що стосується храмів, і у нас є претензії на церкви, які знаходяться на території Вірменії», - нічтоже сумняшеся заявив грузинський патріарх, натякаючи на цілий ряд вірменських храмів в Лорійської і Тавушської Марзах. Мова про храмах Бггавор, Кіранц, Кобайр, Пхндзаанк (Ахтала), Рневанк, Седвіванк, Срвех, Тежаруйк, Хневанк і Хучап. Взагалі ж Лорійської регіон Вірменії грузини давно вже величають не інакше як «Лорі-Таширо» і навіть встигли створити у себе однойменну єпархію ГПЦ. А «питання вірменської церкви в Грузії буде вирішене після того, як у Вірменії буде вирішено питання статусу грузинської церкви», - додав до сказаного головний грузинський церковник. Крім того, особливі застереження у суміжної сторони є і щодо згаданих вище тбіліського Сурб Норашен і Ахалціхского Сурб Ншан.

Знаєте, про вірменських халкедонітскіх храмах на півночі Вірменії (і, до речі, не тільки там - П.) вже стільки сказано-переказано, що просто не буду втомлювати читача повторенням. Лише наведу одну розлогу цитату з роботи «Вірменія - Росія: діалог культур» нейтрального автора - М. Бутирській:

«Візантійська традиція шанує засновника вірменської церкви св. Григорія Просвітителя і святих Дев Рипсиме і Гаяне, одночасно розходячись з григоріанської церквою в найважливішому питанні про розуміння особистості Христа. Представники вірменської церкви не брали участь на IV Вселенському соборі в Халкідоні і не визнали халкедонітского ухвали про «нероздільній і несліянних» - божественної і людської природ у Христі. У 506 р на першому Двинськом соборі помірне християнство, що сповідували «єдина істота і єдине обличчя з двох природ у єдиному Ісуса Христа» по втіленні, стало офіційним віровченням вірменської церкви. Разом з нею тоді цю доктрину сприйняла і грузинська церква, але на початку VII ст. вона повернулася (правильніше було б - перекинулася - П.) до православ'я-халкедонітству. Спроби подолання розколу повторювалися неодноразово, напередодні арабського завоювання халкедонітство взяли деякі католікоси, але крім вірмен - підданих Візантії лише частина григоріанського єпископату і мирян згодом возз'єдналася з «імперської церквою» Константинополя. Вони утворили культуру т. Н. вірмен-халкедонітов, відрізнялася близькістю грецьким і грузинським церковним традиціям. Візантійці називали їх «цатамі» або «івірамі», тим самим ототожнюючи з грузинами і вносячи плутанину в джерела. Православні вірмени-халкедоніти ніколи не становили більшості населення цієї країни (Вірменії - П.). Їх єпископи в X - XIV ст. знаходилися під юрисдикцією Константинополя і Мцхетского католікосата Грузинської Церкви, в залежності від сфер впливу цих центрів на різні історичні області Вірменії ».

Додамо до сказаного просту істину: будь-яким народам притаманне будувати храми в місцях свого споконвічного проживання. Залишається лише з'ясувати, в який період історії грузини проживали в Лорі і Тавуш? Чи не здійснювали політичну владу над даними регіонами, а саме проживали. Взагалі, складається враження, що суміжна сторона, чудово усвідомлюючи всю неправоту і аморальність своїх претензій, прагне створити з природного і справедливого вимоги вірмен якесь шоу у вигляді обміну храмами, немов це і не храми зовсім, а заручники або ж військовополонені.

На мій погляд, давно вже пора нашому славному духовенству приборкати свою далеко не християнську гординю, перестати ігнорувати проблему і вдихнути, нарешті, життя в названі храми, оскільки це, без будь-яких застережень, є незаперечна культурна спадщина вірменського народу. Спадщина кожного вірменина без винятку - будь то грігоріанец, православний чи взагалі атеїст. Відсутність в сучасній Вірменії послідовників халкедонізма не повинно служити підставою для байдужого ставлення до власного духовно-історичної спадщини. Адже крім того, що дані храми є справжніми шедеврами архітектури раннього середньовіччя, вірмен - адептів православ'я по світу розкидано чимало, і відреставровані святині цілком могли б стати місцем їх паломництва. Втім, як і місцем паломництва представників інших православних конфесій, і просто туристів і любителів старовини. Іншим можливим варіантом вирішення даної проблеми могло б стати заснування парафій Вірменської Апостольської Церкви в вищеназваних покинутих храмах. Злочинне ігнорування храмів вірмен-халкедонітов Вірменської Апостольської церквою тільки грає на руку нашим ворогам, стаючи одним з грузинських козирів в сатанинському ділі присвоєння і відчуження наших святинь. Саме через такого бездушного ігнорування спритні грузинські священики, які проживають в прикордонних селах, не особливо криючись, проводять свої богослужіння в цих, покинутих вірменами вірменських же церквах. Свідком подібного дійства грузинських духівників у вірменському храмі Хучап, що знаходиться в безпосередній близькості від кордону з Грузією, довелося кілька років тому стати і автору цих рядків.

Що ж стосується питання статусу Грузинської Православної церкви в Вірменії, то як раз таки з цим ніяких проблем взагалі ніколи не виникало. Більш того, при практичній відсутності постійно проживають в Вірменії грузин, в єреванському районі Норагавіт була відкрита діофізітская церква, щоб торговці, підприємці та просто туристи із сусідньої держави могли відправляти там релігійні обряди і проводити літургію за своїм зразком.

Взагалі, в світлі візиту вірменського католікоса в Грузію цікаво було простежити за неабиякої істерією, в який вже раз розгорнулася в грузинській пресі і на телеканалах. На читачів і телеглядачів обрушилася чергова лавина антіармянскіх публікацій і виступів. Грузинські політологи і журналісти, представники духовенства та інтелігенції, перебиваючи один одного, кинулися змагатися в паплюженні вірменського народу і виправдання нахабного присвоєння його культурно-історичної спадщини. Особливим шиком у ті дні стали нескінченні нагадування з вуст різних сумнівних осіб про «незаперечності грузинського походження» забитих або відібраних у вірмен храмів. Один з найвідоміших грузинських фальсифікаторів історії регіону взагалі поспішив констатувати, що «єдине, що повинен зробити Гарегін II -ої в Грузії, - це попросити вибачення у грузинського народу за дії вірменського баграмянского загону в Абхазії». Ні більше, ні менше! Споглядання неприкритою істерії, хамства і агресивної риторики у виконанні грузинської інтелігенції наводить на думку про те, що шовіністичний чад, що став причиною втрати Грузією масштабних за площею територій тільки за останні 20 років, анітрохи не сходить нанівець в цьому багатонаціональній державі. І ця обставина, укупі з іншими недружніми Вірменії, а часом і відверто антивірменськими акціями в Грузії, має обов'язково враховуватися нашими не в міру миролюбними політиками і численними констататорамі «братніх» відносин між двома нашими народами. До речі, прикладом такого ряду акцій можна вважати і знятий потайки, виставлений на «YouTube» досить подленькие ролик - нарізку з моментів неформального спілкування двох католикосів в Тбілісі.

До того ж не слід забувати, що крім питань статусу і повернення церков, численних вірмен Грузії хвилює і безліч інших, зокрема, канонічних питань, головним з яких є так зване перехрещення. Так-так, не дивуйтеся, Грузинська Православна церква є єдиною з християнських церков, в якій повсюдно практикується цей, заборонений усіма християнськими канонами, обряд. Поясню популярно. Вірменська Апостольська Церква вважає благодатним і дійсним хрещення по канонам всіх традиційних християнських церков. А ось в Грузії п ри здійсненні обряду вінчання або одруження, якщо один з майбутньої сімейної пари є людиною, хрещеним у Вірменської Апостольської церкви, від нього обов'язково вимагають «очищення від вірменської єресі» шляхом повторного хрещення по візантійським канонам. Того ж вимагають і від хресних, якщо ті - вірмени. У разі ж відмови від перехрещення прохання на проведення церковних обрядів грузинської церквою відкидається.

Але повернемося до грузинського католікос. До речі, його повний титул звучить наступним чином: до атолікос-патріарх всієї Грузії, архієпископ Мцхета-Тбілісі, митрополит Піцунди і Цхум-Абхазії Іліа II -ої. Свою непривабливу роль ініціатора процесів, про які ми сказали вище, католікос-патріарх-архієпископ-митрополит кинувся підтверджувати відразу після від'їзду Гарегіна II -го з Грузії. Так, 19 червня в про час недільної проповіді Ілля заявив:

«Він (Гарегін II-ой - П.) - молода людина, і йому потрібно більше досвіду. Він все хоче робити швидко, але так не виходить. Вірмени хочуть ще відкрити храми в Грузії. Ми запропонували, що якщо тут відкриються вірменські храми, то і там повинні відкритися грузинські. Хочу сказати, що Грузинська церква відкрита для всіх, але не допустить обмеження нашої нації, нашої країни ».

Залишимо осторонь хамські репліки щодо церковного ієрарха сусідньої держави. Залишимо осторонь параноїдальна висловлювання про те, що повернення чужих храмів або отримання статусу можуть чомусь ущемити Грузію і її титульний етнос. Залишимо осторонь навіть той факт, що в країні, що відмовляє сусіднього християнському народу в користуванні його невід'ємним духовно-історичною спадщиною, в той же самий час спокійнісінько і без жодних істерик будуються мечеті і зводяться синагоги. Задамося одним простим питанням: вистачило б духу у досвідченого інтригана вимагати аналогічної «паритетності» у Римо-Католицької Церкви, у іудеїв і мусульманських держав? І відкриття скількох грузинських церков Ілля готовий вимагати у Ватикану, Ізраїлю або, скажімо, Саудівської Аравії? Я думаю, питання цілком доречний, оскільки кількість прихожан ГПЦ в цих державах буде приблизно відповідати кількості послідовників Грузинської Православної церкви в Вірменії. Або у випадку з цими країнами, на відміну від блокованої Вірменії, кишка тонка?

І ще одне: з п'яти об'єднань, які отримали законний статус, чомусь тільки Вірменська церква «удостоїлася» такої пильної уваги грузинського суспільства. Чомусь тільки з боку Вірменії це саме суспільство відчуває постійну загрозу, при цьому забуваючи, що економіка Грузії вже давно і міцно взята в лещата «дружнім» і десь навіть союзницьким (в основному в питанні удушення Вірменії - П.) турецько азербайджанським альянсом.